Teks -- Ayub 25:5-6 (TB)

25:5 Sesungguhnya, bahkan bulanpun tidak terang dan bintang-bintangpun tidak cerah di mata-Nya. 25:6 Lebih-lebih lagi manusia, yang adalah berenga, anak manusia, yang adalah ulat!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Ayb 25:2-6

dipindahkan ke sesudah Ayu 26:14.

Endetn: Ayb 25:5

Ditinggalkan: "dan".

Ref. Silang FULL: Ayb 25:5 - bahkan bulanpun // di mata-Nya

· bahkan bulanpun: Ayub 31:26

· di mata-Nya: Ayub 4:18; [Lihat FULL. Ayub 4:18]

Ref. Silang FULL: Ayb 25:6 - berenga, anak manusia // adalah ulat

· berenga, anak manusia: Mazm 80:18; 144:3; Yeh 2:1

· adalah ulat: Ayub 4:19; [Lihat FULL. Ayub 4:19]; Ayub 7:5; [Lihat FULL. Ayub 7:5]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 25:5 - Perhatikan, bahkan sampai ke bulan // dan itu // tidak bersinar // ya, bintang-bintang pun tidak murni di hadapannya.

Perhatikan, bahkan sampai ke bulan,.... Jika semua yang megah dan terkenal di dunia ini, dan yang berada di antara dunia tersebut dan wilayah bulan, diperhatikan; atau semua dari kursi Kemuliaan Ilahi, hingga ke cahaya agung itu, dilihat, mereka kehilangan semua kilau dan kecerahan mereka, jika dibandingkan dengan Diri Ilahi;

dan itu, bahkan itu sendiri

tidak bersinar; ia menjadi gelap, terheran-heran, dan malu; ia menyembunyikan wajahnya yang indah, dan menarik kembali cahaya yang dipinjam dan bergunanya, saat mendekat kepada-Nya, yang adalah cahaya itu sendiri, dan di dalam-Nya tidak ada kegelapan sama sekali: atau ia tidak terpalang ⁿ; tidak memiliki tempat perteduhan untuk berdiam, seperti yang dikatakan tentang matahari, Psa 19:4; atau tidak memperluas dan menyebarkan cahayanya, seperti kemah ^o atau tabernakel yang dibentangkan; ia tidak menyebarkan, tetapi mengontraksinya. Tidak ada penyebutan tentang matahari, bukan karena ia bersinar dalam cahayanya sendiri, yang tidak dimiliki bulan; tetapi mungkin karena kontroversi antara Ayub dan teman-temannya berlangsung di malam hari, ketika bulan dan bintang hanya terlihat, dan oleh karena itu hanya disebutkan; jika tidak, apa yang diamati di sini berlaku sama baiknya untuk matahari seperti untuk bulan; lihat Isa 24:23;

bahkan, bintang-bintang pun tidak murni di hadapannya; sebagaimana ada bercak di matahari dan di bulan, yang terlihat oleh mata manusia, yang dibantu dan didukung, demikian juga hal-hal tersebut dapat dilihat oleh Tuhan di bintang-bintang juga, dan di dalamnya, baik dalam pengertian natural maupun mistis; sebagaimana melalui mereka dapat dimaksudkan malaikat surga, bahkan yang tersebut pun tidak murni di hadapan Tuhan, dan jika dibandingkan dengan-Nya, yang paling murni dan suci; lihat Job 4:18.

Gill (ID): Ayb 25:6 - Betapa kurangnya manusia, yaitu seekor cacing // dan anak manusia, yaitu seekor cacing

Betapa kurangnya manusia, yaitu seekor cacing?.... Siapa yang asalnya dari tanah, tinggal di dalamnya, dan didukung oleh tanah itu, dan merayap kembali ke dalamnya; yang impure secara alami dan berdasarkan tindakan, lemah dan tidak mampu melakukan hal-hal yang baik secara spiritual, atau membela dirinya dari musuh-musuh spiritualnya; dan adalah rendah dan hina, seperti bahkan yang terbaik dari manusia, di mata mereka sendiri, dan di mata dunia: dan, jika yang terbaik dari manusia dapat dibandingkan dengan makhluk-makhluk seperti itu, dan Tuhan kita sendiri, dalam kodrat manusia, rela disebut sebagai cacing, dan bukan manusia; apa jadinya yang terburuk dari manusia, atau manusia itu sendiri, tanpa anugerah Tuhan dan kebenaran Kristus, yang dengannya ia bisa menjadi bersih dan benar? lihat Yes 41:14; dan, jika tubuh-tubuh surgawi yang disebutkan sebelumnya dibayang-bayangi oleh seluruh cahaya dan kemuliaan mereka, di hadapan Tuhan; betapa memalukannya sosok manusia di pengadilan surga, yang, jika dibandingkan dengan mereka, hanyalah seekor cacing, dan jauh lebih rendah, saat tampil di hadapan Tuhan?

dan anak manusia, yaitu seekor cacing; yang diulang dengan sedikit variasi untuk menegaskan hal itu; atau bisa berarti, bahwa bahkan manusia pertama tidak lain adalah dari tanah, yang bersifat duniawi, dan demikian pula semua anak-anaknya. Targumnya adalah,

"betapa lebih lagi manusia, yang dalam hidupnya adalah reptil, dan anak manusia, yang dalam kematiannya adalah cacing?''

yang dapat ditambahkan, bahwa di dalam kuburnya ia adalah teman bagi cacing; dan memang terlihat melalui pengamatan yang dilakukan dengan mikroskop, bahwa manusia, dalam keadaan generasi pertamanya, benar-benar adalah seekor cacing ^p; sehingga, seperti yang dikatakan Pliny ^q, seseorang yang menjadi hakim atas hal-hal dapat merasa kasihan dan malu akan asal usul yang menyedihkan dari makhluk yang paling sombong. Dengan jawaban singkat Bildad ini, yang mengandung tidak banyak lebih dari apa yang telah dikatakan sebelumnya, jelas bahwa ia sudah lelah dengan kontroversi ini, dan senang untuk memberikan pernyataan.