Teks -- Filipi 3:5 (TB)

3:5 disunat pada hari kedelapan, dari bangsa Israel, dari suku Benyamin, orang Ibrani asli, tentang pendirian terhadap hukum Taurat aku orang Farisi,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Flp 3:5 - orang Ibrani asli

Harafiah: orang Ibrani berasal dari orang-orang Ibrani. Artinya: orang Yahudi asal Palestina, Kis 23:16, dan berbahasa nenek-moyang (Ibrani), Kis 21:40. "Orang Ibrani" diperlawankan dengan orang Yahudi di perantauan yang berbahasa Yunani, Kis 6:1+.

Ende: Flp 3:5 - Ibrani

Berasal dari orang Jahudi tulen, berbahasa dan berpendidikan Jahudi sedjati dan bukan berkebudajaan Junani.

Ende: Flp 3:5 - Parisi

ialah golongan paling saleh mengenai pengamalan hukum taurat dan adat-istiadat.

Ref. Silang FULL: Flp 3:5 - disunat // bangsa Israel // suku Benyamin // orang Farisi

· disunat: Luk 1:59; [Lihat FULL. Luk 1:59]

· bangsa Israel: 2Kor 11:22

· suku Benyamin: Rom 11:1

· orang Farisi: Kis 23:6

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Flp 3:5

Rm 11:1, Kis 23:6, 26:5

Ref. Silang TB: Flp 3:5

Kis 23:6, 26:5, Rm 11:1

Gill (ID): Flp 3:5 - Dikhitan pada hari kedelapan // Dari keturunan Israel // Dari suku Benyamin // Seorang Ibrani dari orang Ibrani // Sehubungan dengan hukum, seorang Farisi

Dikhitan pada hari kedelapan,.... Sunat adalah perintah Tuhan kepada Abraham dan keturunannya yang laki-laki; kepada dia dan mereka Tuhan memberikan perjanjian sunat: ini bagi Abraham secara pribadi adalah tanda dan meterai, bahwa kebenaran iman, yang dimilikinya ketika ia masih belum dikhitan, seharusnya datang kepada bangsa kafir yang tidak disunat pada zaman Mesias, ketika Injil datang di antara mereka; dan itu adalah karakter pembeda antara orang Yahudi dan bangsa kafir, sampai kedatangan Kristus; itu melambangkan penumpahan darah-Nya untuk membersihkan dari segala ketidakberesan dosa asal dan dosa nyata, serta mewakili sunat hati. Orang Yahudi sangat menghargai hal ini, dan memperlakukan bangsa kafir dengan hina akibat ketiadaannya; dan tidak akan berbicara kepada mereka dalam cara yang sopan atau religius, karena mereka tidak disunat: tetapi rasul itu bukan bangsa kafir, atau orang yang tidak disunat; dia memiliki tanda ini di dagingnya untuk dibanggakan seperti juga yang lain, jika memang dibenarkan untuk mempercayainya; dia adalah subjek dari aturan ini selama itu adalah aturan yang berlaku, dan sebelum dihapus oleh Kristus; dan itu dilakukan padanya pada waktu yang tepat yang ditetapkan dalam lembaga aslinya, yang tidak selalu dipatuhi; karena tidak memperhatikan proselit Yahudi; yang disunat pada usia berapa pun, ketika mereka menjadi demikian, baik dalam masa muda, dewasa, atau tua; dan yang pada gilirannya menunjukkan bahwa rasul itu bukan proselit, tetapi seorang Yahudi asli; Gershom, anak Musa, tidak disunat sampai beberapa tahun setelah kelahirannya; dan selama anak-anak Israel berada di padang gurun aturan ini diabaikan, sampai Yosua memimpin mereka ke tanah Kanaan, dan kemudian ia menyunat seluruh generasi yang lahir di padang gurun, beberapa di antara mereka harus berusia hampir empat puluh tahun; dan di kemudian hari adalah hal biasa bagi orang Yahudi, untuk satu alasan atau yang lain, untuk menunda sunat hingga waktu yang lebih lama. Ambil cerita berikut sebagai ilustrasi ^q:

"ini adalah tradisi R. Nathan; sekali, katanya, saya pergi ke kota-kota tepi laut, dan seorang wanita datang kepada saya yang telah menyunat anak pertamanya, dan dia meninggal; yang kedua, dan dia meninggal; yang ketiga dia bawa kepada saya; saya melihat bahwa dia berwarna merah, saya berkata kepadanya, putriku, "tunggu sebentar" untuknya sampai darahnya tertelan di dalamnya; dia menunggu sebentar, dan menyunatnya, dan dia hidup; dan mereka memanggilnya Nathan si Babilonia, setelah namaku. Dan lagi pada waktu lain saya pergi ke provinsi Cappadocia (Talmud Yerusalem ^r menyebutnya Caesarea di Cappadocia), seorang wanita datang kepada saya, yang telah menyunat anak pertamanya, dan dia meninggal; yang kedua, dan dia meninggal; yang ketiga, (Talmud di atas menambah, dan dia meninggal, yang keempat,) dia membawa kepada saya, saya melihat bahwa dia berwarna hijau, saya memeriksanya, dan darah perjanjian tidak ada pada dirinya, saya berkata kepadanya, putriku, המתינו, "tunggu sebentar" untuknya; (Talmud Yerusalem menyebutnya, הניחוהו לאחר זמן, "biarkan dia untuk waktu yang lain";) sampai darahnya jatuh ke dalam dirinya, dia menunggu untuknya, dan menyunatnya, dan dia hidup; dan mereka memanggilnya Nathan si Babilonia, setelah namaku.

Kanon Yahudi, mengenai waktu sunat, berjalan demikian ^s:

"seorang bayi dapat disunat pada hari kedelapan, atau pada hari kesembilan, atau pada hari kesepuluh, atau pada hari kesebelas, atau pada hari keduabelas, tidak kurang dari itu dan tidak lebih (tidak kurang dari delapan, dan tidak lebih dari dua belas), bagaimana? sesuai dengan perjalanannya pada hari kedelapan. Jika dia lahir di antara dua malam, dia disunat pada hari kesembilan; jika di antara dua malam menjelang sabat, dia disunat pada hari kesepuluh; jika pada hari raya setelah sabat, dia disunat pada hari kesebelas; jika pada dua hari di awal tahun, dia disunat pada hari keduabelas. Seorang bayi yang sakit, mereka tidak melakukan sunat padanya sampai dia sembuh.

Dan dalam kasus terakhir, mereka menghitung tujuh hari dari waktu pemulihan anak tersebut, seperti yang diamati oleh Maimonides ^t; di mana dapat dibaca kasus-kasus lain, di mana sunat tidak selalu dilakukan pada hari kedelapan, tetapi kadang-kadang ditunda, dan kadang-kadang dilakukan pada hari yang sama anak itu lahir. Namun, sunat pada hari kedelapan dihitung paling sah dan autentik, dan sesuai dengan aturan; dan oleh karena itu tidak tanpa alasan, rasul menyebutkan waktu sunatnya, dan menekankan hal itu,

Dari keturunan Israel; ini disebutkan untuk membedakannya dari seorang Ismail, atau seorang Edom, yang disunat, dan dari anak seorang proselit, yang mungkin disunat pada hari kedelapan; tetapi dia adalah seorang Israel asli, kepada siapa berbagai hak istimewa tersebut diberikan, yang disebutkan dalam Rom 9:4; dan oleh karena itu memiliki alasan yang sama untuk percaya pada daging seperti Israel lainnya,

Dari suku Benyamin; yang merupakan putra yang asli dan sah dari Yakub, yang dia miliki dari istri sah dan tercintanya, Rahel. Dari suku ini adalah raja pertama Israel, yang bernama Saul, 1Sa 9:1, dan yang merupakan nama pertama dan nama Yahudi rasul, dan yang mungkin umum di suku itu oleh karena itu. Di suku ini berdiri kota Yerusalem, dan bait suci Tuhan; suku ini mempertahankan penyembahan yang benar kepada Tuhan bersama Yuda, ketika sepuluh suku memberontak dan menyembah anak lembu di Dan dan Betel, dan kembali bersama Yuda dari pembuangan, ketika yang lain tidak. Dan rasul tidak hanya mampu membuat dirinya tampak sebagai keturunan Israel, tetapi juga dapat menyebutkan suku yang ia miliki, yang banyak dari orang Yahudi, yang berasal dari satu, atau lebih tepatnya dari sepuluh suku, tidak dapat lakukan, dan mungkin menjadi alasan utamanya untuk menyebutkan keadaan ini,

Seorang Ibrani dari orang Ibrani; tidak hanya disebut demikian karena dia bisa melacak silsilahnya dari Abraham si Ibrani, atau memahami, dan bisa berbicara bahasa Ibrani, yang tidak bisa dilakukan oleh orang Yahudi Hellenistik, atau menjadi yang terkenal di antara mereka, tetapi karena kedua orang tuanya adalah Ibrani; dia adalah seorang Ibrani dari kedua pihak, ayah dan ibu; dia adalah seorang Ibrani yang sejati. Orang Arab memiliki cara berbicara yang sama; dan di antara mereka seorang Arab sejati disebut sebagai Arab dari orang Arab ^u seperti di sini. Ada beberapa yang ibunya adalah Ibrani, dan ayahnya bangsa kafir; salah satu dari mereka adalah Timotius, Act 16:1; dan ada juga yang ayahnya Ibrani, dan ibunya bangsa kafir; dan ini dianggap oleh sebagian orang sama dengan yang disebut oleh Talmudis ^w, חללים, "profane": mereka tidak dianggap seakhir suci seperti yang memiliki ayah dan ibu keduanya Ibrani; di mana yang terakhir membanggakan diri atas yang lainnya,

Sehubungan dengan hukum, seorang Farisi: sehubungan dengan penafsiran dan pelaksanaan hukum, yang sesuai dengan tradisi para tua-tua, dan bukan arti harfiah dan yang sebenarnya dari pada itu, dia mengikuti; dan adalah dari sekte Farisi, yang merupakan sekte paling ketat di antara orang Yahudi, dan di antara rakyat memiliki kedudukan tertinggi: dan meskipun mereka telah menempatkan banyak penafsiran yang salah pada Kitab Suci, dan memiliki banyak prinsip yang keliru, dan sangat mempertahankan tradisi manusia, mereka masih lebih baik daripada Saduki, yang menyangkal kebangkitan orang mati, dan hal-hal lainnya; dan lebih bersemangat dalam devosi dan agama mereka, serta lebih ketat dalam moralitas serta kesucian eksternal kehidupan dan percakapan. Mereka memisahkan dan membedakan diri mereka dari orang-orang lain, dan dari situ mereka mendapatkan nama mereka; Lihat Gill di Mat 3:7. Kini rasul bukan hanya seorang Farisi, tetapi anak dari seorang Farisi; dia selalu dibesarkan dalam sekte yang ketat dan cara yang keras, Act 23:6.