Text -- Titus 1:15 (TB)

1:15 Bagi orang suci semuanya suci; tetapi bagi orang najis dan bagi orang tidak beriman suatupun tidak ada yang suci, karena baik akal maupun suara hati mereka najis.

Commentary -- Word/Phrase Notes (per phrase)

Full Life: Tit 1:15 - BAGI ORANG SUCI SEMUANYA SUCI.

Nas : Tit 1:15

Mungkin Paulus sedang berbicara tentang kesucian ritual dari peraturan makanan orang Yahudi (bd. Mat 15:10-11; Mr 7:15; 1Tim 4:3-5). Ada beberapa guru yang selalu memikirkan mengenai perbedaan antara makanan yang haram dan yang halal. Mereka mengajarkan bahwa kepatuhan dalam hal ini adalah penting bagi kebenaran yang sejati. Mereka mengabaikan tabiat moral yang benar, kemurnian batiniah dan kebenaran yang lahiriah (ayat Tit 1:16). Paulus menekankan, jikalau keadaan moral seseorang itu murni, maka perbedaan di antara makanan haram dan halal itu tidak mempunyai arti apa-apa. Paulus tidak berbicara tentang hal atau tindakan yang secara moral jelas salah, tetapi mengenai kemurnian secara upacara keagamaan saja.

Jerusalem: Tit 1:15 - Bagi orang suci semuanya suci

Ini sebuah peribahasa yang diartikan secara Kristen.

Ende: Tit 1:15 - Segala sutji

Paulus tentu ingat dan hendak mengingatkan akan adjaran palsu mengenai nadjisnja hal kawin dan beberapa djenis makanan dan minuman.

Ref. Silang FULL: Tit 1:15 - semuanya suci // yang suci // mereka najis

· semuanya suci: Mazm 18:27; Mat 15:10,11; Mr 7:14-19; Kis 10:9-16,28; Kol 2:20-22

· yang suci: Rom 14:14,23

· mereka najis: 1Tim 6:5

Defender (ID): Tit 1:15 - tidak ada yang murni

"Pembajakan orang jahat adalah dosa," dan bahkan "pengorbanan orang jahat adalah sebuah kekejian" (Amsal 21:4, Amsal 21:27).

Commentary -- Word/Phrase Notes (per Verse)

Gill (ID): Tit 1:15 - Bagi orang yang murni, segala sesuatu adalah murni // Tetapi bagi mereka yang najis dan tidak percaya tidak ada yang murni // bahkan pikiran dan hati nurani mereka pun najis.

Untuk orang yang murni, segala sesuatu adalah murni,.... Rasul setelah menyebutkan dongeng Yahudi dan tradisi para tua-tua, memperhatikan beberapa gagasan yang dicintai, yang telah ditangkap atau dipertahankan oleh orang-orang Kristen yang terjuda; bahwa ada beberapa hal yang ketika disentuh, dipegang, atau dicicipi, mengakibatkan ketidaksucian, dan yang oleh rasul ditolak bagi mereka yang "murni"; yang dimaksud bukanlah mereka yang merasa murni dalam pandangan mereka sendiri, yang mungkin belum dibersihkan dari kotoran mereka; tidak ada yang menjadi murni melalui pelaksanaan ritual, moral, atau evangelis yang dilakukan oleh mereka; mereka hanya yang murni, yang dibenarkan dari segala dosa oleh kebenaran Kristus, dan yang bersih melalui firman atau keputusan pengampunan yang diucapkan oleh-Nya; dan yang dicuci dari dosa-dosa mereka dalam darah-Nya, dan memiliki itu disiramkan pada hati nurani mereka, yang menjadikan mereka dibersihkan dari segala dosa; dan yang memiliki air bersih dari anugerah yang menyucikan disiramkan kepada mereka, dan memiliki hati yang bersih, serta roh yang benar diciptakan dalam diri mereka; dan yang hatinya disucikan oleh iman, dan memiliki prinsip-prinsip yang benar tentang anugerah dan kekudusan yang terbentuk dalam diri mereka; yang anugerahnya murni dan asli, iman mereka tulus, kasih mereka tidak hipokrit, dan harapan mereka tanpa kepura-puraan; dan yang, sebagai konsekuensi dari semua ini, mencintai murni hati, berbicara bahasa murni Kanaan, memegang rahasia iman dalam hati nurani yang murni, dan mengejar kesucian hidup dan percakapan: bagi mereka "segala sesuatu adalah murni"; apapun yang mereka sentuh, atau pegang, atau makan, tidak ada yang dapat mencemari mereka; karena bukan apa yang masuk ke dalam diri manusia yang dapat menajiskannya; juga tidak ada makhluk yang najis dengan sendirinya, tetapi baik, dan harus diterima dengan ucapan syukur; lihat Mat 15:11.

Namun bagi mereka yang najis dan tidak percaya tidak ada yang murni; seluruh umat manusia najis karena dosa; mereka sepenuhnya menjadi kotor; tidak ada yang baik, tidak, bahkan satu pun; dan semua dari mereka, atau yang termasuk dalam golongan mereka, adalah najis; anggota tubuh mereka, dan kekuatan serta kemampuan jiwa mereka, pikiran dan hati nurani mereka, pengertian, kehendak, dan afeksi; tidak ada tempat yang bersih: mereka sudah demikian sejak konsepsi dan kelahiran pertama mereka; dan mereka benar-benar ternajiskan oleh pikiran, kata, dan perbuatan jahat mereka sendiri: beberapa di antaranya secara terbuka najis, seperti anjing dan babi, yang terjerumus dalam kejahatan mereka, seperti bagian dunia yang profan; yang lain lebih tersembunyi, seperti mereka yang berwajah farisi, Kristen nominal, dan profesor formal; dan demikianlah rasul di sini merujuk kepada mereka: dan siapa, meskipun profesi mereka tentang agama Kristen, adalah "tidak percaya"; mereka tidak memiliki iman yang benar kepada Kristus, meskipun mereka mengakuinya; mereka tidak dapat dikatakan tidak percaya, seperti orang-orang Yahudi yang menolak Yesus sebagai Mesias: namun mereka tidak sepenuhnya dan dengan tulus menerima ajaran Injil, juga tidak menyerahkan diri secara rohani dan dengan penuh sukacita kepada ordinansi-ordinansinya; tetapi berusaha mencampurkan upacara hukum dengan institusi Kristus: dan bagi mereka "tidak ada yang murni"; hal-hal yang benar dan sah untuk dilakukan, atau tidak dilakukan, bahkan dalam kasus yang diandaikan, tentang makan hal-hal yang dilarang oleh hukum seremonial; untuk memakannya akan menjadi tindakan makan dengan kesalahan, bagi hati nurani mereka sendiri, berdasarkan prinsip mereka, dan karenanya menjadi jahat, Rom 14:20 dan untuk menjauhi hal-hal itu karena hukum yang tidak berlaku, akan menjadi kepura-puraan dan penyembahan yang salah, dan karenanya menjadi kriminal, Kol 2:21. Tidak ada yang dapat dilakukan oleh orang-orang yang najis, kecuali yang tidak bersih; sebagaimana diri mereka tidak bersih, demikian juga persembahan dan pekerjaan mereka, Hag 2:14, dan karena kekurangan iman yang sejati, apapun yang mereka lakukan adalah dosa, dan tidak ada yang mereka lakukan dapat diterima dan menyenangkan bagi Tuhan, Rom 14:23. Ada beberapa hal di antara orang-orang Yahudi, yang dilarang bagi mereka yang najis, dan bebas bagi mereka yang murni: jadi, misalnya ^u,

"daging dari hal-hal yang paling suci, dan daging dari hal-hal yang sedikit suci, dimasak dengan daging kesenangan, (atau daging biasa,) dilarang לטמאים, "bagi yang najis", tetapi bebas לטהורים, "bagi yang murni".''

Salah satu komentator mereka ^w menjelaskan demikian;

"Daging dari hal-hal yang paling suci dilarang bagi orang asing, meskipun mereka murni; daging dari hal-hal yang sedikit suci bebas bagi orang asing yang murni, tetapi dilarang bagi mereka yang najis.''

Apakah mungkin ada allusi kepada hal ini, dapat dipertimbangkan: namun, alasan yang diberikan rasul mengapa tidak ada yang murni bagi yang najis, adalah karena pencemaran dari kekuatan dan kemampuan superior jiwa mereka:

tetapi bahkan pikiran dan hati nurani mereka ternajiskan; tidak ada yang dalam diri mereka, atau yang menjadi milik mereka, yang murni; pikiran atau pemahaman mereka, yang memahami dan menilai hal-hal, dan membentuk gagasan tentangnya; dan hati nurani, yang menarik kesimpulan dari hal-hal tersebut, keduanya ternajiskan oleh dosa; dan bagaimana kemudian dengan pikiran, kata dan tindakan orang-orang seperti itu? tidak penting apa yang mereka lakukan, atau tahan, apa yang mereka sentuh, cicipi, atau pegang, atau jika mereka tidak melakukannya, mereka berdosa dalam segala sesuatu yang mereka lakukan.