Teks -- Imamat 1:8 (TB)

1:8 Dan mereka harus mengatur potongan-potongan korban itu dan kepala serta lemaknya di atas kayu yang sedang menyala di atas mezbah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 35:1--Im 3:4 - INILAH FIRMAN YANG DIPERINTAHKAN.

Nas : Kel 35:1-40:38

Pasal-pasal ini secara umum mengulang materi pasal Kel 25:1-31:18, kecuali di sini petunjuk-petunjuk yang diberikan kepada Musa mengenai Kemah Suci dilaksanakan. Bagian ini dimaksudkan untuk menekankan bahwa sangat penting umat Allah menanggapi pengarahan-Nya dengan sungguh-sungguh dan menaatinya dengan tekun.

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ref. Silang FULL: Im 1:8 - serta lemaknya // atas kayu

· serta lemaknya: Im 1:12; Kel 29:13; [Lihat FULL. Kel 29:13]; Im 8:20

· atas kayu: Im 9:13

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 1:8 - Dan para imam, anak-anak Harun, akan meletakkan bagian-bagian // kepala dan lemak // secara berurutan di atas kayu yang ada di api yang berada di atas altar.

Dan para imam, anak-anak Harun, akan meletakkan bagian-bagian,.... yang dipotong-potong, Imamat 1:6 beberapa di antaranya disebutkan secara khusus:

kepala dan lemak; kepala yang dipotong, dan tubuh, batangnya; jadi, Aben Ezra mengatakan, para bijak menafsirkan kata פדר "lemak", yang hanya digunakan di sini dan dalam Imamat 1:12 dan yang dia anggap benar; meskipun yang lain menganggapnya sebagai lemak penutup, atau diafragma, yang memisahkan usus; dan Targum Jonathan menerjemahkannya sebagai, penutup lemak: ini disebutkan secara khusus, tetapi secara umum mencakup sisa bagian yang lain, yang diletakkan:

secara berurutan di atas kayu yang ada di api yang berada di atas altar; pengaturan berbagai bagian dari persembahan bakaran di atas altar ini melambangkan penempatan Kristus di atas salib, serta pengaturan kepala-Nya, tangan-Nya, dan kaki-Nya di sana; sesuai dengan urutan penyaliban yang biasa: kulit, seperti yang telah diamati sebelumnya, tidak dibakar, tetapi menjadi milik imam, dan urat yang menyusut diambil, dan dilemparkan ke atas abu di tengah altar ^z.