Teks -- Kisah Para Rasul 21:16 (TB)

21:16 Bersama-sama dengan kami turut juga beberapa murid dari Kaisarea. Mereka membawa kami ke rumah seorang yang bernama Manason. Ia dari Siprus dan sudah lama menjadi murid. Kami akan menumpang di rumahnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Kis 21:16 - untuk mengantar kami ke rumah Manason

untuk mengantar kami ke rumah Manason: atau dan mengajak serta Manason.

Jerusalem: Kis 21:16 - membawa kami ke rumah

Tempat penginapan ini barangkali di tengah jalan antara Kaisarea dan Yerusalem, seperti disarankan oleh teks barat.

Ref. Silang FULL: Kis 21:16 - dari Kaisarea // dari Siprus

· dari Kaisarea: Kis 8:40; [Lihat FULL. Kis 8:40]

· dari Siprus: Kis 21:3,4

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 21:16 - Ada juga beberapa murid dari Kaisarea yang pergi bersama kami // Dan membawa serta mereka seorang Mnason dari Siprus // murid tua // dengan siapa kami harus menginap

Juga ada beberapa murid dari Kaisarea yang pergi bersama kami,.... Anggota gereja di Kaisarea; dari gereja di sini; lihat Gill pada Kisah 10:48. Yang dapat ditambahkan dengan catatan tentang para pendeta atau uskup dari gereja ini, sebagaimana yang disampaikan oleh Reland ^o; Theophilus, yang ada di dewan yang diadakan di Kaisarea, pada tahun 198; Agricola, yang menandatangani dalam dewan di Ancyra, pada tahun 314; meskipun beberapa, katanya, tidak mengakui Agricola ini, tetapi memberikan urutan mereka setelah Theophilus sebagai berikut; Theoctistus, Domnus, Theotecnus, Agapius, Eusebius; yang terakhir ini ada di dewan di Palestina, pada tahun 318, dan di dewan di Nicea, pada tahun 325. Acacius menggantikannya, dan ada di dewan kecil di Seleucia, pada tahun 359, dan di dewan lainnya di Antiokhia, pada tahun 363. Thalassius menandatangani di dewan di Konstantinopel, pada tahun 381. Eulogius, atau mungkin Euzoius, ada di dewan di Diospolis, pada tahun 415. Glyco, uskup dari gereja ini, menandatangani oleh Zozimus di dewan Chalcedon, yang diadakan pada tahun 451. Sebutkan Irenaeus, yang memimpin di dalam tindakan dewan yang sama; dan Elias, uskup lainnya dari gereja ini, menandatangani di dewan di Yerusalem, pada tahun 536; dan ada catatan tentang John uskup dari gereja ini, dalam tindakan dewan di Konstantinopel, pada tahun 553.

Dan membawa serta mereka seorang Mnason dari Siprus; nama Mnason adalah Yunani; ada seseorang dengan nama ini di antara murid-murid Aristoteles, yang berasal dari Phocea, atau Phocis, sebuah tempat di Yunani ^p; dan satu lagi bernama Mnaseas, yang tampaknya sama dengan yang disebut oleh Ammonius ^q; dan kami sering membaca tentang Mnaseas, nama seorang penulis dalam karya-karya Yunani, dan Menestheus, dalam:

"Sekarang ketika Apollonius putra Menestheus dikirim ke Mesir untuk penobatan raja Ptolemeus Philometor, Antiochus, memahami dia tidak berpihak dengan baik kepada urusannya, mengambil langkah untuk keselamatannya: di mana dia datang ke Joppa, dan dari situ ke Yerusalem:'' (2 Makabe 4:21)

semua ini disebut demikian dari ingatan, dan menunjukkan seseorang yang memiliki ingatan, ingat, dan mengenang hal-hal; jadi Zakaria dengan orang Yahudi, adalah nama yang diambil dari ingatan, seperti ini: beberapa salinan membaca Jasson, untuk Mnason. Mnason ini adalah seorang

murid tua; bukan dari Aristoteles, atau dari sekte filsufnya, atau yang lainnya, tetapi dari Yesus Kristus; mungkin ia pernah melihat Kristus dalam wujud fisik, dan ia dianggap oleh beberapa orang sebagai salah satu dari tujuh puluh murid; atau setidaknya ia bisa jadi salah satu dari mereka yang menjadi murid dan pengikut Kristus; melalui pelayanan Paulus dan Barnabas di pulau itu, Kisah 13:4 meskipun itu tampaknya tidak cukup lama berlalu, hanya lima belas tahun sebelum waktu ini, untuk menyebutnya sebagai murid tua:

dengan siapa kami harus menginap; ketika tiba di Yerusalem; karena meskipun ia berasal dari pulau Siprus, seperti Barnabas, Kisah 4:36, namun ia tinggal di Yerusalem; dan jika ia adalah salah satu dari tujuh puluh murid, seharusnya tampak bahwa ia tidak menjual rumahnya di Yerusalem, ketika yang lain melakukannya; juga tidak semua yang memiliki rumah dan tanah, dan mereka tidak diwajibkan untuk melakukannya; atau ia mungkin telah membeli atau menyewa satu sejak saat itu; bagaimanapun, ia memiliki satu di Yerusalem, dan di sini rasul dan rombongannya menetap untuk menginap, selama mereka tinggal di sana; dan ada alasan lebih untuk menyediakan akomodasi pada waktu ini, karena perayaan Pentakosta, ketika kota dipenuhi orang-orang: kecuali ini dipahami sebagai tempat tertentu di jalan, di mana mereka harus menginap; karena salinan kuno Beza menambahkan, "dan ketika kami datang ke sebuah desa tertentu, kami bersama seorang Mnason".