Teks -- Zakharia 9:9 (TB)

Raja Mesias di Sion

9:9 Bersorak-soraklah dengan nyaring, hai puteri Sion, bersorak-sorailah, hai puteri Yerusalem! Lihat, rajamu datang kepadamu; ia adil dan jaya. Ia lemah lembut dan mengendarai seekor keledai, seekor keledai beban yang muda.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Za 9:9 - LIHAT, RAJAMU DATANG ... JAYA

Nas : Za 9:9

(versi Inggris NIV -- membawa keselamatan). Alasan yang lebih besar lagi untuk bersukacita ialah kedatangan sang Raja, bukan dengan kemegahan seorang raja tetapi dengan kerendahan hati (bd. Fili 2:5-8), naik di atas keledai. Nubuat Zakharia meramalkan Yesus dielu-elukan di Yerusalem (Mat 21:1-5). Dengan memasuki kota kudus memakai cara ini, Yesus menyatakan diri-Nya sebagai Mesias dan Juruselamat, siap untuk disalibkan.

Jerusalem: Za 9:9 - ia adil

Yang dimaksudkan bukannya bahwa raja itu menegakkan keadilan, bdk Yes 11:3-5, tetapi bahwa raja itu adalah sasaran "keadilan" Tuhan, artinya: dilindungi oleh kekuasaan Allah, bdk Yes 45:21-25

Jerusalem: Za 9:9 - lemah lembut

Ibrani: ani Sifat Raja-Mesias ini menurut Zef 3:12 menjadi sifat umat Allah di masa depan, bdk Zef 2:3. Mesias nanti tidak akan memakai semarak raja-raja keduniaan, Yer 17:25; 22:4. Raja-Mesias akan mengendarai keledai, binatang yang dikendarai penguasa-penguasa dahulu, Kej 49:11; Hak 5:10; 10:4; 12:14. Bdk juga 1Ra 1:38 dengan 1Ra 1:5.

Ende: Za 9:9-10

Bagian ini melukiskan radja keradjaan Allah kelak. Keradjaan itu adalah keradjaan perdamaian.

Ref. Silang FULL: Za 9:9 - puteri Sion // bersorak-sorailah // datang kepadamu // dan jaya // seekor keledai // seekor keledai

· puteri Sion: Yes 62:11; [Lihat FULL. Yes 62:11]

· bersorak-sorailah: 1Raj 1:39; [Lihat FULL. 1Raj 1:39]

· datang kepadamu: Mazm 24:7; [Lihat FULL. Mazm 24:7]; Mazm 149:2; [Lihat FULL. Mazm 149:2]; Mi 4:8

· dan jaya: Yes 9:5-6; 43:3-11; Yer 23:5-6; Zef 3:14-15; Za 2:10

· seekor keledai: Kej 49:11; [Lihat FULL. Kej 49:11]; 1Raj 1:33; [Lihat FULL. 1Raj 1:33]

· seekor keledai: Mat 21:5%&; Yoh 12:15%&

Defender (ID): Za 9:9 - lihatlah, rajamu

Ini jelas merupakan sebuah nubuat Mesianik, yang dikutip dalam Mat 21:4, Mat 21:5 dan Yoh 12:14, Yoh 12:15. Peristiwa ini juga dijelaskan dalam Markus dan Lukas, keempat penulis jelas menganggapnya sebagai sesuatu yang sangat signifikan.

Defender (ID): Za 9:9 - memiliki keselamatan

Raja yang datang adalah sepenuhnya benar dan mampu membawa keselamatan. Namun, Dia juga "rendah hati" (atau "tertindas") dan akan memasuki Yerusalem dengan cara yang tidak seperti raja pada umumnya, dengan kereta dan kuda, tetapi dengan seekor keledai yang rendah hati, dengan demikian mengidentifikasi diri-Nya dengan orang-orang miskin.

Defender (ID): Za 9:9 - anak keledai

Terminologi ini menunjukkan bahwa keledai yang akan Dia naiki belum terlatih, karena ia masih mengikuti ibunya. Namun, ketika saatnya tiba, keledai yang belum terlatih itu akan dengan sukarela mematuhi Penciptanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Za 9:9

Mat 21:5, Yoh 12:15

Ref. Silang TB: Za 9:9

Mat 21:5, Yoh 12:15

Gill (ID): Za 9:9 - Bersukacitalah dengan sangat, hai putri Sion; bersoraklah, hai putri Yerusalem // lihatlah, rajamu datang kepadamu // Ia adalah adil // dan memiliki keselamatan // rendah hati // dan menunggang seekor keledai, dan seekor anak keledai, anak dari seekor keledai.

Bersukacitalah dengan sangat, hai putri Sion; bersoraklah, hai putri Yerusalem,.... Yang dimaksudkan di sini bukanlah penduduk Yerusalem secara umum; bukan juga anak-anak di dalamnya, yang mengucapkan Hosana kepada anak Daud; tetapi gereja Allah, dan para percaya sejati di dalam Kristus, yang dipanggil untuk "bersukacita" dan "bersorak": tidak hanya dengan cara eksternal, dengan menunjukkan tanda-tanda kegembiraan yang lahiriah, tetapi dengan cara spiritual, yang mana ada alasan yang baik, sebagai berikut:

lihatlah, rajamu datang kepadamu; Aben Ezra mengatakan bahwa para penafsir berbeda pendapat tentang makna nubuat ini; beberapa mengatakan itu adalah Mesias anak Daud; dan yang lain, Mesias anak Yusuf. R. Musa, sang imam, ia mengamati, berpikir bahwa Nehemia si Tirshathite yang dimaksud; dan ia sendiri berpendapat bahwa Yudas Makabe adalah yang dimaksud; tetapi Jarchi menegaskan bahwa tidak mungkin untuk menafsirkan ini sebagai yang lain daripada Raja Mesias; dan ini adalah pendapat banyak penulis mereka, baik kuno maupun modern. Ini diterapkan kepadanya dalam Talmud; mereka mengatakan ^r, siapa yang melihat keledai dalam mimpinya, biarlah ia mencari keselamatan, seperti yang dikatakan, lihatlah, rajamu datang kepadamu, "menunggangi seekor keledai". R. Alexander menceritakan bahwa R. Yoshua bin Levi membandingkan dua frasa ini, "pada waktunya", dan "aku akan mempercepatnya", Yes 60:22 dan memberikannya sebagai makna untuk mendamaikan mereka: jika mereka (orang Israel) layak, yaitu mengenai kedatangan Mesias, "aku akan mempercepatnya"; jika mereka tidak layak, itu akan terjadi "pada waktunya"; dan bahwa ia juga mengaitkan Kitab Suci ini, dan membandingkannya dengan Kitab yang lain, "lihatlah, seseorang seperti Anak Manusia datang dengan awan-awan surga", Dan 7:13 dan juga apa yang tertulis, "miskin, dan menunggang seekor keledai"; jika mereka layak, dia akan datang dengan awan-awan surga; jika mereka tidak layak, dia akan datang miskin dan menunggang seekor keledai ^s. Dalam sebuah buku kuno ^t milik mereka, setidaknya begitu dianggap, dikatakan bahwa Raja Mesias akan mengalahkan semuanya (bangsa-bangsa dunia, dan orang Israel); seperti yang dikatakan, "miskin, dan menunggang seekor keledai, dan seekor anak keledai, anak dari seekor keledai": dan di beberapa tempat lain dalam karya itu, dan treatise lainnya di dalamnya ^u, teks ini diterapkan pada Mesias; sebagaimana juga dalam Midras kuno mereka atau eksposisi. Dalam satu ^w dicatat,

"para Rabin mengatakan seekor lembu; ini adalah yang diurapi untuk berperang, sebagaimana dikatakan, "kemuliaannya seperti anak lembu yang pertama", Ul 33:17 seekor keledai; ini adalah Raja Mesias, sebagaimana dikatakan, "miskin, dan menunggang seekor keledai";''

dan lagi ^x, tentang kata-kata ini, "mengikat anak keledainya pada pohon anggur, dan anak keledai betinanya pada pohon anggur pilihan", Kej 49:11, catatan ini dibuat; ini akan terjadi ketika yang tertulis tentang dia, "miskin, dan menunggang seekor keledai" akan terpenuhi. Dan dalam satu lagi ^y dari eksposisi mereka, dua Penebus, Musa dan Mesias, dibandingkan satu sama lain; dan, di antara berbagai hal yang mereka sepakati, ini adalah satu; sebagaimana yang dikatakan tentang penebus sebelumnya, "dan Musa membawa istrinya dan anak-anaknya, dan menempatkan mereka di atas seekor keledai", Kel 4:20 demikian juga dikatakan tentang Penebus yang terakhir (Mesias), "miskin, dan menunggang seekor keledai". Dan demikian ditafsirkan oleh banyak penulis mereka yang lebih modern ^z. Ini harus dipahami tentang kedatangan Kristus, tidak hanya ke Yerusalem, saat ia menunggangi seekor keledai, sebagaimana disebutkan sebelumnya; tetapi tentang kedatangan-Nya dalam daging, ketika Ia datang ke Sion, dan untuk kebaikannya; dan yang luar biasa, dan oleh karena itu "lihatlah" diawali dengan itu; dan adalah materi dari kebahagiaan yang besar, yang ia dipanggil untuk menunjukkan, karena kelahiran-Nya yang merupakan Juruselamatnya; dan karena perkara-perkara baik yang datang melalui-Nya; dan karena kemunculan-Nya sebagai seorang Raja, dan rajanya; karena, sebagaimana Ia dinubuatkan demikian, demikianlah Ia datang, meskipun kerajaannya bukan dari dunia ini; dan sebagai Raja Sion, yang ditempatkan di sana oleh Bapaknya, dan yang mana Ia memiliki hak berdasarkan penebusan, dan diakui sebagai demikian oleh umat-Nya dalam panggilan yang efektif, dan kepada siapa semua karakter berikut ini milik.

Ia adalah adil: tidak hanya secara esensial benar sebagai Allah, tetapi adil dan lurus dalam seluruh perjalanan kehidupannya sebagai manusia; dan setia dalam pelaksanaan jabatannya sebagai Mediator; dan pencipta serta pembawa kebenaran kepada umat-Nya:

dan memiliki keselamatan; keselamatan dari gereja dan umat-Nya; yang tidak hanya Ia miliki dalam hati, tetapi juga untuk dilaksanakan, ditugaskan untuk pelayanan itu oleh Bapaknya, dan telah setuju untuk itu sebagai jaminan dari umat-Nya, dan itu adalah pekerjaan yang dia datangi ke dunia untuk melakukan, di sini dinubuatkan; ya, Ia disebut keselamatan itu sendiri, seperti dalam teks paralel, Yes 62:11 tujuannya diputuskan dalam diri-Nya; Allah bertekad untuk menyelamatkan umat-Nya melalui-Nya, dan hanya melalui-Nya; Ia tidak pernah berniat menyelamatkan siapapun selain di dalam dan melalui-Nya; dan hal ini bukan hanya dirundingkan dengan-Nya, tetapi skema itu digambar dalam diri-Nya; Allah berada di dalam Kristus mendamaikan dunia dengan diri-Nya. Perjanjian anugerah, di mana keselamatan adalah pasal utama, dibuat dengan-Nya; dan dia, sebagai jaminan dari perjanjian itu, mengemban tugas tersebut; dan dalam kepenuhan waktu yang diutus, datang untuk mewujudkannya; untuk itu Ia sangat memenuhi syarat, sebagai Allah dan manusia dalam satu pribadi, dan dengan demikian mempunyai sesuatu untuk ditawarkan sebagai pengorbanan untuk kepuasan hukum dan keadilan, untuk memperoleh keselamatan itu; dan dapat menaruh kekuatan yang cukup di dalamnya untuk memenuhi tujuan, sebagai Allah yang Maha Kuasa; dan dengan memiliki sebagai Mediator suatu tugas dari Bapa Ilahi-Nya, Ia telah menjadi, melalui ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya, penulis keselamatan kekal bagi umat-Nya; dan di dalam diri-Nya adalah keselamatan, dan tidak di tempat lain; dan adalah sia-sia untuk mengharapkannya dari yang lain, atau dengan cara lain, daripada melalui-Nya, Kis 4:12. Beberapa menerjemahkan kata "diselamatkan" ^a; sebagai ia diselamatkan oleh Bapa Ilahi-Nya, ketika ia dibangkitkan dari kematian, dan tidak membiarkan-Nya melihat kebinasaan; lihat Ibr 5:7 yang lain, "menyelamatkan dirinya sendiri" ^b; ketika ia membangkitkan dirinya sendiri dari kematian, dan dengan demikian menyatakan diri-Nya sebagai Anak Allah; dan ketika Ia membawa keselamatan bagi tubuh-Nya, gereja, yang merupakan diri-Nya, Yes 63:5

rendah hati; lemah lembut, dan rendah hati, sebagaimana Ia tampak dalam pengambilan sifat manusia; dalam sikapnya kepada para pendosa, percakapan dengan mereka, dan penerimaan terhadap mereka; dalam pelayanannya kepada murid-murid-Nya; dan dalam tidak mencari kepentingan diri-Nya, tetapi kemuliaan Bapa-Nya. Atau "miskin" ^c; sebagaimana Yesus Mesias; lahir dari orang tua yang miskin, tidak mempunyai tempat untuk meletakkan kepalanya, dan dilayani oleh orang lain; lihat 2Kor 8:9

dan menunggang seekor keledai, dan seekor anak keledai, anak dari seekor keledai; yang digenapi dalam Yesus dari Nazaret, Mat 21:4 bukan bahwa Ia menunggangi keduanya, tetapi hanya pada anak keledai; karena seharusnya dikatakan, "pada seekor keledai, yaitu, pada seekor anak keledai, anak dari seekor keledai" ^d. Orang Yahudi memiliki sebuah fabel, bahwa keledai yang dipanggil Abraham saat ia pergi untuk mengorbankan putranya, Ishak, adalah anak keledai yang diciptakan pada malam sabat, yaitu, pada saat penciptaan; dan bahwa keledai yang sama itulah juga dikendarai oleh Musa, ketika ia keluar dari Midian; dan keledai yang sama, mereka katakan, Mesias anak Daud akan menunggangi saat kedatangannya ^e; tetapi satu yang berusia demikian menakjubkan pasti tidak dapat disebut sebagai anak keledai, atau anak; namun, fabel ini menunjukkan keyakinan pikiran mereka bahwa ini adalah nubuat tentang Mesias, dan bahwa mereka mengharapkan Mesias untuk menunggang seekor keledai, sesuai dengan itu, sebagaimana Mesias kami Yesus lakukan. Dan orang Yunani memiliki fabel lain, yang mungkin berasal dari nubuat ini, bahwa saat Antiochus masuk ke dalam bait suci di Yerusalem, ia menemukan di dalamnya sebuah patung seorang pria dari kayu, dengan janggut panjang, menunggangi seekor keledai ^f. Dan sebuah kebohongan serupa diceritakan oleh Tacitus ^g, bahwa orang Yahudi menguduskan patung seekor keledai di bagian paling dalam dari bait suci; karena segerombolan keledai liar, seperti yang dia klaim, mengarahkan mereka ke sumber-sumber air, ketika di padang gurun, dan siap mati karena kehausan; dan meskipun ia sendiri kemudian mengatakan, orang Yahudi tidak memiliki patung, baik di kota-kota mereka, maupun di bait suci mereka: dan dari sini mungkin muncul fitnah yang dilontarkan kepada orang Kristen primitif, yang kadang-kadang disamakan dengan orang Yahudi, bahwa mereka menyembah kepala keledai; dan yang telah dibantah oleh Tertulian ^h.