Teks -- 2 Tesalonika 1:11 (TB)

1:11 Karena itu kami senantiasa berdoa juga untuk kamu, supaya Allah kita menganggap kamu layak bagi panggilan-Nya dan dengan kekuatan-Nya menyempurnakan kehendakmu untuk berbuat baik dan menyempurnakan segala pekerjaan imanmu,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 2Tes 1:11

Ayat ini meneruskan pikiran yang terputus dalam 2Te 1:5. 2Te 1:6-10 berupa kalimat dalam kurung (parenthese)

Jerusalem: 2Tes 1:11 - dan dengan kekuatanNya menyempurnakan kehendakmu untuk berbuat baik

Terjemahan lain: dan dengan kekuatanNya mewujudkan seluruh kebaikan yang dikehendakiNya.

Ref. Silang FULL: 2Tes 1:11 - untuk kamu // kamu layak // bagi panggilan-Nya // menyempurnakan kehendakmu // pekerjaan imanmu

· untuk kamu: Rom 1:10; [Lihat FULL. Rom 1:10 ]

· kamu layak: 2Tes 1:5

· bagi panggilan-Nya: Rom 8:28; [Lihat FULL. Rom 8:28 ]

· menyempurnakan kehendakmu: Rom 15:14

· pekerjaan imanmu: 1Tes 1:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Tes 1:11 - Oleh sebab itu kami selalu berdoa untukmu // agar Tuhan kami menganggapmu layak akan panggilan ini // dan memenuhi semua kesenangan baik dari kebaikan-Nya // dan pekerjaan iman dengan kuasa.

Oleh karena itu, kami selalu berdoa untukmu,.... Tidak hanya mengamati hal-hal di atas untuk penghiburanmu, untuk mendukungmu di bawah penderitaan, tetapi kami menambahkan doa-doa kami, dan tidak hanya sekarang, tetapi selalu, agar kamu termasuk di antara mereka yang akan dimuliakan dan dikagumi oleh Kristus; untuk itu kami berdoa dengan tulus,

agar Tuhan kami menganggapmu layak akan panggilan ini. Versi Siria membaca, "panggilanmu", seperti yang tertulis dalam 1Ko 1:26. Versi Latin Vulgata membaca, "panggilan-Nya sendiri", yang berarti panggilan yang efektif. Ini memang dari Tuhan, dan bukan dari manusia; dan disebabkan, bukan karena layaknya sebelumnya pada manusia, seperti yang terlihat dari contoh Matius si pemungut cukai, Zakeus, Rasul Paulus, orang-orang Korintus, dan lainnya, tetapi sepenuhnya karena anugerah bebas dari Tuhan, yang menganggap mereka layak, bukan karena layaknya yang ada pada mereka; tetapi "memberikan", seperti kata ini dapat diterjemahkan, kasih karunia ini, panggilan yang efektifnya, karena kehendak dan kesenangan-Nya sendiri: tetapi ini tidak bisa dimaksudkan di sini, karena orang-orang ini telah menjadi bagian dari anugerah itu, Tuhan telah memanggil mereka ke dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya; kecuali jika makna petisi ini adalah, bahwa Tuhan akan menyebabkan mereka berjalan layak dengan panggilan yang mereka terima, yang merupakan cara berjalan yang baik adalah karena anugerah Tuhan: atau bisa juga berarti, bahwa Tuhan akan memberikan kepada mereka ketekunan dalam anugerah, melalui dan untuk mana mereka dipanggil, agar mereka dapat menikmati kemuliaan abadi; yang meskipun pasti, harus didoakan oleh orang-orang kudus, baik untuk diri mereka sendiri maupun untuk orang lain: kata-kata ini dapat diterjemahkan, "agar Tuhan kami menganggapmu layak untuk panggilan"; dari panggilan Kristus ketika Ia akan dinyatakan dari surga, dan datang untuk kedua kalinya; karena saat itu Ia akan terlebih dahulu memanggil orang-orang kudus dari kubur mereka, seperti yang dilakukan-Nya terhadap Lazarus, dan mereka akan mendengar suara-Nya yang maha kuasa, dan keluar untuk kebangkitan hidup, kebangkitan pertama dan yang lebih baik, yang mana mereka yang berpartisipasi di dalamnya akan aman dari kematian kedua; ini yang ingin dicapai oleh rasul, dan ia berdoa agar Tuhan memberikannya kepada orang lain; tentang hal ini Ayub berbicara dalam Ayub 14:15. Dan selanjutnya Kristus akan memanggil orang-orang benar, ketika dibangkitkan dan diangkat di sisi kanan-Nya, untuk mewarisi kerajaan dan kemuliaan yang disiapkan oleh Bapa-Nya untuk mereka; dan bahagialah mereka yang oleh anugerah Tuhan akan dianggap layak akan panggilan ini atau lebih tepatnya di sini maksudnya, kemuliaan akhir itu sendiri, yang mana orang-orang kudus dipanggil; ini yang diberikan Tuhan sebagai hak dalam kebenaran yang membenarkan dari Anak-Nya, dan dipenuhi oleh anugerah-Nya sendiri; dan hal itu sendiri adalah pemberian anugerah bebas-Nya melalui Yesus Kristus. Dalam pengertian ini, panggilan nampaknya digunakan dalam Efesus 4:4 dan ini selaras dengan versi Etiopia di sini, "agar Tuhan dapat memberikan kepada kamu apa yang telah Ia panggil kamu"; dan itu adalah kemuliaan abadi, yang meskipun pasti dan tak terpisahkan terkait dengan panggilan yang efektif, dapat, dan harus didoakan:

dan memenuhi semua kesenangan baik dari kebaikan-Nya; bukan yang providensial, tetapi kebaikan yang khusus; bukan kesenangan baik dari keadilan-Nya yang ketat dalam menghakimi yang jahat, menolak anugerah-Nya kepada mereka, dan menyembunyikan dari mereka misteri kerajaan sorga, yang merupakan bagian dari kesenangan baik-Nya, bahkan dari kesenangan baik dari kebenaran-Nya; tetapi ini adalah kesenangan baik dari anugerah dan kebaikan-Nya dalam Kristus Yesus, dan dimaksudkan untuk seluruh rencana kasih karunia-Nya terhadap umat-Nya: dan untuk mengekspresikan anugerah Tuhan yang bebas, kaya, dan berdaulat di dalam mereka, rasul menggunakan berbagai kata, menyebutnya "kesukaan-Nya", "kesenangan baik-Nya"; dan, seolah-olah ini tidak cukup, "kesukaan baik dari kebaikan-Nya"; dan menginginkan agar semua itu dapat dipenuhi; yang terdiri dari banyak hal, beberapa di antaranya telah dipenuhi, dan yang lainnya masih harus dipenuhi. Ini terdiri dari pemilihan orang-orang dalam Kristus, dan penetapan mereka untuk diadopsi sebagai anak-anak, yang sesuai dengan kesenangan baik kehendak Tuhan; penebusan mereka oleh Kristus, di mana ditampilkan kekayaan anugerah-Nya yang melimpah; pembenaran yang bebas oleh kebenaran Kristus; pengampunan penuh dari semua dosa mereka, dan adopsi mereka ke dalam rumah tangga Tuhan, dan kelahiran kembali mereka, dari anugerah yang kaya, dan kemurahan yang melimpah; semua contoh dari kesenangan baik dari kebaikan ilahi ini telah dipenuhi pada orang-orang ini; yang tersisa adalah meneruskan dan menyelesaikan pekerjaan anugerah pada jiwa mereka, dan menikmati kemuliaan surgawi: dan untuk yang pertama, agar yang terakhir dapat dicapai, rasul berdoa dalam klausa berikut,

dan pekerjaan iman dengan kuasa; iman bukan hanya anugerah yang menggerakkan; lihat Gill pada 1Tesalonika 1:3 dan diiringi dengan perbuatan baik; tetapi itu adalah sebuah karya itu sendiri, bukan dari manusia, karena ia tidak dapat memproduksinya dalam dirinya sendiri, atau melakukannya dari dirinya sendiri; tetapi itu adalah pekerjaan Tuhan, dari operasinya yang Ia kerjakan dalam umat-Nya; itu bukan hanya Tuhan sebagai objeknya, dan oleh karena itu versi Arab membacanya, "pekerjaan iman kepadanya"; tetapi itu adalah Tuhan sebagai pengarangnya: dan ini sekarang, meskipun telah tumbuh sangat besar dalam orang-orang percaya ini, belum saatnya dipenuhi atau sempurna; masih ada yang kurang dalam hal itu; oleh karena itu rasul berdoa agar Dia yang merupakan pengarang akan menjadi penyelesaian dari itu: dan ini akan dilakukan "dengan kuasa"; bukan dari manusia, karena pekerjaan ini tidak dimulai, tidak dilanjutkan, dan tidak akan diselesaikan oleh kekuatan dan kuasa manusia; tetapi tangan yang sama yang meletakkan fondasinya, akan membangkitkannya, melanjutkannya, dan memberikan sentuhan akhir kepadanya; ini dilakukan oleh kuasa Tuhan, dan demikianlah versi Arab dan Etiopia membacanya, "dengan kuasa-Nya sendiri": yang sangat ditampilkan dalam produksi iman pada awalnya; karena seorang pendosa yang sadar, dalam melihat semua dosa-dosanya, dan hukuman yang layak bagi mereka, untuk mempertaruhkan jiwanya semata-mata kepada Kristus untuk keselamatan; karena seseorang untuk keluar dari dirinya sendiri dan melepaskan kebenarannya sendiri, dan mempercayakan kepada kebenaran Kristus untuk pembenaran di hadapan Tuhan, dan penerimaan di hadapan-Nya, adalah karena ukuran kuasa Tuhan yang sangat besar bagi mereka yang percaya; dan kuasa yang sama terlihat dalam memberdayakan iman untuk melakukan hal-hal yang dilakukannya; lihat Ibrani 11:1 dan dalam mendorong, mendukung, dan memeliharanya di bawah keadaan yang paling sulit, seperti dalam kasus Abraham; dan membuatnya teguh di bawah penganiayaan yang paling berat, dan di saat-saat kematian, dan dalam pandangan akan kekekalan yang mengerikan, ketika itu menerima pelengkapnya yang penuh.