Teks -- Lukas 16:12 (TB)

16:12 Dan jikalau kamu tidak setia dalam harta orang lain, siapakah yang akan menyerahkan hartamu sendiri kepadamu?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Luk 9:51--18:14

Dari Luk 9:51 sampai Luk 18:14 Lukas menyimpang dari kisah Markus. Dalam rangka sebuah perjalanan Yesus, sebagaimana disarankan oleh Mar 10:1, naik ke Yerusalem, Luk 9:53,57; 10:1; 13:22,33; 17:11; bdk Luk 2:38+, Lukas mengumpulkan bahan-bahan yang diambil dari sebuah kumpulan (cerita dan perkataan Yesus), yang juga dimanfaatkan oleh Matius, dan dari sumber-sumber lain yang dapat digunakan Lukas. Bahan kumpulan tersebut oleh Matius disebarkan dalam seluruh injilnya, sedangkan Lukas menyajikannya berkelompok-kelompok justru dalam bagian injilnya ini, Luk 9:51-8:14, yang kebanyakan bahannya diambil dari kumpulan itu.

Jerusalem: Luk 16:1-31

Bab ini mengumpulkan dua perumpamaan dan beberapa perkataan Yesus mengenai penggunaan uang secara baik dan buruk. Luk 16:16-18. mengenai tiga pokok yang berbeda-beda dan mengganggu susunan ini.

Jerusalem: Luk 16:12 - harta orang lain

Yang dimaksudkan ialah kekayaan yang selalu di luar diri orang sendiri

Jerusalem: Luk 16:12 - hartamu

Var: harta kami. Apa yang dimaksudkan ialah: harta-harta rohani yang sungguh-sungguh dapat menjadi milik orang.

Ende: Luk 16:10-12

Ketjurangan bendahari jang dipersalahkan itu dapat disimpulkan dari ibarat ini, jakni: barang siapa tidak djudjur dalam menjelenggarakan hartabenda djasmani, jang bernilai "ketjil", dia tentu tidak djudjur pula dalam menjelenggarakan dan mempergunakan harta-harta rohani jang bernilai abadi, sehingga harta-harta ini tidak dapat dipertjajakan kepadanja.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Luk 16:12 - Dan jika kamu tidak setia dalam apa yang merupakan milik orang lain, siapa yang akan memberikan kepadamu apa yang merupakan milikmu?

Dan jika kamu tidak setia dalam apa yang merupakan milik orang lain,.... Yang bukan milik seseorang, tetapi apa yang dipercayakan kepadanya oleh orang lain; בממון אחרים, "dengan mamon orang lain ^a", berbicara dalam bahasa orang Yahudi; dan tentang mamon, Tuhan kita berbicara, dan di sini tentang milik orang lain, yang mana mereka hanya menjadi pengelola, seperti yang dia dalam perumpamaan sebelumnya: oleh karena itu kita membaca ^b tentang שומרי ממון, "penjaga mamon", yang ditugaskan dengan harta milik orang lain; dan demikianlah yang dianggap di sini, yang jika tidak setia dalam hal itu,

siapa yang akan memberikan kepadamu apa yang merupakan milikmu? yaitu, jika kamu menahan secara tidak adil, atau menyalahgunakan harta orang lain yang ada di tanganmu, bagaimana kamu bisa mengharapkan bahwa orang lain akan memperlakukanmu dengan cara yang berbeda, yang tidak akan membayar milikmu, yang mereka miliki, tetapi mengalihkannya untuk kepentingan mereka sendiri? Suatu perbedaan yang sama antara milik orang lain dan milik seseorang, dapat diamati di antara orang Yahudi:

"ada (kata mereka ^c,) empat jenis orang dalam memberi sedekah; dia yang ingin memberi, tetapi tidak ingin orang lain memberi, matanya jahat, בשל אחרים, "dalam apa yang merupakan milik orang lain" (yaitu, seperti yang diamati oleh komentator ^d, agar barang milik orang lain tidak bertambah, dan mereka mendapatkan nama baik); dia yang ingin orang lain memberi, tetapi dia tidak ingin memberi sendiri, matanya jahat, בשלו, "dalam apa yang merupakan miliknya"; dia yang memberi, dan ingin orang lain memberi, dia adalah "orang baik"; dia yang tidak memberi, atau tidak ingin orang lain memberi, dia adalah "orang yang tidak saleh";'

lihat Rom 5:7. Para penafsir umumnya memahami "apa yang merupakan milik orang lain", dalam klausa pertama, sebagai hal-hal dunia ini, yang dimiliki oleh manusia, karena ini bukan milik mereka sendiri, tetapi dari orang lain, dari Tuhan; dan mereka hanyalah pengelola, bukan pemilik dari hal itu; dan itu ada untuk kebaikan orang lain, bukan untuk diri mereka sendiri; dan tidak bertahan lama, tetapi dalam waktu singkat akan berpindah dari mereka ke orang lain: dan dengan "apa yang merupakan milikmu", mereka memahami hal-hal baik dari rahmat dan kemuliaan, yang, ketika sekali diberikan kepada manusia, adalah miliknya sendiri, dan untuk kegunaan dirinya sendiri, dan tidak akan pernah diambil darinya, tetapi akan selalu ada bersamanya: tetapi jika dia tidak setia dalam hal yang pertama, bagaimana dia bisa mengharapkan yang terakhir diberikan kepadanya?