Teks -- Hosea 7:1 (TB)

7:1 apabila Aku menyembuhkan Israel, maka tersingkaplah kesalahan Efraim dan kejahatan-kejahatan Samaria: sebab mereka melakukan penipuan: pencuri mendobrak masuk, gerombolan merampas di luar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Hos 7:1

Bila Jahwe mau menjelamatkan Israil, hal itu terhalang oleh dosa²nja jang pada ketika itu djuga baru mendjadi terang serta menjatakan ketegaran Israil.

Endetn: Hos 7:1 - pabila

diperbaiki. Tertulis: "seperti".

Endetn: Hos 7:1 - keradjaan

diperbaiki. Naskah Hibrani pakai djamak.

Ref. Silang FULL: Hos 7:1 - maka tersingkaplah // melakukan penipuan // mendobrak masuk // di luar

· maka tersingkaplah: Yeh 24:13; Hos 6:4; [Lihat FULL. Hos 6:4]

· melakukan penipuan: Hos 7:13

· mendobrak masuk: Kel 22:2; [Lihat FULL. Kel 22:2]; Hos 4:2

· di luar: Hos 6:9; [Lihat FULL. Hos 6:9]; Hos 12:2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hos 7:1 - Ketika aku ingin menyembuhkan Israel // maka kejahatan Efraim terungkap, dan kejahatan Samaria // karena mereka berbuat dusta // dan pencuri masuk, dan kelompok perampok merampok di luar.

Ketika aku ingin menyembuhkan Israel,.... Atau lebih tepatnya, "ketika aku menyembuhkan Israel" ^k; karena ini tidak dimaksudkan sebagai sebuah keinginan, harapan, atau hasrat untuk menyembuhkan dan menyelamatkan mereka, seperti yang diungkapkan Jarchi; bukan juga sebagai usaha kosong untuk melakukannya melalui teguran para nabi, dan melalui koreksi dalam Providensia; tetapi tentang penyembuhan mereka yang sebenarnya; dan yang dimaksud di sini bukanlah penyembuhan mereka dalam arti spiritual dan religius, seperti dalam Hos 6:1; melainkan dalam arti politik, yaitu memulihkan keadaan sipil mereka ke kondisi yang lebih makmur; yang terjadi pada masa Yerobeam bin Yoas, seperti yang dicatat Kimchi dengan tepat; yang memulihkan wilayah Israel, dari masuknya Hamath, hingga ke laut dataran, 2Ki 14:25;

maka kejahatan Efraim terungkap, dan kejahatan Samaria; beberapa merujuk ini pada masa Yerobeam yang pertama, dan bahwa artinya adalah, bahwa Tuhan telah menyembuhkan Israel dari penyembahan berhala yang diperkenalkan oleh Salomo, dengan cepat muncul kembali sebuah adegan baru penyembahan berhala di Efraim, atau sepuluh suku, yang mana Samaria adalah metropolitan; karena Yerobeam segera mendirikan anak-anak lembu di Dan dan Betel untuk disembah; tetapi tidak tampak bahwa Israel terkorupsi oleh penyembahan berhala Salomo, dan membutuhkan penyembuhan saat itu; juga tidak ada Samaria dibangun pada masa Yerobeam: yang lain menerapkannya pada masa Yehu, yang, meskipun dia membunuh para penyembah Baal, dan menghancurkan patung-patungnya, serta mengusirnya dari Israel, tetap mempertahankan penyembahan anak-anak lembu di Dan dan Betel, 2Ki 10:25; jadi, meskipun mereka sembuh dari satu bentuk penyembahan berhala, bentuk lainnya tetap ada. Dalam kedua pengertian ini, benar bahwa kejahatan Efraim, dan kejahatan atau kejahatan Samaria, diambil sebagai penyembahan berhala terhadap anak-anak lembu emas; tetapi ini berhubungan dengan masa Yerobeam yang kedua, putra Yoas, pada zamannya Israel makmur; dan meskipun praktik-praktik superstisi dan idolatrous ini mencolok dan terkenal, dipandang baik oleh raja dan para courtiers yang tinggal di Samaria, seperti yang jelas dari Amo 7:10; yang merupakan contoh ketidaksyukuran yang besar kepada Tuhan;

karena mereka berbuat dusta; satu sama lain, saling berbohong, dan menipu masing-masing; atau kepada Tuhan, bersikap curang terhadap-Nya, bersalah atas penyembahan yang salah, menyembah berhala, yang merupakan kesia-siaan dan kebohongan:

dan pencuri masuk, dan kelompok perampok merampok di luar; yang dapat diartikan baik sebagai dosa-dosa mereka, dosa-dosa mereka secara umum, baik pribadi maupun publik; dan dosa-dosa pencurian dan perampokan secara khusus; baik yang dilakukan di rumah oleh pencuri yang masuk secara pribadi, maupun oleh sekelompok perampok di jalanan, atau di jalan raya: jadi Targum,

"di malam hari mereka mencuri di dalam rumah, dan di siang hari mereka merampok di dataran,''

atau ladang: atau mungkin tentang hukuman untuk dosa-dosa mereka; maka kata-kata tersebut dapat diterjemahkan ^l, "sebab itu pencuri masuk, dan kelompok" atau "tentara menyebar di luar"; pencuri ini adalah Shallum, yang datang untuk membunuh dan mencuri; ia membunuh Zakhariah putra Yerobeam, setelah ia memerintah enam bulan, dan menyusup masuk ke kerajaan, sehingga mengakhiri keluarga Yehu, sesuai dengan yang telah diancamkan Tuhan, 2Ki 8:12; kelompok atau tentara adalah tentara Asyur di bawah Pul, yang datang melawan Menahem, raja Israel, yang darinya ia memungut pajak, dan pergi, 2Ki 15:19; demikian juga menurut Cocceius.