Teks -- 1 Korintus 14:21 (TB)

14:21 Dalam hukum Taurat ada tertulis: "Oleh orang-orang yang mempunyai bahasa lain dan oleh mulut orang-orang asing Aku akan berbicara kepada bangsa ini, namun demikian mereka tidak akan mendengarkan Aku, firman Tuhan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Kor 12:1--14:40

Ketiga bab ini, 12-14, membahas penggunaan baik dari karunia-karunia Roh Kudus (karismata). Karunia-karunia itu dianugerahkan kepada jemaat sebagai tanda bukti kelihatan dari kehadiran Roh Kudus. Karunia-karunia itu juga dimaksudkan untuk menanggapi keadaan jemaat yang masih baru, yang mentalitas kafirnya dahulu belum juga diresapi kepercayaan Kristen. Orang-orang Korintus mengutamakan karunia-karunia yang paling mengherankan lalu digunakan dalam suasana yang tidak keruan. Dalam hal itu mereka meniru upacara-upacara kafir. Paulus turun tangan dengan menandaskan, bahwa karunia-karunia itu dianugerahkan buat pembinaan jemaat, sehingga tidak boleh menimbulkan persaingan (bab 12). Kemudian Paulus menjelaskan bahwa ada urutan nilai dalam karunia-karunia itu sekedar memberi sumbangannya bagi pembinaan jemaat.

Jerusalem: 1Kor 14:21 - ada tertulis

Dengan bebas sekali Paulus mengutip Yes 28:11-12.

Ende: 1Kor 14:21

Kutipan ini terambil dari Yes 28:11-12. Orang Israel tak atjuh terhadap peringatan-peringatan nabi Isaias. Sebab itu Allah akan menginsjafkan mereka setegas-tegasnja, dengan "bahasa asing" dan bibir-bibir (perintah-perintah) orang asing, maksudnja dengan mengalami kasa asing atas mereka.

Ref. Silang FULL: 1Kor 14:21 - hukum Taurat // mendengarkan Aku

· hukum Taurat: 1Kor 14:34; Yoh 10:34; [Lihat FULL. Yoh 10:34]

· mendengarkan Aku: Ul 28:49; Yes 28:11,12

Defender (ID): 1Kor 14:21 - itu tertulis

Petikan ini diambil dari Yesaya 28:11, dengan kemungkinan referensi juga ke Ulangan 28:49. Tuhan memperingatkan dalam kedua ayat tersebut bahwa Ia akan mengajarkan ketidakpercayaan Israel untuk taat dengan menghukum mereka melalui suatu bangsa yang berbicara dalam bahasa yang berbeda. Ini semakin membuktikan bahwa "lidah" dalam pasal ini bukanlah ucapan ekstasis tetapi bahasa asing yang dapat dipahami. Seperti bahasa yang menyerang dari orang asing akan berbicara dengan keras kepada orang Israel yang memberontak, demikian juga perwujudan mukjizat dari khotbah yang disampaikan dalam bahasa yang tidak dikenal oleh pembicara, tetapi dikenal oleh pendengar, akan menjadi "tanda" yang meyakinkan bagi orang-orang yang tidak percaya bahwa Tuhan memang sedang berbicara kepada mereka (1Kor 14:22). Ini adalah efek yang persis dari bahasa-bahasa pada hari Pentakosta, dan seharusnya demikian setiap kali mereka digunakan (jika pernah) hari ini. "Lidah" ini telah (dan masih) disalahgunakan dengan sangat buruk, dan Paulus berusaha dengan giat untuk membatasi penggunaannya pada situasi yang sebanding dengan yang terjadi di Pentakosta.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 14:21

Yes 28:11-12

Ref. Silang TB: 1Kor 14:21

Yes 28:11-12

Gill (ID): 1Kor 14:21 - "dengan orang-orang dari lidah lain, dan bibir lain, akan Aku berbicara kepada umat ini, dan meskipun demikian mereka tidak akan mendengar Aku, firman Tuhan."

Dalam hukum tertulis,.... Di Yesaya 28:11 kata hukum tidak terbatas pada lima buku Musa, tetapi mencakup semua tulisan Perjanjian Lama; dan ini sepenuhnya sesuai dengan pemahaman orang Yahudi. Kata R. Azarias ^q.

"bukankah dapat ditemukan dengan para orang bijak kita, yang dikenang dengan berkat, di banyak tempat, bahwa kata תורה, "hukum", mencakup para nabi, dan tulisan-tulisan suci?''

Dan ia memberikan suatu contoh dari Talmud, yang sebenarnya sangat relevan dengan tujuan ini, dan dikemukakan dengan tepat, dan akan mendukung rasul dalam menyebut nubuat Yesaya sebagai hukum, karena memang demikian disebut dalam bagian berikut ^r. R. Chijah bar Aba mengatakan bahwa

"R. Jochanan berkata, dari mana kebangkitan orang mati akan dibuktikan, מן התורה, "dari hukum?" dari apa yang dikatakan dalam Yesaya 52:8 "para penjagamu akan mengangkat suara, dengan suara bersama mereka akan bernyanyi". Tidak dikatakan "mereka bernyanyi", tetapi "mereka akan bernyanyi": dari sini kebangkitan orang mati akan dibuktikan dari hukum.''

Dan dari buku yang sama, rasul mengutip kata-kata berikut;

dengan orang-orang dari lidah lain, dan bibir lain, akan Aku berbicara kepada umat ini, dan meskipun demikian mereka tidak akan mendengar Aku, firman Tuhan: kata-kata "orang-orang dari" adalah tambahan dari penerjemah kita, dan tidak tampak sangat perlu: tidak ada juga dalam versi lain. Kata-kata, seperti yang terdapat dalam terjemahan kita dari nabi, dibaca demikian, "dengan bibir gagap, dan bahasa lain, akan Dia berbicara kepada umat ini". Ada beberapa perbedaan antara kedua kutipan ini, yang tidak begitu penting; kata-kata "bibir" dan "bahasa" dibalik oleh rasul; dan tidaklah terlalu penting untuk memperhatikan urutan ketat dari mereka dalam kutipan: dan ia juga telah menerjemahkan "bibir gagap" dengan "bahasa lain", dan itu sangat tepat; karena kata לעג, yang digunakan oleh Yesaya, tidak berarti gagap, tetapi ejekan atau mencemooh; sehingga orang-orang yang diajak bicara dalam bahasa yang mereka tidak mengerti, menganggap diri mereka diejek dan dicemooh: dan rasul dapat dibenarkan oleh para parafrase Kaldea, yang menerjemahkan kata-kata, בשנוי ממלל, "dengan perubahan ucapan": yaitu, dengan bahasa yang lain dan berbeda. Selain itu, perlu dicatat bahwa nabi menyampaikan kutipan dalam orang ketiga, dan rasul mengutipnya dalam orang pertama: alasan ini adalah, karena ia menambahkan kata-kata ini ke dalamnya, "firman Tuhan": sebagian untuk kepentingan otoritas dari kata-kata tersebut, dan sebagian untuk menarik perhatian orang Korintus kepada mereka; dan pasti bahwa maksud Yesaya adalah, bahwa Tuhan akan berbicara dengan cara seperti itu kepada orang Yahudi: frasa lainnya, "meskipun demikian mereka tidak akan mendengar Aku", diambil dari Yesaya 28:12. Beberapa berpendapat bahwa nubuat ini merujuk kepada cara Tuhan berbicara, melalui para rasul pada hari Pentakosta, dengan berbagai bahasa, kepada orang-orang Yahudi; ketika, meskipun ada tiga ribu yang percaya pada saat itu, namun itu hanya sedikit jumlahnya; tubuh umat tetap tidak percaya, dan tidak mendengarkan para rasul, meskipun pelayanan mereka disertai dengan tanda-tanda dan mukjizat demikian: tetapi lebih kepada pengertian bahwa ketika Tuhan telah berbicara dengan cara yang paling jelas kepada umat Yahudi, melalui para nabi, seperti yang Ia lakukan kemudian melalui para rasul, dan telah mengulang kata-katanya begitu sering, sehingga bahkan seorang anak pun dapat dikatakan mampu menerimanya; namun begitu bodoh dan keras kepalanya mereka sehingga mereka meremehkan dan mengabaikannya; oleh karena itu Ia mengancam mereka bahwa Ia akan menggunakan metode lain dengan mereka, dan berbicara pada mereka melalui penyediaan-Nya, oleh orang-orang dari berbagai bahasa yang aneh, seperti oleh orang Kaldea, Media, dan Persia, dalam penawanan selama tujuh puluh tahun, dan oleh orang Romawi, dan bangsa-bangsa lain sejak saat itu, di antara mereka yang kini ada; dan tetap saja semua ini tidak berpengaruh pada mereka untuk mendengarkan ajaran para nabi dan rasul. Oleh karena itu, orang Korintus tidak memiliki alasan untuk sangat berkeinginan berbicara dengan berbagai bahasa, karena ini telah diancamkan dan digunakan oleh Tuhan sebagai cara hukuman bagi suatu bangsa, dan bukan sebagai berkat.