Teks -- 1 Petrus 3:19 (TB)

3:19 dan di dalam Roh itu juga Ia pergi memberitakan Injil kepada roh-roh yang di dalam penjara,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Ptr 3:19 - MEMBERITAKAN INJIL KEPADA ROH-ROH.

Nas : 1Pet 3:19

Ayat 1Pet 3:18-20 sudah sejak dahulu merupakan kesulitan bagi para penafsir.

1. 1) Salah satu pandangan ialah bahwa Kristus, setelah kematian dan kebangkitan-Nya (ayat 1Pet 3:18), pergi kepada malaikat-malaikat terpenjara yang berbuat dosa di zaman Nuh (ayat 1Pet 3:20; bd. 2Pet 2:4-5) dan memberitakan kepada mereka kemenangan-Nya atas kematian dan Iblis (ayat 1Pet 3:22). Tafsiran lainnya ialah bahwa Kristus oleh Roh Kudus memberitakan suatu peringatan melalui mulut Nuh (bd. 2Pet 2:5) kepada angkatan Nuh yang tidak taat, dan kini berada di Hades menantikan penghakiman terakhir. Penafsiran ini lebih cocok dengan konteks yang berbicara tentang umat yang tidak taat dan tidak selamat di zaman Nuh. Penafsiran ini juga akan selaras dengan pernyataan Petrus bahwa Roh Kristus berbicara di masa lalu melalui para nabi (2Pet 1:20-21).
2. 2) Baik ayat ini maupun 1Pet 4:6 tidak mengajarkan bahwa orang berdosa yang tidak dilahirkan kembali akan mempunyai kesempatan kedua untuk menerima keselamatan setelah mati. Setelah kematian datanglah penghakiman (lih. Ibr 9:27) dan tempat menetap abadi bagi seseorang (Luk 16:26).

Jerusalem: 1Ptr 3:18--4:6

Dalam bagian ini terdapat berbagai unsur dari syahadat iman: kematian Kristus, 1Pe 3:18; turunnya ke dalam dunia orang mati, 1Pe 3:19; kebangkitanNya, 1Pe 3:21; dudukNya di sebelah kanan Allah, 1Pe 3:22; penghakiman orang yang hidup dan yang mati, 1Pe 4:5.

Jerusalem: 1Ptr 3:19

Ayat ini barangkali menyinggung turunnya Kristus ke dalam dunia orang mati (Yunani: Hades), bdk Mat 16:18+, pada waktu yang berlangsung antara wafatNya dan kebangkitanNya, Mat 12:40; Kis 2:24,31; Rom 10:7; Efe 4:9; Ibr 13:20; "dalam roh" Yesus turun ke sana, bdk Luk 23:46, atau kiranya dengan lebih tepat "menurut Roh". Rom 1:4+, sedangkan "dagingNya" mati di salib, Rom 8:3 dst. Roh-roh yang di dalam penjara "yang kepadanya Yesus" memberitakan Injil (harafiah: memberitakan: yakni keselamatan), ialah menurut sementara ahli roh-roh jahat yang terbelenggu (seperti dikatakan dalam buku apokrip Henokh). Ada sementara ahli yang memperbaiki teks 1Petrus, sehingga bukan Kristus melainkan Henokh memberitakan kabarnya. Dengan memberitakan kabarNya Kristus menaklukkan roh-roh itu kepada diriNya sebagai Tuhan (Kirios), 1Pe 3:22; bdk Efe 1:21 dst; Fili 2:8-10, sementara penaklukan terakhir masih dinantikan, 1Ko 15:24 dst. Sementara ahli lain berpendapat bahwa "roh-roh" itu ialah roh-roh orang mati, yang waktu air bah dihukum, tetapi berkat kesabaran Allah toh dipanggil untuk hidup, bdk 1Pe 4:6. Dalam Mat 27:52 dst terdapat suatu pikiran yang serupa tentang "orang-orang kudus" yang dibebaskan oleh Kristus pada waktu antara wafatNya dan kebangkitanNya, "orang-orang" itu ialah orang-orang benar yang menantikan Kristus, bdk Ibr 11:39 dst; Ibr 12:23, untuk bersama denganNya masuk ke dalam "Kota Suci" di akhir zaman. Turunnya Kristus ke dalam dunia orang mati itu termasuk ke dalam syahadat para rasul.

Ende: 1Ptr 3:19 - Dalam rohnja....

Tubuhnja mati, tetapi djiwa Kristus tetap hidup. Dan dalam keadaan hidup itu, Ia pergi mewartakan kabar-gembira kepada mereka jang belum menikmati hasil penebusan.

Ref. Silang FULL: 1Ptr 3:19 - dalam penjara

· dalam penjara: 1Pet 4:6

Defender (ID): 1Ptr 3:19 - diberitakan

Sementara di Hades dalam Roh, Ia "memberitakan" - yaitu, "mengumumkan" kemenangannya atas kematian dan Hades (Mat 16:18; Kol 2:15; Wah 1:18; Luk 4:18). Perlu dicatat bahwa "neraka" dalam ayat-ayat ini adalah bahasa Yunani Hades, jurang besar di pusat bumi di mana jiwa-jiwa yang hilang dan banyak malaikat pemberontak terpenjara. Sebelum kebangkitan Kristus, jiwa-jiwa orang percaya juga beristirahat di sana, tetapi "tawanan" ini "dibebaskan" oleh Kristus ketika Ia bangkit dari kematian (Ef 4:8-10). Kata Yunani untuk "memberitakan" di sini bukanlah kata untuk "memberitakan Injil" (euaggelizo) seperti dalam 1Ptr 1:12, 1Ptr 1:25; 1Ptr 4:6, melainkan kerusso, yang berarti "mengumumkan" (Luk 12:3) atau "menerbitkan" (Luk 8:39). Kristus tidak memberikan kesempatan kedua, seolah-olah, kepada mereka yang telah mati dalam ketidakpercayaan, karena tidak ada kesempatan kedua setelah kematian (Ibr 9:27). Sebaliknya, Ia sedang mengumumkan kemenangan atas Satan dan pasukannya.

Defender (ID): 1Ptr 3:19 - roh- roh

"Roh-roh dalam penjara" hampir pasti adalah roh jahat yang telah berbuat dosa pada zaman Nuh dengan mencoba merusak dan mengendalikan segala daging (Kej 6:1-4, Kej 6:12). Setiap kali kata "roh" digunakan dalam bentuk jamak dan tidak jelas diindikasikan sebaliknya (seperti dalam Ibr 12:23 dan 1Kor 14:32), itu selalu merujuk pada makhluk supernatural, atau malaikat. Untuk mendukung makna ini, perhatikan bahwa ada tiga puluh kejadian seperti itu dalam Perjanjian Baru, dengan hanya dua, seperti yang sudah disebutkan di atas, merujuk pada roh manusia. Setidaknya dua puluh enam dari tiga puluh kejadian ini merujuk pada roh jahat, yang sangat menunjukkan bahwa ini adalah makna di sini.

Defender (ID): 1Ptr 3:19 - di penjara

"Penjara" di mana roh-roh jahat ini terkurung diidentifikasi di tempat lain oleh Petrus sebagai Tartaros, nama Yunani yang diterjemahkan "neraka" dalam 2Pe 2:4. Ini, jelas, adalah kompartemen khusus dari Hades di mana "malaikat-malaikat yang berdosa" ini terkurung dalam "rantai kegelapan, untuk disimpan hingga penghakiman" (2Pe 2:4). Mereka juga dijelaskan dengan istilah serupa oleh Yudas (Jud 1:6).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Ptr 3:19 - Dengan mana ia juga pergi dan memberitakan kepada roh-roh yang di penjara.

Yang juga ia pergi dan memberitakan kepada roh-roh yang di penjara. Berbagai pengertian diberikan kepada bagian ini: beberapa mengatakan, bahwa Kristus, setelah kematiannya, pergi dalam jiwa manusianya ke neraka; entah, seperti beberapa, untuk memberitakan kepada setan dan roh-roh terkutuk, agar mereka bisa diselamatkan, jika mereka mau; dan, seperti yang lainnya, untuk memberitahu mereka bahwa ia telah datang, dan untuk mengisi mereka dengan ketakutan dan teror; tetapi meskipun neraka mungkin dimaksudkan dengan penjara, teks tidak mengatakan bahwa ia pergi ke sana, atau memberitakan di sana; hanya bahwa roh-roh itu ada di sana, kepada siapa kadang-kadang ia pergi dan memberitakan; dan bukan jiwa manusianya, tetapi sifat ilahinya yang dimaksud dengan Roh, dengan mana ia pergi dan memberitakan kepada mereka: dan mengenai tujuan yang diajukan, yang pertama tidak dapat dilakukan dan tidak mungkin; karena setelah kematian diikuti oleh penghakiman, yang bersifat kekal; tidak ada keselamatan, atau harapan akan keselamatan setelah itu; dan yang kedua adalah absurb, sia-sia, dan tidak perlu. Yang lain, seperti orang Katolik, membayangkan pengertian bahwa Kristus, pada saat kematiannya, pergi dalam jiwa manusianya, ke tempat yang mereka sebut "Limbus Patrum", yang mereka anggap dimaksudkan sebagai penjara di sini, dan melepaskan jiwa-jiawa orang-orang kudus Perjanjian Lama dan para patriark dari sana, dan membawanya bersama-sama ke surga; tetapi pengertian ini juga salah, karena, seperti yang telah diungkapkan sebelumnya, bukan jiwa manusia Kristus, tetapi sifat ilahinya yang dimaksud dengan Roh; dan tidak ada tempat seperti yang dikhayalkan di sini, di mana jiwa-jiwa orang-orang kudus Perjanjian Lama berada, sebelum kematian Kristus; karena mereka berada dalam kedamaian dan istirahat, di kerajaan surga, di pangkuan Abraham, mewarisi janji-janji, dan bukan di penjara; selain itu, teks tidak mengatakan sepatah kata pun tentang melepaskan roh-roh ini dari penjara, hanya tentang pemberitaan Kristus kepada mereka: tambahkan semua ini, dan yang diperhatikan juga oleh Beza, bersama yang lainnya, bahwa rasul berbicara tentang mereka yang telah tidak taat, dan tidak percaya; sebuah karakter yang tidak cocok dengan orang-orang yang benar, para nabi, dan para patriark, di bawah dispensasi yang sebelumnya: yang lain berpikir bahwa kata-kata ini dimaksudkan tentang perjalanan Kristus untuk memberitakan, melalui para rasulnya, kepada orang-orang non-Yahudi, seperti di Efesus 2:17 yang berada dalam kondisi yang sangat menyedihkan, asing dengan perjanjian-perjanjian janji, dan tak berdaya dari harapan keselamatan, dan berada dalam kegelapan, dan bayang-bayang kematian, dan, seolah-olah, di gerbang neraka; terikat dalam dosa, dan mati dalam dosa, dan telah lama menjadi bodoh dan tidak taat, melayani berbagai keinginan dan kesenangan, yang mana mereka diperhamba. Ini, memang, merupakan pengertian yang lebih dapat diterima daripada yang sebelumnya; tetapi akan sulit untuk menunjukkan, bahwa manusia, dalam keadaan hidup saat ini, disebut "roh", yang tampaknya merupakan kata yang berkaitan dengan jiwa manusia, dalam keadaan terpisah dari tubuh mereka; dan terutama bahwa orang-orang duniawi dan yang belum bertobat pernah disebut demikian; dan selain itu, rasul sedang berbicara tentang mereka yang tidak taat di zaman Nuh; dan oleh karena itu bukan tentang orang non-Yahudi, di zaman para rasul: tambahkan bahwa transisi dari zaman para rasul, menurut pengertian ini, ke hari-hari Nuh, sangat tidak dapat dipahami; pengertian ini tidak cocok dengan hubungan kata-kata tersebut: yang lain berpendapat, bahwa ini dimaksudkan tentang jiwa-jiwa orang-orang kudus Perjanjian Lama, yang berada εν φυλακη, "dalam penjagaan", seperti yang mereka pikir frasa itu dapat diterjemahkan, alih-alih "di penjara": dan dikatakan berada dalam situasi seperti itu, karena mereka berfokus pada harapan keselamatan yang dijanjikan, dan menantikan Mesias, serta dengan cemas mendambakan kedatangannya, yang mana ia, melalui beberapa pernyataan kasih karunia, mengenalkannya kepada mereka: tetapi meskipun kata itu kadang-kadang dapat berarti penjagaan, namun lebih umum berarti penjara, dan makna ini paling tepat di sini; juga tidak ada kecemasan dan ketidaknyamanan yang menggambarkan mereka seolah-olah berada dalam penjara, begitu cocok untuk jiwa-jiwa dalam keadaan bahagia; maupun manifestasi kasih karunia yang semacam itu disebut dengan tepat sebagai pemberitaan; dan selain itu, bukan orang-orang percaya, tetapi orang-orang yang tidak percaya, yang tidak taat, yang dibicarakan di sini; dan meskipun hanya dikatakan bahwa mereka kadang-kadang demikian, namun untuk apa tujuan karakter sebelumnya harus disebutkan sekali tentang jiwa-jiwa yang sekarang dalam kemuliaan? tetapi akan membosankan untuk menghitung berbagai makna yang berbeda dari tempat ini; beberapa merujuknya kepada mereka yang ada di zaman Nuh, yang kepada mereka Injil diberitakan, dan yang bertobat; dan meskipun mereka menderita dalam tubuh mereka, dalam banjir besar, namun jiwa-jiwa mereka diselamatkan; sedangkan rasul menyebut mereka semua, "dunia orang-orang yang tidak saleh", 2Pet 2:5 dan yang lainnya, kepada delapan jiwa yang terkurung di dalam bahtera, seperti di penjara, dan diselamatkan; meskipun ini secara jelas dibedakan dalam teks dari roh-roh yang tidak taat. Pengertian yang jelas dan mudah dari kata-kata ini adalah, bahwa Kristus, melalui Roh-Nya, dengan mana Ia dihidupkan, pergi dalam pelayanan Nuh, pemberita kebenaran, dan memberitakan baik melalui kata-kata maupun perbuatan, melalui pelayanan pribadi Nuh, dan melalui pembangunan bahtera, kepada generasi yang saat itu ada; dan yang tidak taat, dan terus demikian, sebuah banjir dibawa atas mereka yang menghancurkan mereka semua; dan yang jiwa-jiwa, atau jiwa terpisah mereka, saat itu berada di penjara neraka, sehingga versi Siria menerjemahkannya, בשיול, "di neraka", lihat Wahyu 20:7 ketika Rasul Petrus menulis surat ini; sehingga Kristus tidak pergi ke penjara ini, tidak memberitakan di dalamnya, atau kepada roh-roh yang saat itu ada di dalamnya ketika Ia memberitakan, tetapi kepada orang-orang yang hidup di zaman Nuh, dan yang tidak taat, ketika mereka mati, jiwa terpisah mereka dimasukkan ke dalam penjara, dan di sanalah mereka ketika rasul menulis: dari mana kami belajar, bahwa Kristus adalah, bahwa Ia ada dalam sifat ilahi-Nya sebelum Ia menjelma, Ia adalah sebelum Abraham, Ia ada di zaman Nuh; dan bahwa Kristus juga, di bawah Perjanjian Lama, menjalankan peranan sebagai Mediator, dalam sifat ilahi-Nya, dan melalui Roh-Nya melaksanakan cabang itu, jabatan kenabiannya, sebelum Ia muncul dalam sifat manusia; dan bahwa Injil diberitakan pada masa-masa awal itu, seperti kepada Abraham, juga sebelum dia.