Teks -- Wahyu 5:1 (TB)

Kitab yang dimeterai dan Anak Domba

5:1 Maka aku melihat di tangan kanan Dia yang duduk di atas takhta itu, sebuah gulungan kitab, yang ditulisi sebelah dalam dan sebelah luarnya dan dimeterai dengan tujuh meterai.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 5:1 - SEBUAH GULUNGAN KITAB.

Nas : Wahy 5:1

Gulungan kitab ini sangat penting karena berisi penyataan dari apa yang telah Allah tetapkan untuk nasib akhir dunia dan umat manusia. Kitab ini menerangkan bagaimana dunia ini akan dihukum dan menggambarkan kemenangan akhir dari Allah dan umat-Nya atas segala kejahatan. Bilamana setiap meterai itu dibuka, suatu bagian isi kitab itu dinyatakan dalam sebuah penglihatan (pasal Wahy 6:1-17; bd. Yeh 2:9-10).

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 5:1

Meterai-meterainya dibuka satu demi satu, lalu keputusan-keputusan itu terlaksana, dalam bab 6-9. Memperkenalkan Anak Domba yang dekat pada takhta Allah, bab 5, termasuk dalam ibadat sorgawi, bab 4.

Ende: Why 5:1

Dalam bab ini dilambangkan bagaimana Kristus sebagai penebus dunia dimuliakan disurga dan disembah setara dengan Allah.

Ref. Silang FULL: Why 5:1 - takhta itu // sebelah luarnya // dan dimeterai

· takhta itu: Wahy 5:7,13; Wahy 4:2,9; 6:16

· sebelah luarnya: Yeh 2:9,10

· dan dimeterai: Yes 29:11; Dan 12:4

Defender (ID): Why 5:1 - buku

"Buku" (Yunani biblion) bukanlah buku dalam pengertian modern, melainkan sebuah "gulungan" atau "tulisan." Kata yang sama digunakan dalam Mat 19:7, "sebuah tulisan perceraian." Kata ini berasal dari nama untuk daun tanaman papirus yang digunakan untuk membuat kertas di zaman kuno. Dalam hal ini, tulisan tersebut adalah gulungan yang berisi akta kepemilikan, bukan hanya untuk sebidang tanah, tetapi untuk seluruh bumi dan semua penghuninya. Sesuai dengan kebiasaan hukum kuno, akta itu ditulis sepenuhnya di bagian dalam gulungan dengan informasi yang cukup di bagian belakangnya untuk menunjukkan tanah yang terlibat dan pemilik sah yang telah membelinya. Gulungan itu kemudian disegel dan disimpan di suatu tempat untuk pelestarian dan pencatatan dan hanya bisa dibuka oleh pemilik saat ia datang untuk mengambil kepemilikan (lihat Jer 25:11; Jer 32:10-15 untuk ilustrasi prinsip ini).

Pemilik tertinggi bumi adalah Penciptanya (Psa 24:1), hanya Dia yang memiliki hak untuk mendeedkannya kepada siapa pun. Meskipun Dia memberikan Adam kekuasaan atasnya (Gen 1:26-28), Setan merampas kekuasaan itu ketika Adam berbuat dosa dan sekarang "seluruh dunia terbaring dalam kejahatan" (1Jo 5:19). Namun demikian, Pencipta tetaplah pemiliknya, dan telah mempertahankan catatan kepemilikan di dalam kepemilikannya sendiri.

Pencipta telah mendeedkan sebagian dari bumi kepada setiap keluarga anak-anak Israel, dengan perintah: "Tanah itu tidak boleh dijual selamanya: sebab tanah itu milikku" (Lev 25:23). Jika ada bagian dari tanah dijual, tanah itu selalu dapat dibeli kembali ("ditebus") oleh kerabat pemiliknya (Lev 25:25). Seorang kerabat juga dapat menebus individu yang telah menjadi hamba (Lev 25:47-55). Semua pengaturan dan transaksi semacam itu sebenarnya adalah tipe dari transaksi besar di mana Pencipta dunia juga akan menjadi Penebusnya, membayar harga yang diperlukan untuk membersihkannya tidak hanya dari dosa tetapi juga dari perampas jahat yang telah menjadi "dewa dunia ini" (2Co 4:4) sejak Adam berbuat dosa."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 5:1

Yeh 2:9-10, Yes 29:11

Ref. Silang TB: Why 5:1

Yes 29:11, Yeh 2:9-10

Hagelberg: Why 5:1

5:1 Maka aku melihat di tangan kanan Dia yang duduk di atas takhta itu, sebuah gulungan kitab, yang ditulisi sebelah dalam dan sebelah luarnya dan disegel²⁷² dengan tujuh segel.

Pentingnya gulungan kitab yang ada di tangan kanan Allah Bapa perlu dimengerti. Mengapa Yohanes menangis pada waktu melihat tidak ada orang yang dapat membuka gulungan kitab itu? Mengapa malapetaka baru terjadi pada waktu segel dibuka?

Gulungan kitab itu ditulis sebelah dalam dan sebelah luarnya. Barclay²⁷³ menjelaskan bahwa bagian balik papirus sulit untuk ditulisi, sehingga bagian sebelah luar dari gulungan kitab jarang ditulisi.²⁷⁴ Gulungan kitab yang dimaksud di sini penuh sekali dengan tulisan.

Juga, gulungan kitab itu disegel dengan tujuh segel. Mengapa memakai tujuh segel? Menurut hukum Roma, surat wasiat harus ditutup dengan tujuh segel, sama seperti gulungan kitab itu.²⁷⁵ Setelah pewaris meninggal, ketujuh saksi yang dulunya sudah memasang segel mereka masing-masing dipanggil, dan gulungan surat wasiat dibuka. Setiap orang dapat berkata bahwa segel yang mereka buka adalah segelnya sendiri, dan tidak dipalsukan. Barangsiapa telah menerima warisan pada zaman itu, pasti masih mengingat peristiwa pembukaan ketujuh segel yang dipakai untuk menutup surat wasiat tersebut. Oleh karena itu, makna dari gulungan kitab di Wahyu pasal 5 ini, sangat jelas bagi mereka: ada warisan yang mau dibagi!

Dalam Wahyu 21:7 mereka yang menang dikaitkan dengan mereka yang menerima warisan. Dalam Efesus 5:5, Matius 5:5 dan 19:29 kita membaca bahwa ada warisan khusus untuk orang percaya yang mantap ketaatannya.

Kalau memang gulungan kitab itu merupakan surat wasiat, peristiwa ini mengandung suatu arti yang indah sekali bagi orang percaya yang sungguh setia dan sungguh menuruti apa yang tertulis dalam pasal dua dan pasal tiga. Tuhan Allah sudah menentukan suatu warisan yang luar biasa untuk orang "yang menang". Tinggal surat wasiat itu dibuka dan warisan menjadi milik orang yang menang. Tetapi surat wasiat itu disegel dengan tujuh segel. Kebiasaan dalam budaya dan hukum Roma ini dipergunakan oleh Tuhan menjadi unsur yang pokok dalam struktur Kitab Wahyu.

Hagelberg: Why 5:1-7

3. Gulungan Kitab dan Anak Domba (5:1-7)

Pasal 4 menceritakan lingkungan dan pelaku, namun baru dalam pasal 5 ada satu unsur lagi yang dikemukakan, yaitu mengenai sebuah gulungan kitab yang ada di dalam tangan kanan Allah. Hal ini menjadi pusat perhatian pasal 5.

Hagelberg: Why 5:1

5:1 Maka aku melihat di tangan kanan Dia yang duduk di atas takhta itu, sebuah gulungan kitab, yang ditulisi sebelah dalam dan sebelah luarnya dan disegel²⁷² dengan tujuh segel.

Pentingnya gulungan kitab yang ada di tangan kanan Allah Bapa perlu dimengerti. Mengapa Yohanes menangis pada waktu melihat tidak ada orang yang dapat membuka gulungan kitab itu? Mengapa malapetaka baru terjadi pada waktu segel dibuka?

Gulungan kitab itu ditulis sebelah dalam dan sebelah luarnya. Barclay²⁷³ menjelaskan bahwa bagian balik papirus sulit untuk ditulisi, sehingga bagian sebelah luar dari gulungan kitab jarang ditulisi.²⁷⁴ Gulungan kitab yang dimaksud di sini penuh sekali dengan tulisan.

Juga, gulungan kitab itu disegel dengan tujuh segel. Mengapa memakai tujuh segel? Menurut hukum Roma, surat wasiat harus ditutup dengan tujuh segel, sama seperti gulungan kitab itu.²⁷⁵ Setelah pewaris meninggal, ketujuh saksi yang dulunya sudah memasang segel mereka masing-masing dipanggil, dan gulungan surat wasiat dibuka. Setiap orang dapat berkata bahwa segel yang mereka buka adalah segelnya sendiri, dan tidak dipalsukan. Barangsiapa telah menerima warisan pada zaman itu, pasti masih mengingat peristiwa pembukaan ketujuh segel yang dipakai untuk menutup surat wasiat tersebut. Oleh karena itu, makna dari gulungan kitab di Wahyu pasal 5 ini, sangat jelas bagi mereka: ada warisan yang mau dibagi!

Dalam Wahyu 21:7 mereka yang menang dikaitkan dengan mereka yang menerima warisan. Dalam Efesus 5:5, Matius 5:5 dan 19:29 kita membaca bahwa ada warisan khusus untuk orang percaya yang mantap ketaatannya.

Kalau memang gulungan kitab itu merupakan surat wasiat, peristiwa ini mengandung suatu arti yang indah sekali bagi orang percaya yang sungguh setia dan sungguh menuruti apa yang tertulis dalam pasal dua dan pasal tiga. Tuhan Allah sudah menentukan suatu warisan yang luar biasa untuk orang "yang menang". Tinggal surat wasiat itu dibuka dan warisan menjadi milik orang yang menang. Tetapi surat wasiat itu disegel dengan tujuh segel. Kebiasaan dalam budaya dan hukum Roma ini dipergunakan oleh Tuhan menjadi unsur yang pokok dalam struktur Kitab Wahyu.

Hagelberg: Why 4:1--5:14

A. Visi Ruangan Takhta sebagai Pendahuluan (4:1-5:14)

Pendahuluan ini melukiskan ruangan takhta Allah di surga. Para pembaca perlu mengingat bahwa Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah kepada semua orang yang menaati Firman-Nya. Dalam bagian ini Dia mulai menyediakan pahala-pahala itu. Oleh karena bumi masih penuh dengan orang jahat, maka bumi perlu "dibersihkan". Musuh Tuhan dan orang-orang yang menindas jemaat Kristus belum dikalahkan.

Sama seperti ketujuh surat diawali dengan satu visi mengenai Tuhan Yesus, demikian juga ada visi Tuhan Yesus di surga yang mengawali bagian ini. Apa yang dialami oleh Yohanes, yang diceritakan dalam pasal 4-5, merupakan "engsel" dalam struktur Kitab Wahyu. Dari satu segi, bagian ini terkait erat dengan pasal 1-3 mengenai pahala-pahala yang dijanjikan, karena dalam pasal 4-5 ada juga takhta, pakaian putih, dan mahkota. Dari segi yang lain, bagian ini terkait dengan apa yang diceritakan dalam pasal 6-22, dengan ketujuh segel dari gulungan kitab, yang dibuka satu per satu.

Dalam pasal 4 Dia yang bertakhta, yang dikelilingi dengan takhta dan empat makhluk, dipuji sebagai Pencipta. Dalam pasal 5 Domba Allah yang mendekati Dia yang bertakhta dipuji sebagai Penebus. Peristiwa pengambilan gulungan kitab yang ada di tangan Dia yang bertakhta menjembatani dua pasal ini. Makna dari gulungan kitab tersebut sangat penting, dan akan dibahas dalam bagian berikut ini.

Menurut pengalaman jemaat-jemaat yang diceritakan dalam pasal 2-3, kuasa kejahatan di bumi ini dengan bebas mengancam dan menyusahkan jemaat-jemaat Kristus. Tetapi menurut perspektif ruangan takhta yang digambarkan dalam pasal 4-5, yang berkuasa mutlak adalah Tuhan Allah, dan bukan kejahatan yang ada di bumi.²⁴⁹

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 5:1 - Dan aku melihat di tangan kanan dia yang duduk di atas takhta // sebuah buku yang ditulis di dalam, dan di bagian belakang, disegel dengan tujuh segel.

Dan aku melihat di tangan kanan dia yang duduk di atas takhta,.... Dari takhta ini, dan siapa yang duduk di atasnya; lihat Gill pada Wahyu 4:2; dan siapa yang "di" tangan kanannya, atau "di", atau "atas" tangan kanannya, sebagaimana versi Suryani dan Arab menerangkannya, terletak di samping, atau dekat tangan kanannya; meskipun menurut Wahyu 5:7, kitab itu tampaknya berada di tangan kanannya, sebagaimana versi kita, dan yang lainnya menyatakannya:

sebuah buku yang ditulis di dalam, dan di bagian belakang, disegel dengan tujuh segel: buku ini sangat mirip dengan gulungan Yehezkiel, Yehezkiel 2:9; yang ditulis פנים ואחור, "di dalam" dan "luar", di depan dan di belakang, dan memang dalam bentuk gulungan: cara penulisan pada zaman tersebut adalah di atas lembaran perkamen, yang, ketika selesai, digulung dalam bentuk silinder; oleh karena itu sebuah buku disebut "volume". Buku ini tampaknya terdiri dari tujuh gulungan, yang dilampiri tujuh segel; dan karena tidak ada cukup ruang di dalamnya, bertentangan dengan cara penulisan yang umum, beberapa hal dituliskan di bagian belakang gulungan terluar; dan tulisan semacam itu oleh para leluhur disebut "Opistographi": dan kata ini terkadang digunakan oleh mereka untuk tulisan yang sangat panjang ^b. Oleh buku ini, beberapa orang memahami Kitab Suci Perjanjian Lama, yang ditulis di atas gulungan; lihat Ibrani 10:5; dan yang keluar dari tangan kanan Allah, dan diberikan oleh-Nya; dan yang ditulis di dalam, dan di bagian belakang, dapat menunjukkan kepenuhan dari mereka, yang mengandung berbagai hal, berguna dan bermanfaat, untuk tujuan yang berbeda; atau sebaliknya makna literal dan mistis, atau spiritual dari beberapa bagian; atau, seperti yang dipikirkan oleh yang lain, penjelasan yang lebih jelas tentang buku-buku Perjanjian Lama, oleh mereka dari Perjanjian Baru; dan segel yang ada padanya dapat menandakan keaslian dari tulisan-tulisan itu, memiliki segel kebenaran Allah, dan cap kebijaksanaan, kuasa, dan kebaikan-Nya di atasnya; dan juga makna dan arti yang tersembunyi dari mereka, yang menjadi, terutama dalam bagian nubuatan dan spiritual dari mereka, sebuah buku yang tersegel bagi orang-orang biasa, dan di mana Kristus adalah penafsir yang paling benar dan terbaik; tetapi kemudian buku ini dibuka, dan dilihat, dan dibaca, dan, dalam beberapa hal, dipahami, bahkan oleh orang-orang kudus Perjanjian Lama, dan telah dijelaskan sebelumnya oleh Kristus, mengenai diri-Nya; ya, Dia telah membuka pengertian para murid-Nya untuk memahami Kitab Suci tersebut, dan telah menganggap mereka, dan yang lainnya, layak untuk membuka dan menjelaskan buku ini kepada yang lain, dan telah mengutus mereka ke seluruh dunia untuk tujuan ini; dan untuk alasan yang sama, kitab ini tidak dapat dipahami sebagai Injil yang diterbitkan untuk orang Yahudi dan non-Yahudi, yang satu di dalam, dan yang lainnya di luar; lebih tepatnya, oleh karena itu, buku keputusan Allah di sini dimaksudkan, yang menyangkut semua makhluk, dan semua peristiwa dan kejadian di seluruh dunia, dari awal hingga akhir waktu; dan demikian juga gulungan Yehezkiel, menurut Targum pada Yehezkiel 2:10; yang ditulis di depan dan di belakang, menandakan apa yang מן שרויא, "dari awal", dan yang דעתיד למהוי בסופא, "akan ada di akhir", atau di masa depan. Buku ini dipegang oleh Allah "di tangan kanannya", sebagai aturan dan ukuran dari segala yang Dia lakukan, dan dari pemerintahan dunia, dan yang Dia selalu genapi dan laksanakan; dan ditulis "di dalam dan di luar" dapat menunjukkan kesempurnaan dan kelengkapan dari itu, yang menjangkau semua makhluk dan benda, bahkan yang paling kecil; dan "disegel" menunjukkan kepastian pemenuhannya, serta kerahasiaan dan ketertutupan dari itu, sampai dipenuhi; meskipun tampaknya yang terbaik adalah memahami bahwa buku yang berisi keputusan Allah yang berkaitan dengan gereja dan dunia, khususnya Kekaisaran Romawi, yang mulai dari sekarang, hingga akhir waktu, akan dipenuhi; dan dengan demikian tidak lain adalah buku Wahyu itu sendiri, yang dipamerkan dalam adegan dan penglihatan berikut ini; dan ini dapat dikatakan benar di tangan kanan Allah, dan dari sana diambil oleh Anak Domba, itu adalah wahyu Yesus Kristus, yang Allah berikan kepada-Nya, Wahyu 1:1; dan dapat disebut ditulis, baik "di dalam dan di bagian belakang", untuk menunjukkan bahwa itu berisi laporan besar tentang hal-hal, rangkaian panjang peristiwa yang akan dilaksanakan; juga untuk menandakan bahwa itu berkaitan dengan gereja, dan anggotanya, yang adalah mereka yang di dalam, di berbagai zaman waktu, dan dunia, atau mereka yang di luar; karena kitab ini menubuatkan baik keadaan Kekaisaran Romawi, dan dari gereja Kristen; dan "disegel" menunjukkan keaslian, kepastian, dan juga ketidakjelasan dari apa yang terkandung di dalamnya; dan dengan "tujuh" segel, berkaitan dengan tujuh periode waktu, di mana nubuat-nubuat di dalamnya akan digenapi.