Teks -- Imamat 21:17 (TB)

21:17 "Katakanlah kepada Harun, begini: Setiap orang dari antara keturunanmu turun-temurun yang bercacat badannya, janganlah datang mendekat untuk mempersembahkan santapan Allahnya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 21:17 - YANG BERCACAT.

Nas : Im 21:17

Cacat-cacat jasmaniah mendiskualifikasikan keturunan Harun untuk melayani sebagai imam dan membawa persembahan atas nama umat (ayat Im 21:17-23).

1. 1) Keutuhan tubuh melambangkan tujuan Allah bahwa para imam harus merupakan contoh hidup berkelimpahan sebagaimana dikehendaki Allah; oleh karena itu mereka akan paling efektif dalam melayani Allah ketika bebas dari cacat tubuh. Akan tetapi, mereka yang tidak layak untuk melayani sebagai hamba Allah tetap dapat ikut makan santapan yang paling kudus (ayat Im 21:22), yaitu keselamatan penuh yang disediakan oleh perjanjian Allah.
2. 2) Tuntutan Allah akan tubuh yang sempurna bagi jabatan imam melambangkan kesempurnaan moral Kristus (Ibr 9:13-14) dan menunjuk kepada tuntutan-tuntutan rohaniah Allah bagi para penilik PB. Setiap orang yang melayani dalam jabatan ini haruslah tidak bercacat-cela secara rohani

   (lihat cat. --> 1Tim 3:2;

   [atau ref. 1Tim 3:2]

   lihat art. SYARAT-SYARAT MORAL PENILIK JEMAAT).

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 21:17 - bercacat badannya

Allah menciptakan dunia alam secara utuh. Cacat seorang imam yang bertugas mendekati Allah bertentangan dengan keutuhan alam yang dijadikan Allah.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 21:17-21

Imam merupakan milik chusus Jahwe dan karenanja jang utuh sadja boleh mendjalankan tugas keamanan.

Ref. Silang FULL: Im 21:17 - yang bercacat // santapan Allahnya

· yang bercacat: Im 21:18,21,23

· santapan Allahnya: Im 21:6; [Lihat FULL. Im 21:6]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 21:17 - Berbicara kepada Harun, katakanlah // siapa pun dia dari keturunanmu dalam generasi mereka // yang memiliki cacat apapun // biarkan dia tidak mendekat untuk mempersembahkan roti Tuhan-nya.

Berbicara kepada Harun, katakanlah,.... Sebagai imam besar, adalah kewajibannya, setidaknya pada saat ini, untuk memastikan bahwa undang-undang dan peraturan yang berkaitan dengan kepemimpinan imam ditaati; dan khususnya untuk memeriksa dengan teliti siapa yang boleh dan siapa yang tidak boleh diterima untuk melayani dalam jabatan tersebut:

siapa pun dia dari keturunanmu dalam generasi mereka; atau, "seorang pria dari keturunanmu" ^w, karena ini hanya terkait dengan keturunan laki-lakinya, keturunan perempuan dari keturunannya tidak memiliki kaitan dengan undang-undang yang berikut; tetapi anak-anaknya, dalam segala generasi yang berturutan hingga kedatangan Mesias, memiliki, baik sebagai imam besar maupun sebagai imam biasa:

yang memiliki cacat apapun; di bagian manapun dari tubuhnya, khususnya yang disebutkan setelahnya:

biarkan dia tidak mendekat untuk mempersembahkan roti Tuhan-nya; tidak pula memasuki tempat suci, untuk menata roti sajian di sana, atau untuk mempersembahkan pengorbanan di atas altar; demikianlah Josephus ^x menjelaskan undang-undang ini; bahwa seorang imam harus sempurna, dan jika dia mengalami cacat apapun, dia seharusnya tidak naik ke altar, atau memasuki bait suci: ini ditiru oleh kaum kafir: Romulus memerintahkan agar mereka yang lemah dan cacat di bagian manapun dari tubuh tidak dijadikan imam ^y: para imam Yahudi adalah tipe dari Kristus, yang suci, tidak berbahaya, tanpa noda dan cacat; dan melalui darah dan kebenaran-Nya, semua yang dijadikan imam oleh-Nya adalah tidak dapat dipersalahkan, tanpa noda atau kerutan, atau hal semacam itu; dan seorang menteri Injil, uskup, atau pendeta, seharusnya tidak bercacat dalam hidup dan perilakunya, Tit 1:6; dan ada beberapa yang berpendapat bahwa cacat pikiran dan kehidupan lebih dimaksudkan di sini daripada cacat tubuh.