Teks -- Kisah Para Rasul 15:15 (TB)

15:15 Hal itu sesuai dengan ucapan-ucapan para nabi seperti yang tertulis:

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 15:1-41

Peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam bab ini menimbulkan beberapa kesulitan: 1) Kis 15:5-7 mengulang Kis 15:1-2 seolah-olah pengarang melapor dua sebab berbeda-beda yang mengakibatkan pertikaian itu dengan tidak mempertalikan kedua sebab itu satu sama lain; 2) dalam Kis 15:6 orang berkesan bahwa diadakan sebuah sidang lepas dari pimpinan jemaat, sedangkan dalam Kis 15:12,22 perdebatan diadakan di hadapan sidang seluruh jemaat; 3) sidang itu menghasilkan sebuah penetapan mengenai beberapa aturan ketahiran yang perlu dibebankan pada orang-orang bukan Yahudi yang masuk Kristen; penetapan itu diserahkan kepada Paulus (Kis 15:22 dst); tetapi kemudian rupanya Yakobus memberitahukan penetapan itu kepada Paulus dan diandaikan bahwa belum diketahuinya, Kis 21:25. Paulus sendiri tidak berkata apa-apa tentang penetapan itu dalam Gal 2:6 (di mana berbicara tentang rapat di Yerusalem itu) atau dalam 1Ko 8-10; Rom 14 (di mana ia memperbincangkan masalah yang serupa); 4) penetapan yang tercantum dalam Kis 15:29 itu dikeluarkan untuk jemaat-jemaat di Siria dan Kilikia, Kis 15:23; hanya Lukas tidak memberitahukan bahwa Paulus mengumumkan penetapan itu waktu melintasi daerah itu, Kis 15:41, sedangkan berkata tentangnya sehubungan dengan kota-kota di Likaonia, Kis 16:4 dan cara bicaranya dalam Kis 15:19-21; 21:25 memberikan kesan bahwa penetapan itu mesti berlaku di mana-mana. Kesulitan-kesulitan tsb dapat diatasi dengan mengandaikan bahwa Lukas mencampuradukkan dua pertikaian yang berlain-lainan dan yang dipecahkan dengan jalan yang berlain-lainan pula (Paulus dalam Gal 2 lebih baik membeda-bedakan) yakni: sebuah pertikaian yang di dalamnya Paulus dan Petrus ikut serta dan yang mengenai soal apakah hukum Taurat mewajibkan orang-orang Yahudi, bdk Gal 2:1-10; dan sebuah pertikaian yang terjadi kemudian dari itu dan yang di dalamnya peranan utama dipegang oleh Yakobus sedangkan Petrus dan Paulus tidak hadir; pertikaian itu mengenai hubungan sosial antara orang-orang Kristen bekas bukan Yahudi, bdk Gal 2:11-14; menurut pandangan Yahudi maka setiap pergaulan dengan orang-orang bukan Yahudi menajiskan, bdk Kis 15:20+.

Jerusalem: Kis 15:15 - seperti yang tertulis

Kutipan (Kis 15:16-17) ini mengikuti LXX dan seluruh argumentasi dibangun justru atas perbedaan-perbedaan terjemahan Yunani dengan naskah Ibrani. Kutipan ini kiranya berasal dari kalangan orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani, meskipun di sini diajukan oleh pemimpin golongan orang-orang "Ibrani".

Ende: Kis 15:15-18

Ajat-ajat ini dikutip dari buku nabi Amos, Amo 9:11-12, menurut teks Septuaginta, jang tidak dalam segalanja tjotjok dengan teks Ibrani. Maksudnja nubuat menurut teks Septuaginta dan tafsiran Jakobus ialah: Allah akan mendirikan keradjaan David (Israel) jang baru, dan semua orang Jahudi, maupun bangsa-bangsa kafir akan mentjari keselamatan abadi didalamnja.

Defender (ID): Kis 15:15 - kata-kata para nabi

James secara khusus mengutip Amo 9:11 di sini, tetapi kemudian mengubah dan memperluas Amo 9:12 melampaui makna asli dari nabi itu sendiri (meskipun, penggunaan James mengikuti terjemahan Septuaginta sampai batas tertentu). Dalam hal ini, tidak diragukan lagi dengan bimbingan Roh Kudus, yang menginspirasi nubuat Amos pada awalnya, dan yang dengan demikian dapat menerapkan dan memperluasnya sesuai dengan yang Dia anggap tepat, James menggunakannya untuk mengacu dan merangkum kata-kata para "nabi" lainnya (perhatikan bentuk jamak di sini dalam pernyataan James) untuk menunjukkan bahwa Tuhan telah lama merencanakan bahwa orang-orang non-Yahudi serta Yahudi harus berada di bawah pemerintahan Mesias (Psa 2:8; Isa 42:6; Isa 49:6; Isa 60:3; Dan 7:14; Zec 14:9).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 15:15 - Dan untuk ini setuju dengan kata-kata para nabi // seperti yang tertulis

Dan untuk ini setuju dengan kata-kata para nabi,.... Dalam beberapa nubuat di Perjanjian Lama, yang dengan jelas berbicara tentang panggilan orang bukan Yahudi; meskipun Yakobus menganggap cukup untuk menghadirkan hanya satu sebagai pengganti banyak:

seperti yang tertulis; di Amos 9:11 dan ini sesuai dengan cara Yahudi dalam mengutip Kitab Suci, seperti yang diamati oleh Surenhusius; jadi dikatakan ^q, di dua puluh empat tempat para imam disebut sebagai Lewi, dan ini adalah salah satunya, Yehezkiel 44:15 di mana hanya satu tempat disebutkan, sebagai pengganti dua puluh empat.