Teks -- Kisah Para Rasul 10:15 (TB)

10:15 Kedengaran pula untuk kedua kalinya suara yang berkata kepadanya: "Apa yang dinyatakan halal oleh Allah, tidak boleh engkau nyatakan haram."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 10:1-33

Menurut pandangan Lukas maka pertobatan Kornelius itu bukanlah sebuah kejadian perorangan saja. Makna umumnya tampil dalam cerita sendiri dan dalam tekanan atas penglihatan Petrus dan Kornelius. Makna umum itu khususnya ditampilkan oleh hubungan yang dijalin oleh pengarang antara peristiwa itu dan keputusan yang diambil oleh "konsili di Yerusalem", bdk Kis 15:7-11,14. Ada dua pengajaran yang dapat ditarik, yakni: 1) Allah sendiri telah menyatakan bahwa orang-orang bukan Yahudi harus diterima oleh jemaat Kristen tanpa membebankan pada mereka seluruh hukum Taurat, bdk Kis 10:34-35,44-48; 11:1,15:7-11,14 dan Gal 2:1-10; 2) Allah sendiri menyatakan kepada Petrus bahwa ia harus bertamu pada seseorang yang tidak bersunat: di sini terasa masalah hubungan antara orang-orang Kristen bekas Yahudi dan orang-orang Kristen bekas kafir, bdk Kis 10:10-16,28-29; 11:2-14 dan Gal 2:11-21.

Jerusalem: Kis 10:15

Petrus diajak membebaskan diri dari segala ketakutan sehubungan dengan aturan mengenai halal dan haram, tahir dan najis, Kis 11:9. Bdk Mat 15:1-20 dsj; Rom 14:14,17. Kesimpulan diambil dalam Kis 15:9: Dengan kepercayaan Allah membersihkan hati orang-orang kafir, meskipun badan mereka yang tidak bersunat tetap "najis" menurut aturan Yahudi. Kesimpulan praktis: Petrus tak perlu takut-takut bergaul dengan orang-orang yang tidak bersunat, Kis 10:27-28.

Ende: Kis 10:15

Maksudnja penglihatan kepada Petrus ini, supaja Petrus tahu dan mengerti bahwa ketentuan-ketentuan orang Jahudi tentang nadjis dan tahir, tidak dibenarkan lagi oleh Allah. dan chususnja tidak mengenai sikap terhadap orang "kafir" dan pergaulan dengan mereka.

Ref. Silang FULL: Kis 10:15 - nyatakan haram

· nyatakan haram: Kis 10:28; Kej 9:3; Mat 15:11; Luk 11:41; Kis 11:9; Rom 14:14,17,20; 1Kor 10:25; 1Tim 4:3,4; Tit 1:15

Defender (ID): Kis 10:15 - Apa yang telah dibersihkan oleh Tuhan

Pekerjaan pembersihan Kristus di kayu salib tidak hanya berlaku untuk pengampunan dosa, tetapi bahkan untuk perbedaan antara hewan yang bersih dan yang tidak bersih (bandingkan dengan Imamat 11, 1Timotius 4:4, 1Timotius 4:5). Terutama sekali, hal ini menghilangkan penghalang antara Yahudi dan non-Yahudi, seperti yang dijelaskan kepada Petrus melalui penglihatannya (Efesus 4:11-22).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 10:15 - Dan suara itu berbicara kepadanya lagi untuk kedua kalinya // apa yang telah dibersihkan Tuhan // jangan kau sebut biasa // Tuhan yang diberkati // membersihkannya

Dan suara itu berbicara kepadanya lagi untuk kedua kalinya,.... Kata-kata berikut,

apa yang telah dibersihkan Tuhan; yaitu, telah dinyatakan bersih dan sah untuk digunakan, seperti yang sekarang ia miliki segala jenis makanan, Mat 15:11.

jangan kau sebut biasa; atau menyatakannya tidak suci atau najis, dan tidak sah untuk digunakan: dan hal ini juga berlaku untuk manusia, sama seperti benda; sebab dengan ini Tuhan mengajarkan Petrus, bahwa tidak ada sesuatu pun yang dengan sendirinya biasa, atau najis, dan tidak layak untuk digunakan; sehingga tidak ada orang, baik orang kafir, Barbar, Skit, atau siapapun, yang dianggap biasa atau najis, dan pergaulannya harus dihindari seperti itu. Distinasi antara manusia dan makanan kini harus diabaikan; dan orang-orang Yahudi sendiri mengakui, bahwa apa yang kini najis, akan menjadi bersih di masa yang akan datang, atau pada zaman Mesias; mereka berkata ^f,

"setiap hewan yang najis di dunia ini,

Tuhan yang diberkati מטהר אותה,

membersihkannya, di masa yang akan datang, (masa Mesias,) sebagaimana mereka pada awalnya bersih bagi anak-anak Nuh Kej 9:3, oleh karena itu, sebagaimana tumbuhan bersih untuk semua, dan sebagaimana binatang bersih bagi anak-anak Nuh; begitu juga di masa yang akan datang dia akan melepaskan apa yang telah Dia ikat, atau yang dilarang.''

Dan khususnya mereka mengamati, bahwa babi disebut הזיר dari הזר, "kembali", karena Tuhan akan mengembalikannya kepada Israel. ^g.