Teks -- Galatia 4:5 (TB)

4:5 Ia diutus untuk menebus mereka, yang takluk kepada hukum Taurat, supaya kita diterima menjadi anak.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Gal 4:5

Disebutkan aspek negatip (takluk kepada hukum Taurat) dan segi positip (menjadi anak) pada penebusan. Dengan menjadi anak si budak dimerdekakan. Budak yang dimerdekakan diangkat menjadi anak, tidak hanya oleh karena menurut hukum menjadi waris, Gal 4:7 (bdk Gal 3:29), tetapi terutama oleh karena dikurniai dengan hidup ilahi. Dalam memberi karunia itu ketiga diri ilahi bergabung, Gal 4:6 (bdk 2Ko 13:13+).

Ref. Silang FULL: Gal 4:5 - untuk menebus // kita diterima // menjadi anak

· untuk menebus: Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

· kita diterima: Yoh 1:12

· menjadi anak: Rom 8:14; [Lihat FULL. Rom 8:14]

Defender (ID): Gal 4:5 - menebus

Untuk "menebus" mereka yang berada di bawah hukum (pengotor yang hilang), Sang Putra haruslah "tanpa cacat dan tanpa cela." Ia telah "ditentukan sebelumnya sebelum dunia dijadikan," kemudian, akhirnya, "ternyata di akhir zaman ini" (1Pe 1:18-20).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Gal 4:5

Rm 8:15-17

Ref. Silang TB: Gal 4:5-7

Rm 8:15-17

Gill (ID): Gal 4:5 - Untuk menebus mereka yang berada di bawah hukum // agar kita dapat menerima adopsi sebagai anak-anak

Untuk menebus mereka yang berada di bawah hukum,.... Yang dimaksud di sini terutama adalah orang-orang Yahudi, yang di tempat lain digambarkan sebagai berada di dalam dan di bawah hukum, berbeda dengan orang-orang bukan Yahudi yang tidak memilikinya; lihat Rom 2:12 orang-orang bukan Yahudi memang, meskipun mereka tidak berada di bawah hukum Musa, tetapi mereka tidak tanpa hukum di hadapan Tuhan, mereka berada di bawah hukum alam. Hukum diberikan kepada Adam sebagai perjanjian karya, dan bukan kepada dia sebagai individu, tetapi sebagai kepala federal untuk semua keturunannya; maka ketika dia berbuat dosa, dan mereka ada dalam dirinya, mereka semua berada di bawah hukuman dan kondisi kebinasaan tersebut, termasuk orang-orang pilihan Tuhan, dan merekalah yang dikatakan ditebus; karena Kristus tidak diutus untuk menebus semua yang berada di bawah hukum; sebab semua umat manusia termasuk dalam perjanjian itu sebagai perjanjian karya yang dibuat dengan Adam, dan semua adalah pelanggar hukum tersebut, seluruh dunia dinyatakan bersalah di hadapan Tuhan oleh hukum itu, dan berhak mendapat kutukannya; tetapi tidak semua umat manusia, hanya beberapa dari setiap suku, bahasa, bangsa, dan negara, yang ditebus oleh Kristus, bahkan semua yang terpilih, baik di antara orang Yahudi maupun bukan Yahudi. Mereka yang terpilih di antara orang Yahudi tampaknya terutama dimaksudkan di sini; penebusan mereka, yang merupakan tujuan pengutusan Kristus, tidak hanya bertujuan memberikan pembebasan dari dosa dan Setan, serta dunia, yang menjadi tempat mereka terikat, tetapi juga dari hukum di mana mereka berada; dari belenggu ritual, dan dari kutukan serta penghukuman hukum moral:

agar kita dapat menerima adopsi sebagai anak-anak; yang dapat berarti, baik rahmat, berkat, dan hak dari adopsi, dan warisan yang diadopsi; keduanya diterima, dan itu sebagai akibat dari penebusan oleh Kristus; dan mereka yang menerima yang satu juga akan menerima yang lain. Adopsi, sebagai berkat dari rahmat, ada sebelum diterima; dan penerimaannya tidak menambah apapun pada hal itu sendiri; itu telah ditetapkan oleh Tuhan sejak kekekalan, yang telah mempredestinasi orang-orang pilihannya untuk itu melalui Kristus, sesuai dengan kerelaan kehendak-Nya; itu telah disediakan, disimpan, dan diamankan untuk mereka dalam perjanjian abadi; dan merupakan bagian dari rahmat yang diberikan kepada mereka dalam Kristus sebelum dunia dimulai; tetapi dengan adanya dosa yang mengintervensi, di mana hukum dilanggar, rintangan diletakkan di jalan orang-orang pilihan Tuhan untuk menerima dan menikmati hak istimewa ini dalam diri mereka sendiri; oleh karena itu Kristus diutus untuk menebus mereka dari dosa dan hukum, dan dengan cara itu menghilangkan rintangan ini, agar mereka dapat menerima hak istimewa ini dengan cara yang konsisten dengan keadilan dan kesucian Tuhan, serta dengan rahmat dan kebaikan-Nya: penerimaan ini menunjukkan bahwa itu adalah sebuah hadiah, sebuah hadiah rahmat yang bebas, dan tidak berkaitan dengan prestasi apapun dari makhluk; iman adalah tangan yang menerima, seperti halnya semua berkat lainnya, termasuk Kristus sendiri, rahmat dari kepenuhannya, kebenaran, pengampunan, dsb., dan tidak memiliki pengaruh sebab akibat lebih pada ini daripada pada hal-hal ini; iman tidak menjadikan siapapun anak-anak Tuhan, atau menempatkan mereka di antara anak-anak; tetapi menerima kuasa, otoritas, dan hak dari Tuhan melalui Kristus, di bawah kesaksian roh adopsi; di mana mereka menjadi seperti itu, dan memiliki hak atas warisan surgawi, yang akan mereka nikmati di kemudian hari.