Teks -- Keluaran 30:32 (TB)

30:32 Kepada badan orang biasa janganlah minyak itu dicurahkan, dan janganlah kaubuat minyak yang semacam itu dengan memakai campuran itu juga: itulah minyak yang kudus, dan haruslah itu kudus bagimu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 30:22-33

Peraturan-peraturan mengenai pemakaian minyak urapan ini (dan juga yang mengenai ukupan, Kel 30:34-38) berasal dari zaman agak belakangan. Semua imam diurapi dengan minyak kudus itu, sedangkan kaum awam tidak boleh diurapi dengannya. Dalam nas-nas tua mengenai sejarah bangsa Israel pengurapan dengan minyak (zaitun) khusus teruntuk bagi raja, 1Sa 10:1 dst; Kel 16:1 dst; 1Ra 1:39; 2Ra 9:6; 11:12. Pengurapan itu memberi raja ciri kekudusan, sehingga ia menjadi "orang yang diurapi Tuhan", 1Sa 24:7; 26:9,11,23; 2Sa 1:14-16; 2Sa 19:21. Dalam bahasa Ibrani "yang diurapi" ialah "Mesias", yang diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani dengan "Kristos". Mazmur-mazmur kerap kali menyebut raja Daud serta keturunannya sebagai "Mesias". Gelar itu lalu menjadi gelar khusus bagi Raja di masa mendatang, yang pra-lambangnya ialah Daud. Perjanjian Baru memberi gelar itu kepada Yesus Kristus. Adapun para imam mereka rupanya baru diurapi di zaman penjajahan oleh orang Persia. nas-nas tua dari tradisi Para Imam berkata bahwa hanya imam besar diurapi dengan minyak kudus, Kel 29:7,29; Ima 4:3,5,16; 8:12. Baru kemudian juga imam-imam biasa diurapi secara demikian, Kel 30; 28:41; 40:15; Ima 7:36; 10:7; Bil 3:3.

Ref. Silang FULL: Kel 30:32 - itu kudus

· itu kudus: Kel 30:25,37

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kel 30:32

Kel 37:29

Gill (ID): Kel 30:32 - Atas daging manusia tidak boleh dituangkan // janganlah kamu membuat yang lain yang serupa, setelah komposisinya // ini adalah suci, dan itu akan menjadi suci bagimu

Atas daging manusia tidak boleh dituangkan,.... Artinya, tidak pada manusia biasa, atau pada daging manusia secara umum, seperti yang biasa dilakukan pada perayaan dan jamuan di negara-negara timur, lihat Psa 23:5 tetapi ini tidak boleh digunakan dalam kesempatan seperti itu, sebaliknya itu dituangkan di atas daging beberapa orang, seperti Harun dan anak-anaknya, yang mana di atas kepala mereka dituangkan dan mengalir ke janggut:

dan janganlah kamu membuat yang lain yang serupa, setelah komposisinya; untuk penggunaan pribadi:

ini adalah suci, dan itu akan menjadi suci bagimu; itu telah dipisahkan untuk penggunaan kudus oleh Tuhan, dan demikianlah itu harus dianggap oleh mereka, dan tidak boleh digunakan dengan cara apa pun, atau untuk tujuan lain selain yang telah diarahkan: semua ini menunjukkan, bahwa anugerah Roh adalah milik umat Tuhan, para imam-Nya; orang lain adalah daging, dan tidak memiliki bagian dalam hal ini, dan tidak boleh diterima dalam ketentuan kudus, seolah-olah mereka adalah orang-orang suci; serta persekutuan dalam hal-hal kudus tidak boleh diberikan kepada mereka; juga anugerah palsu tidak ada gunanya, yang, meskipun mungkin menyerupai anugerah yang sebenarnya, bukanlah itu, dan tidak boleh dianggap demikian, atau diandalkan, seperti iman yang berpura-pura, harapan si munafik, cinta yang disembunyikan, dan kerendahan hati yang dibuat-buat.