Teks -- Yohanes 1:17 (TB)

1:17 sebab hukum Taurat diberikan oleh Musa, tetapi kasih karunia dan kebenaran datang oleh Yesus Kristus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 1:17 - KASIH KARUNIA DAN KEBENARAN.

Nas : Yoh 1:17

Bagi mereka yang berada di bawah hukum PL terdapat sekedar kasih karunia yang tampak dalam iman beberapa orang (Kej 5:24; 7:1; 15:6) dan di dalam janji pengampunan dosa (Kel 34:6-7; Im 5:17-18). Kini melalui Kristus, kasih karunia dan kebenaran tersedia dalam arti kata seluas-luasnya (Rom 5:17-21). Kebenaran kini tidak lagi terselubung oleh lambang-lambang (seperti dalam korban-korban). "Kasih karunia demi kasih karunia" (ayat Yoh 1:16) berarti bahwa pemberian kasih karunia dan kuasa secara terus-menerus disalurkan kepada orang percaya yang menanggapi kasih karunia yang diberikan kepada mereka. Kasih karunia merupakan kuasa, kehadiran, dan berkat Allah yang dialami oleh mereka yang menerima Kristus

(lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Keselamatan tidak disebabkan oleh usaha kita untuk menaati hukum Taurat, tetapi oleh Roh Kudus dan kasih karunia Kristus yang datang ke dalam kehidupan kita untuk memperbaharui roh kita serta menciptakan kita kembali menurut gambar Kristus.

Ende: Yoh 1:1-18

Kata pembukaan bertjorak madah ini mengandung atjara pokok, inti-sari dan suasana seluruh karangan Indjil ini.

Ref. Silang FULL: Yoh 1:17 - oleh Musa // Yesus Kristus

· oleh Musa: Ul 32:46; Yoh 7:19

· Yesus Kristus: Yoh 1:14

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 1:17

1:17 sebab hukum Taurat diberikan melalui¹¹² Musa, tetapi kasih karunia dan kebenaran jadi¹¹³ melalui Yesus Kristus.

Ayat ini merupakan penjelasan dari ayat yang sebelumya. Bagaimanakah Tuhan Allah melangkah sehingga kita menerima kasih karunia yang begitu berkelimpahan? Jawabannya adalah bahwa walaupun dulu ada hukum Taurat, tetapi sekarang berkat Yesus Kristus kita memperoleh kasih karunia dan kebenaran.

Kontras ini, antara apa yang disediakan bagi umat Allah melalui Musa, dan apa yang ada di dalam Yesus Kristus, sudah diungkapkan secara tersirat dalam pasal 1:13, tetapi kontras yang sama, antara "orde lama" dan "orde baru" akan dikembangkan dalam nas yang berikut:

Hagelberg: Yoh 1:1-18

I. KATA PENGANTAR (1:1-18)

1:1-5 Pendahuluan

Kelima ayat ini begitu singkat dan padat, sehingga sungguh membangkitkan rasa keingintahuan kita, "Bagaimana mungkin terjadi bahwa 'Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah'?" Tema-tema yang sangat besar dimasukkan dalam "ruangan" yang begitu sempit, yaitu lima ayat, 61 kata Yunani, 61 kata yang singkat dan biasa. Tema-tema yang dikemukakan antara lain persekutuan antara Firman dan Allah Bapa, keilahian Firman, hidup dan terang yangdibawa kepada manudia oleh Firman itu, penjelmaan, dan perlawanan. Tema-tema yang diceritakan dengan kata yang biasa, sehingga semula kita merasa bahwa segala yang dia katakan mudah dimengerti. Namun, jika direnungkan kita mulai menyadari bahwa dia menulis kebenaran yang amat dalam dan sulit dipahami.

Kedelapan belas ayat yang pertama dalam Injil Yohanes mengemukakan tema-tema yang pokok dan istilah-istilah yang khas, yang dikembangkan lebih lanjut dalam pasal 1:19-21:25.³³ Dengan demikian, para pembaca bagian ini, yang rindu untuk memperoleh kasih karunia dan terang melalui Dia yang menjelma menjadi manusia menjadi tertarik untuk membaca seluruh Injil Yohanes.

Dari segi bentuk bagian ini, Culpepper³⁴ mengamati beberapa ayat yang begitu sejajar, sehingga bentuk "baji" muncul, di mana pasal 1:12b menjadi matanya. Menurut dia, pasal 1:1-2 sejajar dengan 1:18, 1:3 sejajar dengan 1:17, 1:4-5 sejajar dengan 1:16, 1:6-8 sejajar dengan 1:15, 1:9-10 sejajar dengan 1:14, 1:11 sejajar dengan 1:13, 1:12a sejajar dengan 1:12c.

Pengamatannya digambarkan di bawah ini:

1:1-2

1:3

1:4-5

1:6-8

1:9-10

1:11

1:12a

1:12:b

1:12c

1:13

1:14

1:15

1:16

1:17

1:18

Ternyata bentuk "baji"³⁵ ini tidak jarang dalam Firman Allah, dan tidak asing bagi para pembaca pertama. Struktur ini menekankan ayat yang menjadi matanya atau engselnya. Dalam kasus ini pasal 12:b menjadi engselnya. Struktur ini menekankan kepentingan "diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah". Penekanan ini sesuai dengan tujuan Injil Yohanes, yaitu penginjilan.

Hagelberg: Yoh 1:17

1:17 sebab hukum Taurat diberikan melalui¹¹² Musa, tetapi kasih karunia dan kebenaran jadi¹¹³ melalui Yesus Kristus.

Ayat ini merupakan penjelasan dari ayat yang sebelumya. Bagaimanakah Tuhan Allah melangkah sehingga kita menerima kasih karunia yang begitu berkelimpahan? Jawabannya adalah bahwa walaupun dulu ada hukum Taurat, tetapi sekarang berkat Yesus Kristus kita memperoleh kasih karunia dan kebenaran.

Kontras ini, antara apa yang disediakan bagi umat Allah melalui Musa, dan apa yang ada di dalam Yesus Kristus, sudah diungkapkan secara tersirat dalam pasal 1:13, tetapi kontras yang sama, antara "orde lama" dan "orde baru" akan dikembangkan dalam nas yang berikut:

Gill (ID): Yoh 1:17 - Karena hukum diberikan oleh Musa // tetapi anugerah dan kebenaran datang oleh Yesus Kristus.

Karena hukum diberikan oleh Musa,.... Baik moral maupun seremonial. Hukum moral diberikan kepada Adam, dalam keadaan tak bersalah, yang setelah dilanggar, dan hampir terlupakan dari pikiran dan ingatan manusia, diberikan oleh Musa, dalam edisi barunya secara tertulis; dan menunjukkan apa kewajiban manusia baik kepada Tuhan maupun sesama manusia; mengungkapkan dosa, menuduhnya, membuktikan kesalahannya, dan mengutuk karena itu; dan tidak dapat memberikan kekuatan untuk memenuhi tuntutannya; juga tidak memberikan sedikit pun petunjuk mengenai pengampunan; maupun akan mengakui pertobatan: dan karena itu bertentangan dengan anugerah; meskipun itu adalah keuntungan bagi manusia, yang secara hakikatnya baik dan berguna dalam efeknya. Hukum seremonial menunjukkan pencemaran sifat manusia, rasa bersalah dan hukuman atas dosa; merupakan tipe dan bayangan dari pembebasan oleh Kristus, tetapi tidak dapat memberikan anugerah yang menjadi bayangannya, dan karena itu bertentangan dengan baik anugerah maupun kebenaran. Sekarang kedua hukum ini diberikan oleh Musa kepada orang-orang Yahudi, bukan sebagai pembuat, tetapi sebagai pelayan hukum tersebut: Tuhan yang menentukan setiap hukum ini, dan menetapkannya di tangan mediator Musa, yang menerimanya dari-Nya, melalui disposisi malaikat, dan menyampaikannya kepada bangsa Israel; dan itu adalah jabatan yang sangat tinggi yang diberikan kepadanya, dan kehormatan yang sangat besar dianugerahkan kepadanya; tetapi Yesus Kristus adalah pribadi yang jauh lebih besar, dan dalam jabatan yang lebih tinggi:

tetapi anugerah dan kebenaran datang oleh Yesus Kristus: dengan anugerah dan kebenaran, yang dimaksud adalah Injil, sebagai lawan dari hukum; yang disebut anugerah, karena merupakan pernyataan cinta, dan anugerah Tuhan kepada manusia; ini mengatribusikan keselamatan, dalam semua bagiannya, kepada anugerah dan kemurahan hati Tuhan yang bebas; dan merupakan sarana untuk menanamkan dan meningkatkan anugerah di dalam hati manusia. Dan "kebenaran", bukan hanya karena mengandung kebenaran, dan tidak ada selain kebenaran, yang datang dari Tuhan yang benar; dan substansi dari itu adalah Kristus, yang adalah kebenaran; dan diungkapkan, diterapkan, dan dipimpin oleh Roh kebenaran; tetapi karena ini adalah kebenaran dari tipe-tipe, dan substansi dari bayangan-bayangan dari hukum: atau kedua ini mungkin berarti hal yang berbeda; anugerah dapat merujuk pada semua berkat anugerah yang ada dalam Kristus, dan datang melalui-Nya; dan kebenaran, pada janji-janji, dan pemenuhan mereka, yang semuanya ya, dan amin, dalam Kristus: dan ketika ini dikatakan datang oleh-Nya, maksudnya bukan bahwa itu ada oleh-Nya, sebagai alat, tetapi sebagai pencipta dari mereka; karena Kristus adalah pencipta Injil, dan pemenuh janji-janji, dan pemberi segala anugerah; yang menunjukkan keunggulan superior Kristus dibandingkan dengan Musa, dan dengan semua manusia, dan bahkan juga dengan malaikat.