Teks -- Ibrani 3:7 (TB)

Binasa karena murtad

3:7 Sebab itu, seperti yang dikatakan Roh Kudus: "Pada hari ini, jika kamu mendengar suara-Nya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 3:7 - SEPERTI YANG DIKATAKAN ROH KUDUS.

Nas : Ibr 3:7

Bersama dengan penulis kitab-kitab PB lainnya, penulis surat Ibrani menganggap Alkitab dalam pengertian yang dasar dan sesungguh-sungguhnya sebagai perkataan Roh Kudus sendiri dan bukan sekadar ucapan manusia (bd. Ibr 9:8; 10:15; 2Tim 3:16; 2Pet 1:21;

lihat art. PENGILHAMAN DAN KEKUASAAN ALKITAB).

Ketika kita membaca Alkitab, janganlah kita berpikir bahwa kita hanya membaca pendapat Matius, Paulus, Petrus, Yohanes, dan lain-lain, melainkan perkataan Roh Kudus sendiri yang menyatakan kehendak Allah bagi gereja dan bagi kehidupan kita.

Full Life: Ibr 3:7-11 - HARI INI, JIKA KAMU MENDENGAR SUARA-NYA.

Nas : Ibr 3:7-11

Dengan mengutip Mazm 95:7-11, penulis menunjuk kepada ketidaktaatan Israel di padang gurun setelah mereka keluar dari Mesir sebagai suatu peringatan bagi orang-orang percaya yang hidup di bawah perjanjian yang baru. Karena kegagalan orang Israel untuk melawan dosa dan tetap setia kepada Allah, maka mereka tidak diizinkan untuk memasuki tanah perjanjian

(lihat cat. --> Bil 14:29;

lihat cat. --> Bil 14:43;

lihat cat. --> Mazm 95:7-11).

[atau ref. Bil 14:29-43; Mazm 95:7-11]

Demikian pula, orang percaya harus sadar bahwa mereka juga dapat gagal untuk memasuki perhentian Allah di sorga apabila mereka tidak taat dan membiarkan hati mereka menjadi keras.

Ende: Ibr 3:7-11

Ajat-ajat ini diambil dari Maz 95:7-11, diminta penjair mazmur itu memperingatkan kaum sezamannja, supaja mereka tetap berharap dan taat kepada Allah.

Ref. Silang FULL: Ibr 3:7 - yang dikatakan

· yang dikatakan: Kis 28:25; Ibr 9:8; 10:15

Defender (ID): Ibr 3:7 - Roh Kudus berkata

Mazmur 95:7-11 sedang dibahas dalam Ibrani 3:7 hingga 4:10, dengan penulis (kemungkinan Paulus) menarik analogi antara orang Israel yang memberontak di padang gurun di bawah Moses dan orang-orang yang mengaku sebagai orang percaya Yahudi pada zamannya yang sedang tergoda untuk kembali ke legalisme Yahudi. Secara khusus, ia mengutip bagian ini di sini (Ibrani 3:7-11) sebagai pernyataan dari Roh Kudus itu sendiri. Dalam Ibrani 4:7, ia menunjukkan bahwa penulis kata-kata tersebut adalah Daud, meskipun Mazmur 95:1-11 tidak mencantumkan superskrip kepenulisan (situasi yang sama terjadi ketika Mazmur 2:1, Mazmur 2:2 dikutip dalam Kisah 4:25, Kisah 4:26 sebagai ditulis oleh Daud). Ini adalah karakteristik penting dari inspirasi ilahi bahwa suatu bagian dari Kitab Suci dianggap berasal dari baik Daud maupun Roh Kudus, bahkan ketika bagian tersebut tampak secara resmi anonim.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 3:7

Mzm 95:7-11

Ref. Silang TB: Ibr 3:7-11

Mzm 95:7-11

Hagelberg: Ibr 3:7--4:11

2. Peringatan supaya tidak meneladani Israel (3:7-4:11)

a. Janganlah keraskan hatimu {Maz 95:7b-11} (3:7-11)

Sejarah Israel di dalam Perjanjian Lama berulang kali menceritakan bagaimana Israel berdosa dan gagal. Sejak awal mereka tetap berdosa. (Justru ini sebabnya, waktu Stefanus menceritakan sejarah Israel, mereka marah sekali dengan dia, sampai mereka membunuh dia. Stefanus hanya menyatakan bagaimana Perjanjian Lama menceritakan dosa Israel.) Dosa Israel di Meriba yang diceritakan di dalam Keluaran 17:1-7 merupakan salah satu peristiwa di antara banyak peristiwa lain, tetapi peristiwa itu disebut di dalam Mazmur 95, di mana umat Israel dipanggil untuk menyembah TUHAN. Mazmur 95 tepat untuk dipakai di dalam nats ini karena nats ini juga memanggil orang percaya untuk menyembah dan melayani. Juga, sama seperti Mazmur 95 memperingatkan orang percaya untuk berjaga-jaga supaya tidak keras hati terhadap Tuhan, nats ini juga memperingatkan orang terhadap penipuan dosa.

Mengenai situasi dan peristiwa di Meriba di padang gurun, satu hal harus diamati. Walaupun TUHAN mengatakan bahwa angkatan itu "tidak mengenal jalanKu" (Ibrani 3:10) dan bahwa angkatan itu "takkan masuk ke tempat perhentianKu" (3:11), tetapi ternyata angkatan itu diampuni dosanya (Bilangan 14:11, 14:20-23). Mazmur 95 dimaksudkan untuk memperingatkan orang percaya supaya tidak keras hati.

b. Maz 95 diterapkan langsung pada para pembaca (3:12-15)

Jangan meneladani mereka di Meriba-- selamat tetapi tidak masuk perhentianNya. Di atas sudah dibuktikan bahwa surat ini dimaksudkan untuk orang percaya, dan bahwa peringatannya dimaksudkan untuk orang percaya. Sekali lagi di sini, si penulis menerapkan peringatan ini kepada yang disebut "saudara-saudara." Tidak ada dasar untuk mengatakan bahwa "saudara-saudara" ini berbeda dari yang disebut "saudara-saudara yang kudus" di atas di dalam 3:1.

Nats ini menghimbau supaya setiap orang percaya berjaga-jaga supaya hatinya tidak menjadi jahat, tidak beriman lagi, seperti sikap umat Israel yang berontak dari kehendak Allah di Meriba. Sikap dan hati seperti itu akan membelokkan orang "dari Allah yang hidup." Kata afisthmi/aphistemi bisa diterjemahkan "murtad" seperti di dalam Lukas 8:13, tetapi pada dasarnya afisthmi/aphistemi berarti "mundur" atau "meninggalkan" seperti di dalam Lukas 1:38, 2:37, KPR 12:10, 15:38, dan 19:9. Pemakaian istilah afisthmi/aphistemi di sini tidak berarti bahwa orangnya akan dicampakkan ke dalam neraka. Maksudnya adalah kalau hati orang percaya menjadi jahat dan tidak beriman, maka orang itu akan meninggalkan persekutuan sehari-hari dengan Allah yang hidup, tetapi dia masih memiliki pngampunan yang kekal. Memang dia meninggalkan Allah, tetapi tidak dikatakan bahwa Allah meninggalkan dia secara kekal!

Nats ini, "seorang yang hatinya jahat dan yang tidak percaya, murtad dari Allah yang hidup" adalah lawannya dari pasal 3:6b, yang merupakan persyaratan untuk disebut "rumah"Nya, "jika kita... teguh berpegang pada kepercayaan dan pengharapan yang kita megahkan."

Hagelberg: Ibr 3:1--4:16

D. Peringatan Kedua (pasal 3:1-4:16)

Perkembangan pikiran surat ini ditunda sekali lagi untuk memperingatkan kita akan suatu bahaya yang kita hadapi. Peringatan ini jauh lebih lengkap dan jelas dari yang pertama di dalam 2:1-4. Peringatan ini terdiri dari sebuah kutipan dari Mazmur 95:7-11 yang dikutip di dalam 3:7-11, dan diuraikan dalam 3:12-4:11. Inti dari peringatan ini adalah bahwa kita dihimbau untuk mencari pertolongan dari Imam Besar kita supaya kita tidak gagal seperti Israel gagal di padang gurun.

Hagelberg: Ibr 1:5--4:16

II. Bagian Pertama: Raja/Anak Allah (1:5-4:16)

Di dalam bagian ini Tuhan Yesus dinyatakan sebagai Anak Allah yang Allah tetapkan sebagai Raja untuk dunia yang akan datang. PerananNya sebagai Raja menjadi dasar peringatan kita, karena, sebagai seorang Raja yang menang, Dia akan mengumpulkan orang-orang yang setia kepadaNya untuk diberi kepercayaan melayani di dalam pemerintahanNya. Bukan sembarang orang akan Dia pilih, tetapi hanya mereka yang setia kepadaNya pada zaman ini. Seperti seorang jendral yang memenangkan wilayah yang luas, perwira-perwira yang dia anggap baik dan setia akan diberi wilayah dan kekuasaan dalam pemerintahannya yang baru.

Gill (ID): Ibr 3:7 - Oleh karena itu, seperti yang dikatakan oleh Roh Kudus // hari ini jika kamu mendengar suaranya

Oleh karena itu, seperti yang dikatakan oleh Roh Kudus,.... Di Mazmur 95:7

hari ini jika kamu mendengar suaranya; baik perintah Kristus, yang mana mendengarnya adalah mentaati mereka; dan ini adalah pengakuan kepada Kristus sebagai Raja para kudus, dan merupakan kesaksian cinta kepada-Nya, dan menyenangkan di hadapan-Nya; dan di mana para kudus juga menemukan kesenangan dan memperoleh manfaat: atau Injil Kristus, yang merupakan suara kasih, anugerah, dan belas kasihan; dari perdamaian dan rekonsiliasi; dari pengampunan dan kebenaran; dari kebebasan, penebusan, dan keselamatan oleh Kristus; dan untuk mendengarnya, tidak hanya mendengarnya secara eksternal, tetapi juga secara internal, sehingga dapat memahaminya, dan membedakannya dari suara orang asing, serta menyetujuinya, dan mempercayainya, dan mempraktikkan apa yang didengar: dan "hari ini" mungkin menunjukkan kepada hari perayaan tertentu di zaman Daud, kapan, dan atas sebab apa, mazmur ini ditulis; seperti perayaan pondok-pondok, yang merupakan tipe dari Kristus yang menetap dalam kodrat manusia; atau mungkin berkaitan dengan waktu kehidupan manusia, selama masih siang, atau saat ini dalam kehidupan: atau lebih tepatnya seluruh dispensasi Injil. Mazmur dari mana kata-kata ini dan beberapa kata berikut diambil, adalah milik Mesias; karena orang yang menjadi subjeknya, disebut sebagai batu keselamatan kita; dan segala sesuatu di dalamnya dapat diterapkan kepada-Nya; seperti pengakuan ketuhanan, dan ibadah ilahi; penciptaan dan pemeliharaan alam semesta; ya, Dia digambarkan sebagai gembala, dan para kudus sebagai domba-Nya; yang jelas menunjuk kepada jabatan Kristus; dan kata-kata yang sama ini sering digunakan oleh orang Yahudi, dan diterapkan kepada Mesias, menunjukkan bahwa jika orang Yahudi mau bertobat hanya satu hari, atau memelihara sabat hanya satu hari, anak Daud, Mesias, akan datang; karena dikatakan, "hari ini jika kamu mendengar suaranya" ^d; yang dalam parafrase Chaldee diterjemahkan מימריה, "Firman-Nya", Firman-Nya yang esensial, Tuhan Yesus Kristus.