Teks -- Mazmur 110:4 (TB)

110:4 TUHAN telah bersumpah, dan Ia tidak akan menyesal: "Engkau adalah imam untuk selama-lamanya, menurut Melkisedek."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 110:1-7 - FIRMAN TUHAN KEPADA TUANKU.

Nas : Mazm 110:1-7

Mazmur ini berbicara tentang ke-Tuhanan Mesias, keimaman-Nya, pemusnahan orang jahat dan pemerintahan-Nya di bumi. Dengan jelas mazmur ini bernubuat tentang Yesus Kristus (mazmur ini dikutip tujuh kali dalam PB). Yesus menerapkan ayat Mazm 110:1 pada diri-Nya ketika menyatakan ke-Allahan-Nya (Mat 22:44), dan rasul Petrus mengutip ayat Mazm 110:1 untuk menekankan ke-Tuhanan Kristus (Kis 2:33-35; Kis 5:30-31; bd. Rom 8:34; Ibr 10:13). Ibr 5:6 dan Ibr 6:20-7:28 mengutip ayat Mazm 110:4 untuk membuktikan bahwa Allah menjadikan Kristus imam untuk selama-lamanya.

Full Life: Mzm 110:4 - ENGKAU ADALAH IMAM UNTUK SELAMA-LAMANYA.

Nas : Mazm 110:4

Lih. Ibr 5:5-10; 6:19-7:28 untuk ulasan bagaimana ayat ini

digenapi di dalam Kristus.

Jerusalem: Mzm 110:1-7 - Penobatan raja-imam

Mazmur kerajaan yang serupa dengan Maz 2+. ini agak sukar dimengerti secara terperinci, sebab naskah Ibrani agak rusak. Agaknya lagi ini aselinya dipakai dalam upacara pelantikan raja (yang sekaligus imam). Meskipun sementara ahli berpendapat bahwa mazmur ini berasal dari zaman belakangan, namun kiranya lebih baik dianggap sebagai kuno sekali, bahkan dari zaman raja Daud. Dalam tradisi Yahudi dan Kristen (mazmur ini banyak dikutip dalam Perjanjian Baru) dihubungkan dengan Raja-Mesias. Raja itu tidak mendapat kekuasaannya dan martabatnya dari manusia, tetapi langsung diangkat oleh Allah, Maz 110:1,4; tertolong oleh Tuhan Raja-Mesias berjuang dan menang, Maz 110:2-3,5-7.

Jerusalem: Mzm 110:4 - menurut Melkisedek

Sama seperti Melkidesek menurut Kitab Suci, Kej 14:18-20, demikianpun raja ini sekaligus raja dan imam.

Ende: Mzm 110:1-7

Mazmur ini kadang² sukar sekali untuk dimengerti dan diartikan, akibatnja keadaan naskah hibrani jang djelek. Ia menggambarkan Al-Masih sebagai radja jang diangkat Jahwe, sebagai pedjuang, pemenang (Maz 1:1-3:8;5:1-7:17) dan sebagai imam abadi (Maz 110:3-4), laksana radja-imam Melkisedek. Barangkali lagu ini ditjiptakan untuk seseorang radja pada hari pelantikannja. Tetapi pengarangnja sekaligus ingat djuga atau per-tama² akan Radja pada masa depan, jakni Al-Masih. Dalam Perdjandjian Baru mazmur ini sering diartikan sebagai ramalan tentang Kristus.

Lagu ini sangat serupa dengan Maz 2.

Ende: Mzm 110:4

Radja itu akan mendjadi baik radja maupun imam, seperti Melkisedek.

Ref. Silang FULL: Mzm 110:4 - akan menyesal // untuk selama-lamanya // menurut Melkisedek

· akan menyesal: Bil 23:19; [Lihat FULL. Bil 23:19]

· untuk selama-lamanya: Za 6:13; Ibr 5:6%&; 7:21%&

· menurut Melkisedek: Kej 14:18; [Lihat FULL. Kej 14:18]; Ibr 5:10; 7:15-17%&

Defender (ID): Mzm 110:4 - tatanan Melkizedek

Ayat ini dikutip tiga kali dalam Ibrani (Ibr 6:20; Ibr 7:17, Ibr 7:21) dan dijelaskan sepanjang pasal ketujuh dalam Ibrani, menunjukkan imamat abadi Kristus. Melkizedek disebutkan di tempat lain hanya dalam Kej 14:18-20 dan hanya diidentifikasi sebagai "imam dari Allah yang Maha Tinggi" yang mengucapkan berkat Allah kepada Abraham."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 110:4

Ibr 5:6, 6:20, 7:17, 21

Ref. Silang TB: Mzm 110:4

Ibr 5:6, 6:20, 7:17, 21

Gill (ID): Mzm 110:4 - Tuhan telah bersumpah, dan tidak akan menyesal // Engkau adalah seorang imam selamanya menurut urutan Melkisedek

Tuhan telah bersumpah, dan tidak akan menyesal,.... Apa yang dia sumpahkan, dan tidak menyesal, adalah imamat Kristus, sebagai berikut; dan ini menunjukkan pentingnya, karena ketika Jehova bersumpah, seperti itu adalah dengan dirinya sendiri, karena dia tidak bisa bersumpah dengan yang lebih besar; begitu pula hanya tentang hal-hal yang sangat penting yang disumpahkan oleh Tuhan, seperti imamat Kristus ini; yang berhubungan dengan hal-hal yang menyangkut Tuhan dan kemuliaan-Nya, serta dalam membuat rekonsiliasi untuk dosa-dosa umat-Nya: dan ini menunjukkan kebenaran, dan untuk konfirmasi kebenaran itu; karena keraguan mungkin muncul apakah imamat Harun telah berubah, mengingat itu diberikan kepada Pinehas untuk imamat yang kekal; dan mengingat bahwa seorang yang begitu besar seperti Putra Tuhan dikatakan sebagai seorang imam; dan karena, dalam kodrat manusia, Ia berasal dari suku Yehuda, di mana tidak ada yang dikatakan mengenai imamat: dan sumpah ini bukan hanya untuk kepentingan Kristus, untuk mendirikan imamat bersamanya, dan meyakinkannya tentang hal itu, tetapi untuk kepentingan umat-Nya; yang, oleh dua hal yang tidak dapat diubah, yaitu firman dan sumpah Tuhan, dapat memperoleh penghiburan yang kuat dari itu; dan ini jelas menunjukkan sahnya imamat-Nya; bahwa Ia dipanggil oleh Tuhan untuk jabatan ini, dan dilantik, serta dikuduskan dalam jabatan itu dengan suatu sumpah; yang mana mengekspresikan keunikan dan kehormatan imamat Kristus dibandingkan imamat Harun, Ibr 7:20. Apa yang berikutnya dikatakan, dan sumpah ini dibuat, dalam dewan perdamaian, ketika Kristus dipanggil untuk jabatan ini, dan Ia menerimanya, Mzm 40:6, dan Tuhan tidak pernah menyesal tentang hal ini; seperti yang tidak pernah Ia lakukan terhadap tindakan kasih karunia-Nya, Bil 23:19.

Engkau adalah seorang imam selamanya menurut urutan Melkisedek; atau, "menurut kata Melkisedek" ^z; yaitu, menurut apa yang dikatakan tentangnya; ada kesepakatan antara apa yang dikatakan tentang satu dan yang lainnya; jadi terjemahan Siria, "menurut persamaan Melkisedek", lihat Ibr 7:15 tentang dia tidak ada penyebutan lain, kecuali dalam Kej 14:18 dan dalam surat kepada orang Ibrani. Berbagai pendapat orang tentang dia: beberapa berpikir bahwa dia bukan manusia, tetapi seorang malaikat yang muncul kepada Abraham: yang lainnya, suatu kuasa ilahi, yang lebih tinggi dari Kristus, yang disebut "Melkisedekian": dan yang lain, bahwa dia adalah Roh Kudus; dan yang lain, Putra Allah itu sendiri, dalam bentuk manusia. Di sisi lain, ada yang menganggapnya sebagai seorang manusia biasa. Pengertian umum orang Yahudi adalah, bahwa dia adalah Sem, putra Nuh; yang lain, bahwa dia adalah raja Kanaan, keturunan Ham: tetapi yang lain tidak menganggapnya layak atau sah untuk menyelidiki siapa dia, atau dari mana ia berasal; karena hal ini dengan sengaja disembunyikan dari manusia, agar dia bisa menjadi lebih jelas sebagai tipe Kristus. Bahwa ada kesamaan antara mereka adalah pasti; makna nama-nya, gelar jabatan, Raja kebenaran, dan Raja damai, sesuai dengan Kristus Tuhan, kebenaran dan damai kita: ia yang tidak memiliki ayah, ibu, keturunan, awal hari, dan akhir kehidupan, selaras dengan keilahian, kemanusiaan, dan kekekalan Kristus; dan Dia juga adalah Raja dan Imam, seperti dia; dan yang memberkati umat-Nya, seperti dia memberkati Abraham; dan menyegarkan mereka dengan roti dan anggur, seperti dia menyegarkan tentara Abraham; Lihat Gill pada Ibr 7:2. Lihat Gill pada Ibr 7:3. Sekarang Kristus adalah seorang Imam seperti dia; yang tugasnya adalah mempersembahkan korban, yang telah Ia lakukan, bahkan diri-Nya sendiri, untuk penebusan dosa umat-Nya; untuk mempersembahkan syafaat bagi mereka, yang selalu Ia lakukan; untuk memperkenalkan orang-orang mereka kepada Bapa-Nya, dan mengajukan permohonan mereka kepada-Nya; dan untuk meminta setiap berkat bagi mereka, dan menjawab semua tuduhan terhadap mereka: dalam jabatan ini Ia terus berlangsung selamanya; tidak akan pernah ada perubahan dalam imamat-Nya, seperti yang terjadi pada imamat Harun; dan Ia tidak akan pernah memiliki pengganti: imamat-Nya tidak dapat diubah, atau tidak berpindah dari satu kepada yang lain, Ibr 7:24, efektivitas darah dan korban-Nya selalu ada, dan syafaat selalu dilakukan oleh-Nya, dan kemuliaan dari perantaraan-Nya selalu diberikan kepada-Nya. Rasul mengemukakan bagian ini sebagai bukti perubahan imamat Harun, dan demikian pula hukum, Ibr 7:11 dan tentang waktu Kristus muncul sebagai imam besar, imamat legal dengan nyata mengalami penurunan, dan hal ini diakui oleh orang Yahudi sendiri; karena mereka mengatakan,

"setelah kematian Ishmael Ben Phabi, kilau imamat berhenti ^a;''

manusia ini diangkat sebagai imam oleh Valerius Gratus, gubernur Judea, di bawah Tiberius Caesar ^b,