Teks -- 1 Korintus 7:10 (TB)

7:10 Kepada orang-orang yang telah kawin aku -- tidak, bukan aku, tetapi Tuhan -- perintahkan, supaya seorang isteri tidak boleh menceraikan suaminya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Kor 7:1-40

Dalam bab ini Paulus tidak membicarakan perkawinan dan hidup wadat pada umumnya, tetapi menjawab satu demi satu pertanyaan yang diajukan kepadanya. Berturut-turut ia membahas; tentang orang yang sudah kawin (pasangan Kristen, 1Ko 7:1-11, orang Kristen yang kawin dengan orang yang bukan Kristen, 1Ko 7:12-16); tentang orang yang tidak/belum kawin (gadis, 1Ko 7:25-35, yang bertunangan, 1Ko 7:36-38, janda-janda 1Ko 7:39-40). Pegangan umum untuk memecahkan masalah-masalah yang diajukan diutarakan dalam 1Ko 7:17,20,24, yaitu: Tiap-tiap orang hendaknya tetap hidup dalam keadaan seperti waktu dipanggil untuk masuk Kristen. Urutan pikiran tidak terlalu ketat, sehingga kerap kali hidup tidak kawin disinggung sehubungan dengan perkawinan dan sebaliknya. Dengan jalan itu Paulus menyarankan bahwa kedua keadaan hidup itu saling melengkapi dan tidak dapat dimengerti terlepas satu sama lain.

Ende: 1Kor 7:10

Perintah Tuhan jang dimaksudkan disini ialah jang terdapat dalam Mat 5:23; 19:3; Mar 10:11-12; Luk 16:18.

Menurut hukum Jahudi hanja suami berhak mentjeraikan isterinja, tetapi menurut hukum Junani dan Roma, jang berlaku di Korintus, isteri berhak mentjeraikan djuga.

Ref. Silang FULL: 1Kor 7:10 - menceraikan suaminya

· menceraikan suaminya: Mal 2:14-16; Luk 16:18; [Lihat FULL. Luk 16:18]

Defender (ID): 1Kor 7:10 - tetapi bukan aku

Dalam hal ini, Paulus tidak mengutip otoritas ilahi yang diilhami untuk ajarannya (seperti dalam 1Kor 7:6 dan 1Kor 7:12), melainkan merujuk pada ajaran tertentu dalam Kitab Suci (Kej 2:24; Mat 19:3-6). Tuhan telah menetapkan dan memerintahkan agar hubungan perkawinan bersifat permanen."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 7:10

Mat 5:32, 19:9, Mrk 10:11-12, Luk 16:18

Ref. Silang TB: 1Kor 7:10-11

Mat 5:32, 19:9, Mrk 10:11-12, Luk 16-18

Gill (ID): 1Kor 7:10 - Dan kepada yang sudah menikah, aku perintahkan // namun bukan aku, tetapi Tuhan // jangan sampai istri meninggalkan suaminya.

Dan kepada yang sudah menikah, aku perintahkan,.... Kepada yang belum menikah dan janda, dia berbicara dengan izin, atau hanya memberi nasihat dan saran untuk tetap tidak menikah, asalkan mereka dapat menahan diri; tetapi jika tidak, sebaiknya menikah; tetapi kepada orang-orang yang sudah berada dalam keadaan menikah, apa yang dia sampaikan kepada mereka adalah perintah, mewajibkan apa yang harus mereka taati, tidak bebas untuk melakukan sesuai keinginan mereka:

namun bukan aku, tetapi Tuhan; tidak seolah-olah dia mengambil alih kekuasaan atas mereka, untuk membuat hukum bagi mereka, dan dengan cara yang imperius dan otoritatif, memaksa mereka untuk taat kepadanya; tidak; apa yang akan dia sampaikan, bukanlah hukum yang dibuat dan ditegaskannya sendiri, tetapi apa yang telah diperintahkan dan diwajibkan oleh Tuhan mereka, Pencipta mereka, kepala mereka, suami, dan Penebus mereka; dan cara berbicara yang serius dan khidmat ini ia gunakan, untuk menarik perhatian mereka, menuntut rasa hormat dan kagum, memberikan kesan yang lebih besar pada pikiran mereka, dan menunjukkan kewajiban yang mereka miliki untuk memperhatikan apa yang dikatakan:

jangan sampai istri meninggalkan suaminya; karena hukum yang sama yang mewajibkan seorang pria untuk bersatu dengan istrinya, juga mewajibkan istri untuk bersatu dengan suaminya, Kej 2:24 dan kata-kata Kristus, "apa yang Tuhan telah satukan, jangan dipisahkan oleh manusia", Mat 19:6 berlaku untuk keduanya; dan aturan yang telah dia berikan, melarang perceraian hanya dalam kasus perzinahan, Mat 5:32 mengikat istri sama seperti suami. Oleh karena itu, istri tidak boleh meninggalkan suaminya karena setiap kesempatan kecil; tidak karena perselisihan atau ketidaksepakatan yang mungkin timbul di antara mereka; atau untuk setiap contoh ketidakpuasan dan ketidakmanusiawian; atau karena penyakit dan kelemahan; bahkan tidak karena perbedaan dalam agama yang, berdasarkan apa yang akan datang, tampaknya sering terjadi. Rasul mengamati hal ini, sebagai penentangan terhadap beberapa aturan dan adat yang berlaku di antara orang Yahudi dan non-Yahudi, yang bercerai dan berpisah satu sama lain berdasarkan berbagai alasan; tidak hanya suami yang memisahkan istrinya, tetapi istri juga meninggalkan suaminya: karena bagi perempuan untuk memisahkan atau meninggalkan suaminya, tidak diperbolehkan di antara orang Yahudi di masa lalu, tetapi berasal dari bangsa lain yang menyusup di antara mereka; memang jika seorang pria menikahi seseorang di bawah umur, dan dia tidak menyukainya sebagai suaminya, dia bisa menolaknya, dan pergi tanpa surat cerai; cara penolakan adalah dengan mengatakan di depan dua saksi, saya tidak suka orang ini sebagai suami saya, atau saya tidak suka pertunangan, dengan yang saya dipertunangkan oleh ibu saya atau saudara saya, atau dalam kata-kata sejenis; dan kadang-kadang bentuk tulisan penolakan diberikan ^m; tetapi sebaliknya, di mana pernikahan telah disempurnakan, pemisahan semacam itu oleh istri tidak diperbolehkan. Salome, saudara perempuan Herodes, dianggap sebagai yang pertama kali memperkenalkannya, yang mengirimkan surat cerai kepada Costobarus ⁿ suaminya; dan dalam hal ini ia diikuti oleh Herodias, putri Aristobulus, yang meninggalkan suaminya, dan menikahi Herodes Antipas ^o; dan tampaknya pasti, bahwa praktik ini terjadi di zaman Kristus, karena tidak hanya kasus seperti itu diasumsikan, Mrk 10:12 tetapi sebuah contoh yang sangat mencolok diberikan dalam wanita Samaria, Yoh 4:18 yang telah memiliki lima suami, bukan dengan cara yang sah atau teratur, satu setelah yang lain setelah kematian mereka masing-masing, tetapi dia telah menikahi mereka, dan memisahkan satu setelah yang lain: dan mengenai non-Yahudi, catatan yang diberikan oleh orang Yahudi ^p adalah, bahwa meskipun mereka memiliki

"tidak ada perceraian secara formal, mereka saling memisahkan; R. Jochanan berkata, אשתו מגרשתו, "istri seorang pria bisa memisahkannya", dan memberinya mahar:''

meskipun, menurut catatan lain, mereka memiliki perceraian secara formal, yang, ketika seorang pria memisahkan seorang wanita, disebut γραμματα αποπομπης, "surat pemecatan"; dan ketika seorang wanita meninggalkan suaminya, απολειψεως γραμματα, "surat pengabaian", seperti yang diberikan Hipparchia, istri Alcibiades kepadanya ^q; dan Justin Martyr ^r memberikan kita contoh seorang wanita Kristen, yang memberikan suaminya apa yang disebut senat Romawi sebagai perceraian.