Teks -- Ayub 11:1-2 (TB)

Anjuran Zofar supaya Ayub merendahkan diri di hadapan Allah

11:1 Maka berbicaralah Zofar, orang Naama: 11:2 "Apakah orang yang banyak bicara tidak harus dijawab? Apakah orang yang banyak mulut harus dibenarkan?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 11:1 - ZOFAR.

Nas : Ayub 11:1

Zofar menuduh Ayub dengan tajam bahwa ia membenarkan diri (ayat Ayub 11:4-6) dan keras kepala (ayat Ayub 11:13-20), dengan mengatakan bahwa Ayub sepantasnya harus lebih menderita lagi daripada sekarang (ayat Ayub 11:6). Ia berpendapat bahwa jikalau Ayub berbalik dari dosa, penderitaannya akan segera berakhir dan keamanan, kemakmuran, dan kebahagiaannya akan kembali (ayat Ayub 11:13-19). Perkataan Zofar mengandung kesalahan teologis yang serius. Alkitab tidak pernah menjamin hidup yang "lebih cemerlang daripada siang hari" (ayat Ayub 11:17) bagi orang percaya yang setia. Sebaliknya, "untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah kita harus mengalami banyak sengsara" (Kis 14:22).

Ref. Silang FULL: Ayb 11:1 - orang Naama

· orang Naama: Ayub 2:11; [Lihat FULL. Ayub 2:11]

Ref. Silang FULL: Ayb 11:2 - harus dijawab // harus dibenarkan

· harus dijawab: Ayub 8:2; [Lihat FULL. Ayub 8:2]; Ayub 16:3; [Lihat FULL. Ayub 16:3]

· harus dibenarkan: Kej 41:6; [Lihat FULL. Kej 41:6]; Ayub 6:29; [Lihat FULL. Ayub 6:29]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 11:1 - Maka Zophar orang Naama menjawab // dan berkata

Then answered Zophar the Naamathite,.... Teman ketiga dari teman-teman Ayub, yang datang untuk menemuinya; lihat Gill pada Ayub 2:11; dan yang mungkin adalah yang paling muda, karena gilirannya untuk berbicara terakhir; dan dia tampaknya memiliki kurang rasa malu dan kebijaksanaan, dan lebih banyak semangat dan energi di dalam dirinya; dibandingkan dengan teman-temannya yang lain; meskipun dia mungkin lebih teriritasi karena melihat, bahwa argumen mereka dipatahkan oleh Ayub, dan tidak memberikan pengaruh apapun padanya, untuk menyebabkan dia menyimpang dari perasaan dan perilakunya yang awal:

and said; sebagai berikut.

Gill (ID): Ayb 11:2 - Seharusnya tidak banyak kata dijawab // dan apakah seorang yang penuh dengan omongan seharusnya dibenarkan

Apakah tidak seharusnya banyak kata dijawab?.... Zophar mengisyaratkan, bahwa Ayub hanyalah seorang penggembar-gembor, seorang yang banyak bicara, yang memiliki kata-kata, tetapi tidak memiliki arti; berbicara banyak, tetapi tidak ada yang berarti dari apa yang dia katakan; bahwa kata-katanya hanyalah angin, ya, pada kenyataannya dia adalah seorang bodoh, yang umumnya penuh dengan kata-kata, dan dikenal dari banyaknya kata-kata itu; dan di mana ia mungkin berpikir untuk menekan semua orang di depannya dengan cara ini, dan untuk menghalangi orang-orang agar tidak menjawabnya; ini yang disarankan Zophar seharusnya tidak terjadi, dan dia tidak akan terhalang oleh ini untuk memberikan jawaban, yang kini dia lakukan: beberapa mengisinya, seperti Bar Tzemach, "apakah tidak seharusnya seorang yang banyak berkata" ^s, &c. seorang yang verbose, seorang yang banyak berucap, dan tidak ada yang lain, tidak seharusnya dia "dijawab?" jika ia hanya menggunakan kata-kata, dan tidak ada argumen di dalamnya, tampaknya tidak layak mendapatkan jawaban, kecuali untuk menunjukkan kekosongan dari kata-kata tersebut, mengungkapkan kebodohan seorang lelaki, dan meruntuhkan kesombongan dan kesia-siaan:

dan apakah seorang yang penuh dengan omongan seharusnya dibenarkan? atau "seorang yang banyak bersuara" ^t, seorang yang fasih, atau seseorang yang berusaha untuk menjadi demikian; seorang yang memiliki pidato yang indah, yang dengan cerdik mewarnai hal-hal, dan menunjukkan kebijaksanaan dan kebenaran, ketika tidak ada keduanya dalam apa yang dia katakan; apakah orang seperti itu seharusnya dibenarkan? dia tampak akan berada dalam pandangannya sendiri setidaknya, jika tidak dalam pandangan orang lain, jika tidak dijawab; dia akan dianggap telah mencapai tujuannya, telah lebih baik dalam argumen, dan telah meraih kemenangan dengan kekuatan kata-kata dan kemampuan berbicara; karena ini tidak dipahami sebagai pembenaran di hadapan Tuhan; karena tidak ada orang yang didengar dan diterima oleh-Nya karena "banyak bicaranya", sebagaimana pandangan kaum kafir, begitu pula tidak ada yang dibenarkan karena banyaknya kata-kata mereka, sama sekali tidak lebih dari banyaknya perbuatan mereka; karena, dalam banyak kata terdapat sering kali bukan hanya kebodohan dan kelemahan, tetapi kesia-siaan dan dosa, Pro 10:19; memang ada pengertian di mana seorang lelaki dibenarkan oleh kata-katanya, Mat 12:37; ketika dia mengaku Kristus, dan mengaku dibenarkan oleh kebenaran-Nya, dan percaya pada itu, dan mempertahankannya sebagai kebenaran yang membenarkan; dia dibenarkan oleh kebenaran itu; yang terkandung dalam pengakuan dan profesi imannya; tetapi ini tidak dimaksudkan di sini.