Teks -- Kisah Para Rasul 1:18 (TB)

1:18 -- Yudas ini telah membeli sebidang tanah dengan upah kejahatannya, lalu ia jatuh tertelungkup, dan perutnya terbelah sehingga semua isi perutnya tertumpah ke luar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 1:18-19

Cerita Kisah para rasul mengenai kematian Yudas berbeda dengan cerita Mat 27:3-10. Yudas tidak lagi mati karena menggantungkan diri seperti Ahitofel, 2Sa 17:23, tetapi dengan jatuh tertelungkup dan tertumpahnya isi perutnya, seperti sering diceritakan tentang orang jahat dalam hikayat-hikayat rakyat. Darah yang memberi nama kepada Hakal-Dama tidak lagi darah Yesus, tetapi darah Yudas. Melalui perbedaan-perbedaan tradisi-tradisi populer itu orang dapat sampai kepada kenyataan bahwa Yudas mengalami kematian mendadak dan mengerikan. Peristiwa itu kemudian dikaitkan pada sebidang tanah di Yerusalem yang dianggap tanah terkutuk dan disebut Hakal-Dama.

Ende: Kis 1:18-19

Bandingkan Mat 27:3-8.

Ref. Silang FULL: Kis 1:18 - sebidang tanah // dengan upah

· sebidang tanah: Mat 27:3-10

· dengan upah: Mat 26:14,15

Defender (ID): Kis 1:18 - membeli sebuah ladang

Dengan membandingkan dengan catatan dalam Mat 27:3-8, jelas bahwa Yudas "membeli" ladang ini hanya secara tidak langsung. Ia melemparkan uang darahnya (tiga puluh keping perak yang dibayarkan kepadanya untuk mengkhianati Yesus) di depan para imam kepala, yang menggunakannya untuk membeli ladang yang disebut Aceldama (Act 1:19), atau "ladang darah" (Mat 27:8). Ia kemudian menggantung dirinya, tampaknya di ladang yang sama, tetapi gagal dalam percobaan itu, sebenarnya mati seperti yang dijelaskan dalam ayat ini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 1:18

Mat 27:3-8

Ref. Silang TB: Kis 1:18-19

Mat 27:3-8

Gill (ID): Kis 1:18 - Sekarang orang ini membeli sebuah ladang // dengan imbalan dari kedurhakaannya // dan jatuh terjerembab dia pecah di tengah // dan terbelah: dan semua isi perutnya mengucur keluar.

Kini, orang ini membeli sebuah ladang,.... Ayat ini, bersama yang berikut, tampaknya adalah kata-kata Lukas si sejarawan, yang harus dibaca dalam tanda kurung; karena tidak ada kebutuhan untuk memberitahu para murid tentang cara kematian Yudas, yang sudah begitu dikenal oleh semua penduduk Yerusalem; tidak pula Yerusalem, dan penduduknya, akan disebut dengan kebenaran itu oleh Petrus, ketika dia, dan mereka yang dia maksudkan, berada di lokasi; juga tidak ada kebutuhan baginya untuk menjelaskan satu kata dalam bahasa mereka sendiri, yang mereka pahami, dan dalam bahasa yang tidak dikenal oleh mereka; tidak juga tampaknya mungkin, bahwa dalam waktu yang begitu singkat seperti lima atau enam minggu, ladang itu sudah memperoleh nama "Akeldama", dan dikenal luas dengan nama itu. Versi Etiopia menyebut ladang ini, "sebuah kebun anggur"; dan mungkin saja demikian, dan juga ladang tukang periuk. Agak sulit, bahwa Yudas dikatakan membelinya, ketika Matius mengatakan bahwa para imam kepala membelinya, Mat 27:7. Keduanya benar; Yudas yang telah menerima uangnya dari para imam kepala dua hari yang lalu, mungkin tidak hanya berniat untuk membeli, tetapi benar-benar bernegosiasi dengan tukang periuk untuk ladangnya; tetapi menyesali dosanya, alih-alih membawa uang itu untuk memenuhi kesepakatan, pergi dan melemparkan uang itu kepada para imam kepala, dan kemudian menggantung dirinya; ketika mereka, melalui providensi yang rahasia, mungkin diarahkan untuk membeli ladang yang sama dengan uangnya; atau dia mungkin dikatakan membeli ladang itu, karena ladang itu dibeli dengan uangnya. Versi Latin Vulgata dan versi Arab menerjemahkannya, "dia memiliki" ladang itu; bukan secara pribadi, kecuali dia dikuburkan di sana, seperti yang mungkin terjadi; dan jadi semua yang dia dapatkan dari kesepakatan yang menyedihkan itu, hanyalah sebidang tanah untuk dikuburkan; atau maknanya bisa jadi, "dia menyebabkan ladang itu dimiliki"; dengan mengembalikan uang yang digunakan para imam kepala dengan cara ini,

dengan imbalan dari kedurhakaannya; yaitu, dengan tiga puluh keping perak, yang diberikan kepadanya sebagai imbalan untuk tindakan keji dari pengkhianatannya kepada Tuhannya: jadi imbalan dari ramalan, atau apa yang didapat Bileam dari meramal, yang merupakan praktik yang jahat dan tercela, disebut, "upah dari ketidakbenaran", 2Pe 2:15.

dan jatuh terjerembab dia pecah di tengah; baik jatuh dari tiang gantungan, atau pohon tempat dia menggantung diri, tali putus, di atas batu, atau tunggul, perutnya pecah, dan terburai; atau jatuh dari udara, di mana dia secara paksa diangkat oleh Setan, yang ada di dalamnya, dan yang melemparkannya ke bumi, dan yang keluar dari dirinya melalui sobekan yang terjadi di perutnya; atau dalam depresi berat, dia tercekik dengan squinancy, dan jatuh tersungkur ke tanah, seperti yang diterjemahkan oleh versi Suriah, Arab, dan Etiopia,

dan terbelah: dan semua isi perutnya mengucur keluar; melalui sobekan yang terjadi. Jadi kita membaca tentang seorang pria yang jatuh dari atap sebuah rumah, פקעיה כרסיה ונפיק מעייניה, "dan perutnya pecah, dan isi perutnya keluar" ^l. Dan ini adalah akhir yang menyedihkan dari Yudas. Kematian Arius, seperti yang diceritakan oleh Athanasius ^m, dari Makararius si presbiter, yang hadir, terjadi dengan cara yang mirip; yang melaporkan, bahwa setelah bersumpah pada iman ortodoks, dan akan diperkenalkan ke gereja di Konstantinopel, setelah doa Alexander, uskup di sana, dia pergi keluar untuk memenuhi kebutuhan alamiah; ketika ia tiba-tiba jatuh terjerembab, dan pecah di tengah, dan segera meninggal: dan Epiphanius ⁿ membandingkan kematiannya dengan kematian Yudas, yang mencatat, bahwa dia pergi keluar di malam hari ke dalam ruang bawah tanah, seperti yang telah diceritakan, dan terbelah, seperti yang dilakukan Yudas di zaman dulu; dan menemui akhir di tempat yang kotor dan tidak bersih. Ruffinus mengatakan ^o, bahwa saat dia duduk, isi perutnya, dan semua darahnya, keluar darinya ke dalam ruang bawah tanah; dan jadi dia mati di tempat seperti itu, sebuah kematian yang layak bagi pikirannya yang menghujat dan korup. Mengenai perbedaan yang tampak antara Injili Matius dan Rasul Petrus, dapat didamaikan dengan salah satu cara yang telah disebutkan sebelumnya; lihat Gill pada Mat 27:5 meskipun tampaknya yang paling mungkin, bahwa Yudas yang tidak dapat menahan siksaan pikirannya, menggantung dirinya, seperti Achitophel, dan tidak dicekik oleh setan, atau oleh penyakit apapun; dan bahwa dia jatuh dari pohon tempat dia menggantung, baik tali putus, atau pohon jatuh; dan begitulah yang terjadi padanya menurut catatan; atau dia mungkin jatuh dari sini, baik karena angin kencang yang menghempaskannya; atau karena serbuan binatang buas terhadap tiang gantungan, di mana dia menggantung; atau oleh setan itu sendiri, yang mungkin melemparkannya ke bawah setelah dia menghabisi dirinya, seperti yang diperkirakan beberapa orang: atau, yang tampaknya paling baik, dia mungkin dijatuhkan dari sini oleh orang-orang, baik dengan kehendak sendiri, atau oleh perintah para hakim sipil, yang tidak tahan melihat pemandangan seperti itu, bahwa seseorang yang telah menghancurkan dirinya sendiri harus digantung lama di sana; dan yang, menurut hukum, tidak boleh diterima; dan mereka tidak menurunkannya dengan lembut, tetapi dengan menggunakan kekerasan, atau memotong tali, tubuhnya jatuh, dan pecah seperti yang dikatakan di sini: dan harus diamati, bahwa Injil Matius berbicara tentang kematian Yudas, di mana dia sendiri terlibat; dan Rasul Petrus melaporkan apa yang terjadi pada mayatnya setelah kematiannya, dan di mana orang lain terlibat. Versi Latin Vulgata menerjemahkannya, dan ketika digantung, dia pecah di tengah; seolah-olah ini terjadi padanya di atas tiang gantungan, tanpa jatuh,