Teks -- Hakim-hakim 11:36 (TB)

11:36 Tetapi jawabnya kepadanya: "Bapa, jika engkau telah membuka mulutmu bernazar kepada TUHAN, maka perbuatlah kepadaku sesuai dengan nazar yang kauucapkan itu, karena TUHAN telah mengadakan bagimu pembalasan terhadap musuhmu, yakni bani Amon itu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Hak 10:6--12:7

Yefta yang riwayatnya dimuat di sini adalah seorang "Hakim kecil". Sebab tentang dia disajikan catatan sama seperti tentang "hakim-hakim kecil" lain: mengenai keluarganya, Hak 11:1-2; mengenai zaman tampilnya dan tempat kuburnya, Hak 12:7. Tetapi mengenai Yefta beredar sebuah ceritera yang menggambarkannya sebagai penyelamat yang mirip dengan "Hakim-hakim besar". Kata pendahuluan ceritera itu, Hak 10:6-18, sangat diperluas oleh penyusun kitab Hakim, sehingga serupa dengan Hak 2:6-19. Pada kisah mengenai perang pembebasan dengan orang Amon, Hak 11:1-11,29,32-33, ditambah catatan buatan penyusun kitab mengenai pesan yang disampaikan Yefta kepada raja orang Amon, Hak 11:12-28, dan juga ceritera tentang nazar Yefta, Hak 11:30-31,34-40. Akhirnya masih ditambah juga sebuah ceritera mengenai bentrokan antara suku Efraim dengan kaum Gilead, Hak 12:1-6.

Jerusalem: Hak 11:29-40

Ceritera mengenai nazar Yefta, Hak 11:30-31,34-40, ini aslinya bermaksud menjelaskan asal usul sebuah pesta tahunan yang dirayakan di Gilead, Hak 11:40; arti sebenarnya perayaan itu tidak diketahui. Isi ceritera ini jangan diperlemah: Yefta benar-benar mempersembahkan anak perempuannya sebagai korban, Hak 11:39, agar jangan mengingkari nazarnya, Hak 11:31. Umat Israel tidak pernah membenarkan korban manusia semacam itu, hal mana sudah nampak dalam Kej 22. Penulis Hakim tidak mencela kelakuan Yefta itu, tetapi sebaliknya mau menekankan bahwa orang harus menepati nazar yang diikrarkan.

Ende: Hak 10:6--12:7

Kisah mengenai Jeftah itu penuh makna. Jeftah adalah kepala gerombolan, tetapi seorang jang setia pada agama Jahwe. Sesungguhnja ia tidak mengertinja dengan baik². Ia mempersembahkan puterinja sebagai sebagai kurban kepada Jahwe, hal mana dilarang dengan keras oleh agama Jahudi. Tetapi Jeftah menganggap itu sebagai kewadjibannja terhadap Allah dan, betapapun beratnja, ia mau setia. Dalam kisah ini muntjullah pula suatu usaha untuk mentjiptakan suatu keradjaan. Tjeritera itu achirnja memuat tradisi² jang kuno sekali (beberapa mungkin mengenai hal jang sama) dari marga Gile'ad, suku Gad jang daerahnja diseberang Jarden.

Ref. Silang FULL: Hak 11:36 - dengan nazar // bagimu pembalasan // terhadap musuhmu

· dengan nazar: Luk 1:38

· bagimu pembalasan: Bil 31:3; [Lihat FULL. Bil 31:3]

· terhadap musuhmu: 2Sam 18:19

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 11:36 - Dan ia berkata kepadanya, ayahku, jika engkau telah membuka mulutmu kepada Tuhan // lakukanlah padaku sesuai dengan apa yang telah keluar dari mulutmu // sebab Tuhan telah membalaskan dendammu terhadap musuh-musuhmu, yaitu anak-anak Ammon.

Dan ia berkata kepadanya, ayahku, jika engkau telah membuka mulutmu kepada Tuhan,.... Kata bersyarat "jika" bisa diabaikan, karena tidak ada dalam teks aslinya; karena ayahnya telah memberitahunya bahwa ia telah membuka mulutnya, atau mengucapkan suatu nazar kepada Tuhan, dan tidak diragukan lagi telah menjelaskan kepadanya apa itu, meskipun tidak dinyatakan; ia tahu itu berhubungan dengannya, seperti yang telah terjadi, dan menyangkut dirinya, seperti yang muncul dari permintaannya kemudian:

lakukanlah padaku sesuai dengan apa yang telah keluar dari mulutmu; ini adalah contoh yang menonjol dari kepatuhan dan ketaatan anak kepada orang tua, dan mungkin diperkuat oleh pemahaman keliru yang serupa seperti yang dimiliki ayahnya mengenai nazar, bahwa itu tidak dapat dicabut; dan karena itu, ia digerakkan oleh rasa agama, serta kewajiban sebagai anak, untuk mengungkapkan dirinya dengan cara ini, serta dengan apa yang mengikuti:

sebab Tuhan telah membalaskan dendammu terhadap musuh-musuhmu, yaitu anak-anak Ammon: semacam itulah semangat publiknya, dan rasa syukur yang ia miliki atas kebaikan ilahi, dalam memberikan kemenangan atas musuh-musuh Israel, dan membebaskan mereka dari mereka, dengan membalaskan dendam kepada mereka, ia tidak peduli apa yang dilakukan padanya; ya, ia menginginkan apa yang telah dinazarkan untuk dilaksanakan.