Teks -- Habakuk 2:5 (TB)

2:5 Orang sombong dan khianat dia yang melagak, tetapi ia tidak akan tetap ada; ia mengangakan mulutnya seperti dunia orang mati dan tidak kenyang-kenyang seperti maut, sehingga segala suku bangsa dikumpulkannya dan segala bangsa dihimpunkannya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hab 2:2-20 - TULISKANLAH PENGLIHATAN ITU.

Nas : Hab 2:2-20

Dalam pasal Hab 2:1-20 Allah menjawab pertanyaan Habakuk mengenai kekuasaan jahat di dunia dan kemungkinan kemusnahan orang benar. Tuhan menyatakan bahwa akan tiba saatnya semua orang jahat akan dibinasakan dan orang yang tidak ikut digoncang hanyalah orang yang benar, mereka yang berhubungan dengan Allah oleh iman mereka

(lihat cat. --> Hab 2:4).

[atau ref. Hab 2:4]

BIS: Hab 2:5 - Kekayaan

Kekayaan atau: pengkhianatan.

Jerusalem: Hab 2:5 - Orang sombong dan khianat dia yang melagak

Dalam naskah Ibrani tertulis: Sungguh, air anggur itu pengkhianat, priya berlagak. Dalam 1QpHab terbaca: Sungguh kekayaan menjadikan jahat priya yang berlagak. Naskah Ibrani ternyata rusak dan perlu diperbaiki. Tetapi setiap terjemahan merupakan perkiraan saja

Jerusalem: Hab 2:5 - dunia orang mati

Bdk Bil 16:33+; Maz 6:6+.

Ende: Hab 2:5 - Biadablah orangnja, jang tidak kagum

Terdjemahan ini tidak pasti. Kami artikan: orang (Chaldai) tidak kagum terhadap barang sesuatu, sehingga berhenti dengan rampasannja, melainkan ia merampas segala sesuatu.

Ref. Silang FULL: Hab 2:5 - - // yang melagak // tidak kenyang-kenyang // bangsa dihimpunkannya

· -: Ams 20:1; [Lihat FULL. Ams 20:1]

· yang melagak: Yes 2:11; [Lihat FULL. Yes 2:11]

· tidak kenyang-kenyang: Ams 27:20; [Lihat FULL. Ams 27:20]; Ams 30:15-16; [Lihat FULL. Ams 30:15]; [Lihat FULL. Ams 30:16]

· bangsa dihimpunkannya: Hab 1:9

Defender (ID): Hab 2:5 - manusia sombong

Pernyataan ini mungkin dipenuhi oleh Nebukadnezar secara khusus (Dan 4:30), serta oleh orang-orang Kasdim secara umum. Berbeda dengan mereka yang "hidup oleh iman" (Hab 2:4) dalam Firman Tuhan, "jiwanya [diangkat]" (Hab 2:4) karena kesombongan, dan oleh karena itu "tidak lurus di hadapannya" (Hab 2:4). Dia akan menemui akhirnya pada waktu Tuhan.

Catatan penjelas: proud man

Defender (ID): Hab 2:5 - neraka

"Neraka" adalah sheol, tempat jiwa manusia yang telah pergi, di mana semakin banyak yang ditambahkan setiap harinya. Kebanggaan dan ambisi Nebukadnezar yang tak pernah puas dibandingkan secara gambar dengan neraka itu sendiri."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hab 2:5 - Ya juga, karena ia melanggar dengan anggur // ia adalah seorang yang sombong // tidak juga tinggal di rumah // yang memperbanyak hasratnya seperti neraka, dan ialah seperti maut, dan tidak bisa puas // tetapi mengumpulkan kepadanya semua bangsa, dan mengumpulkan kepadanya semua orang

Ya juga, karena ia melanggar dengan anggur,.... Atau lebih tepatnya, "betapa kurangnya" atau "lebih ^o, anggur yang berkhianat": atau "seorang peminum anggur", seperti yang disuplai oleh Aben Ezra; yaitu, seorang peminum anggur, seperti yang ditafsirkan oleh Kimchi dan Ben Melech: dan makna yang terkait dengan ayat sebelumnya Hab 2:4 adalah, jika seorang Yahudi, terangkat dengan karyanya yang benar, jiwanya tidak benar dalam dirinya, "betapa kurangnya" seorang heathen yang mabuk, berkhianat, sombong, dan ambisius? jika para ahli Taurat dan Farisi, yang mengharapkan kedatangan Mesias, namun menarik diri darinya, dan menentangnya ketika ia datang, "betapa lebih banyak" orang-orang seperti ini akan melawan dia dan kepentingannya, seperti yang dijelaskan? yang dimaksud bukanlah raja-raja Babilonia, Nebukadnezar dan Belsyazar serta orang-orang Kaldia, seperti yang biasanya ditafsirkan, meskipun ada banyak hal dalam catatan yang berlaku bagi mereka; tetapi ini adalah memutuskan benang nubuat, yang melanjutkan catatan tentang musuh Kristus, dan kerajaannya, dari kedatangan pertamanya hingga kedatangan keduanya; padahal menafsirkan nubuat ini tentang orang Kaldia adalah kembali ke zaman sebelum kedatangan pertama Kristus; dan tidak perlu mengatakan lebih banyak tentang mereka, karena umat Allah mungkin sudah puas bahwa mereka akan dimusnahkan, dan mereka dibebaskan dari mereka; dan bahwa mereka, orang-orang Yahudi, tidak bisa dipotong sebagai suatu bangsa, karena janji mengenai Mesias, yang berasal dari mereka, telah ditegakkan dengan kuat; dan memang sangat ditegaskan, bahwa dia akan datang pada waktu yang ditentukan, dan tidak tertunda: setelah itu nabi melanjutkan untuk mengamati dua jenis orang yang berbeda di antara orang Yahudi; satu jenis sombong dan angkuh, yang menentang Kristus ketika ia datang; yang lainnya adalah orang percaya sejati kepadanya, yang hidup oleh iman kepadanya: jadi keadaan seperti itu di antara orang Yahudi ketika Kristus datang, dan begitu juga adanya; ada pemisahan di antara mereka karena-Nya: selanjutnya nabi melanjutkan untuk mengamati jenis musuh lain bagi Kristus dan kepentingannya di antara para heathen, yang tidak perlu diherankan, dan oleh karena itu diperkenalkan dengan suatu partikel perbandingan, "betapa lebih banyak" atau "kurang"; dan siapa yang harus diusir untuk memberi jalan bagi kerajaannya dan kemuliaannya di akhir zaman, yang secara jelas disebutkan dalam Hab 2:14 sekarang siapa yang bisa ini selain Romawi, baik Pagan maupun Papal secara berturut-turut? dan dengan mereka dan para penguasa mereka, sipil dan gerejawi, karakter yang diberikan juga sesuai sebagaimana dengan monarki Babilonia, dan orang-orang Kaldia, atau bahkan lebih baik dan oleh karena itu, setelah Cocceius dan Van Till saya akan memilih untuk menafsirkan keseluruhannya; dan sudah diketahui bahwa beberapa kaisar Romawi sangat terikat dengan kemewahan dan ketidaksabaran, karakter pertama mereka digambarkan dalam teks. Tiberius sangat terikat dengan kebiasaan ini; dan, karena kepentingannya pada anggur ^p, biasa disebut Biberius Caldius Mero, alih-alih Tiberius Claudius Nero; penerusnya Caligula menghabiskan kekayaan besar yang telah dip kumpulkan Tiberius dalam waktu kurang dari setahun dalam kemewahan dan ketidaksabaran ^q; dan Claudius, yang menggantikannya, hampir tidak pernah keluar dari pintunya tanpa mabuk ^r; dan Nero, yang datang setelahnya ke kekaisaran, memiliki kemewahan dan kemegahan yang tidak biasa, seperti yang dikatakan oleh sejarawan ^s; ia biasa mengadakan pesta dari tengah hari hingga tengah malam ^t; belum lagi Domitian, Commodus, dan kaisar-kaisar lain yang mengikuti mereka: dan orang-orang ini adalah penipu dan pengkhianat, baik terhadap teman-teman maupun musuh-musuh mereka; dan tidak heran bahwa orang-orang seperti ini menentang kerajaan dan kepentingan Kristus, sebagaimana yang mereka lakukan. Kimchi menafsirkan ini tentang Nebukadnezar; dan Jarchi tentang Belsyazar; dan sebagian besar penafsir berpikir itu merujuk pada minum dari bejana-temple, Dan 5:2,

ia adalah seorang yang sombong; para kaisar Romawi sangat sombong, seperti hakim yang tidak adil, tidak takut kepada Allah, maupun memperhatikan manusia; bahkan, mengangkat diri mereka sebagai tuhan, dan meminta penyembahan ilahi diberikan kepada mereka. Caius Caligula mengklaim kemuliaan ilahi bagi dirinya, dan mengangkat dirinya untuk disembah di antara para dewa saudaranya; ia membangun sebuah kuil untuk dewa sendiri, dan menunjuk para imam serta mempersembahkan kurban; dan menempatkan patung emas dirinya di dalamnya, dan mengenakannya setiap hari dengan gaun yang ia kenakan ^u; ia juga menempatkan gambar dirinya sendiri di kuil di Yerusalem. Nero membiarkan dirinya disebut tuan dan dewa oleh Tiridates, raja Armenia, dengan lutut yang ditekuk, dan tangan terangkat ke surga. Domitian dan Aurelianus mengambil gelar yang sama seperti yang Nero lakukan; dan Dioclesian ingin disembah sebagai dewa, dan menyebut dirinya saudara matahari dan bulan; dan tidak heran bahwa orang-orang seperti ini menjadi musuh Kristus, dan penganiaya umat-Nya:

tidak juga tinggal di rumah; atau "tidak tinggal di kandang" ^w; di kandang domba Kristus, di gereja-Nya, bukan salah satu domba-Nya, seorang asing dari persekutuan Israel; dan dengan demikian itu menunjukkan seorang orang kafir, seorang heathen; karakter yang tepat untuk para kaisar Pagan, yang tidak memiliki tempat tinggal di rumah Allah. Kimchi menafsirkan ini tentang kerajaan Nebukadnezar yang tidak dilanjutkan; atau tentang dirinya yang diusir dari tempat tinggalnya, istananya, dari antara manusia, untuk hidup dengan binatang; tetapi ini adalah karakter, dan bukan hukuman, dari orang yang diacu di sini:

yang memperbanyak hasratnya seperti neraka, dan ialah seperti maut, dan tidak bisa puas; maut dan kubur, meskipun begitu banyak yang terus-menerus dibunuh oleh yang satu, dan diletakkan di yang lainnya, tetap tidak pernah puas; lihat Ams 27:20. Ini menggambarkan dahaga yang tak terpuaskan dari para kaisar Romawi akan kehormatan, kekayaan, dan monarki universal; yang tidak pernah puas dengan apa yang mereka peroleh:

tetapi mengumpulkan kepadanya semua bangsa, dan mengumpulkan kepadanya semua orang; yaitu, menaklukkan mereka, dan menjadikan mereka provinsi Kekaisaran Romawi, dan membayar pajak kepada-Nya, bahkan hampir seluruh dunia yang dikenal saat itu; oleh karena itu kekaisaran Romawi disebut sebagai seluruh dunia, Luk 2:1 sehingga Agrippa, dalam pidatonya kepada orang Yahudi, menyebutkan semua bangsa sebagai tunduk kepada Romawi ^x.