Teks -- Kisah Para Rasul 17:34 (TB)

17:34 Tetapi beberapa orang laki-laki menggabungkan diri dengan dia dan menjadi percaya, di antaranya juga Dionisius, anggota majelis Areopagus, dan seorang perempuan bernama Damaris, dan juga orang-orang lain bersama-sama dengan mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 17:34 - Dionisius

Sidang pembaca Lukas kiranya mengenal tokoh itu. Kemudian daya khayal umat menghias tokoh itu dengan berbagai cerita, terutama setelah dalam abad V seorang penulis (Pseudo-Dionisius) menggunakan nama tokoh itu untuk menyebar luaskan karyanya sendiri mengenai mistik. Dionisius, anggota majelis Areopagus itu juga disamakan dengan uskup pertama kota Paris (abad III).

Ref. Silang FULL: Kis 17:34 - majelis Areopagus

· majelis Areopagus: Kis 17:19,22

Defender (ID): Kis 17:34 - Dionysius si Areopagita

Istilah ini kemungkinan berarti bahwa Dionysius adalah seorang anggota dewan resmi yang mendengarkan Paulus di Areopagus ("pengadilan bukit Ares").

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 17:34 - Namun, beberapa orang melekat padanya dan percaya // di antaranya adalah Dionysius si Areopagita // Dan seorang wanita bernama Damaris // Dan yang lainnya bersamanya

Namun, beberapa orang melekat padanya, dan percaya,.... Ada beberapa yang ditentukan untuk hidup kekal, kepada mereka Injil datang dengan kuasa, dan mereka menerima cinta kebenaran, dan hati serta perasaan mereka terikat kepada rasul; dan mereka mengikutinya, dan tetap bersamanya, dan berbicara secara pribadi dengannya, dan percaya doktrinnya, dan kepada Yesus Kristus, yang dia beritakan kepada mereka; bagi mereka Injil adalah aroma hidup menuju hidup, sementara bagi para pengejek dan penghina itu adalah aroma kematian menuju kematian: dan ini adalah buah dan efek dari pelayanan Injil, di mana pun ia datang:

di antaranya adalah Dionysius si Areopagita; seorang hakim di pengadilan Areopagus: berapa banyak hakim yang terdiri dari pengadilan itu, tidaklah pasti, juga apakah ada satu yang lebih unggul dari yang lainnya; jika ada, Dionysius tampaknya adalah dia, karena dia disebut si Areopagita. Tugas pengadilan ini tidak hanya untuk mengadili kasus pembunuhan, yang tampaknya menjadi tugas awalnya; tetapi oleh para hakim ini, hak-hak kota dipertahankan dan dibela, perang diumumkan, dan semua perkara hukum diselesaikan dan diputuskan; dan mereka menjadikan urusan mereka untuk memperhatikan orang-orang malas dan ceroboh, serta menyelidiki bagaimana cara hidup mereka ^f: mereka selalu mendengar dan mengadili perkara di malam hari, dalam gelap, karena mereka hanya ingin mengetahui fakta, dan bukan orang, agar mereka tidak terpengaruh oleh penderitaan mereka, dan terjebak dalam kesalahan ^g; mereka sangat terkenal di negara lain karena kebijaksanaan dan keterampilan mereka, serta karena keseriusan dan keadilan yang ketat. Dolabella, proconsul Asia, setelah seorang wanita dibawa di hadapannya karena meracuni suaminya dan anaknya, yang dia akui, dan memberikan alasan untuk melakukannya, merujuk masalah ini kepada sebuah dewan, yang menolak untuk memberikan vonis; setelah itu, dia mengirim kasus itu ke Athena, kepada para Areopagita, sebagai hakim yang "lebih serius" dan "lebih berpengalaman" ^h: dan dari sini kata-kata ini dari kaisar Julian ⁱ,

"biarkan seorang Areopagita menjadi hakim, dan kami tidak akan takut pada penghakiman."

Dionysius si Areopagita ini disebut oleh Dionysius yang lain, uskup Korintus, seorang penulis yang sangat kuno ^k, sebagai uskup pertama orang Athena, yang lebih mungkin daripada bahwa dia menjadi uskup di Prancis. Diberitakan bahwa dia, ketika berada di Heliopolis di Mesir, bersama Apollophanes, seorang filsuf, pada masa penderitaan Kristus, mengatakan tentang gerhana yang tidak biasa saat itu, bahwa "seorang Tuhan yang tidak dikenal, dan berpakaian daging, menderita", yang akibatnya seluruh dunia menjadi gelap; atau, seperti yang dikatakan orang lain, dia berkata, "apakah Tuhan alam menderita, atau ciptaan dunia akan hancur": juga diceritakan bahwa ketika dia bertobat oleh rasul di Athena, dia pergi kepada Clemens, uskup Roma, dan dikirim olehnya bersama yang lain ke barat, untuk memberitakan Injil; beberapa dari mereka pergi ke Spanyol, dan yang lainnya ke Prancis, dan dia mengarahkan perjalanannya ke Paris, dan di sana, bersama Rusticus dan Eleutherius rekannya, mengalami martir ^l. Buku-buku yang dikaitkan dengan dia mengenai nama-nama ilahi, dan hierarki gerejawi, adalah hal-hal palsu, penuh dengan gagasan bodoh, absurd, dan tidak saleh, dan tampaknya ditulis pada "abad kelima".

Dan seorang wanita bernama Damaris; beberapa orang kuno, dan juga beberapa penulis modern, menganggap wanita ini sebagai istri Dionysius; tetapi jika dia adalah istrinya, pasti dia akan disebut demikian; meskipun, dengan penyebutan khusus namanya, dia tampaknya adalah orang yang cukup terkenal dan penting: nama itu merupakan bentuk kecil dari δαμαρ, Damar, yang berarti seorang istri.

Dan yang lainnya bersamanya; dengan dua orang ini, seperti yang diterjemahkan oleh versi Arab; yaitu, dengan Dionysius dan Damaris. Mereka meletakkan dasar sebuah gereja Injil di Athena. Dionysius, seperti yang telah diajukan sebelumnya, adalah uskup pertama, atau pendeta dari gereja itu; juga dikatakan bahwa Narcissus, salah satu dari tujuh puluh murid, adalah uskup di tempat ini; Lihat Gill pada Luk 10:1. Pada "abad kedua" Publius adalah uskup gereja di Athena, yang menderita martir karena Kristus pada masa Hadrian; dan digantikan oleh Quadratus ^m, yang terkenal karena sebuah tulisan yang diajukan kepada kaisar tersebut, demi gereja-gereja secara umum, dan kesuksesannya, sekitar tahun 128; pada waktu yang sama, Aristides, seorang filsuf terkenal dan Kristen, berkembang di gereja di Athena, yang menulis sebuah pembelaan untuk agama Kristen; dan juga Jovius, seorang presbiter dan martir, serta murid Dionysius; juga Athenagoras, seorang yang memiliki banyak pengetahuan dan kesalehan, yang juga menulis sebuah pembelaan untuk kaum Kristen, dan sebuah risalah tentang kebangkitan orang mati, yang masih ada; yang pertama ditulis untuk kaisar Antoninus dan Commodus: pada "abad ketiga" disebutkan tentang gereja di Athena; dan Origen ⁿ berbicara sangat terhormat tentangnya, sebagai lembut dan tenang, dan berkeinginan untuk membuktikan dirinya kepada Tuhan. Pada "abad keempat" tampaknya ada orang Kristen di sana, karena kaisar Maximus menggugah orang jahat untuk mengganggu dan menyusahkan mereka; dan ada sekolah Kristen di sana, di mana Bazil dan Gregorius Nazianzen dibesarkan. Pada "abad kelima" ada sebuah gereja di tempat ini; dan pada "abad keenam", sebuah sekolah Kristen, di mana Boethius Patricius mempelajari seni liberal; dan pada "abad ketujuh" disebutkan seorang uskup Athena, yang hadir di konsili keenam di Konstantinopel ^o: sejauh ini keadaan gereja ini dapat ditelusuri.