Teks -- Wahyu 21:2 (TB)

21:2 Dan aku melihat kota yang kudus, Yerusalem yang baru, turun dari sorga, dari Allah, yang berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 21:2 - YERUSALEM YANG BARU.

Nas : Wahy 21:2

Yerusalem Baru itu sudah ada di sorga (Gal 4:26); dalam waktu dekat kota itu akan datang ke bumi sebagai kota Allah yang dinanti-nantikan oleh Abraham dan umat Allah yang setia dan yang dirancang dan dibangun oleh Allah sendiri (Fili 3:20; Ibr 11:10,13,16;

lihat art. KOTA YERUSALEM).

Bumi yang baru akan menjadi pusat pemerintahan Allah, dan Ia akan diam bersama umat-Nya untuk selama-lamanya (bd. Im 26:11-12; Yer 31:33; Yeh 37:27; Za 8:8).

Jerusalem: Why 21:1-8

Kota orang-orang pilihan ini adalah kebalikan dari Babel, bab 17. Kota Suci itu karunia Allah. Di sini, sama seperti halnya dalam Wah 7:15-17, semua ditempatkan di sorga saja. Bagian pertama gambar kota sorgawi itu berlatar belakang kitab nabi Yesaya, khususnya bab 51 dan 65. Yerusalem dahulu adalah kota Daud, ibu kota dan pusat keagamaan bangsa Israel, 2Sa 5:9; 24:25; 1Ra 6:2; Maz 122; iapun kota Allah, Maz 46:5, dan kota suci, Yes 52:1; Dan 9:24; Mat 4:5, dll, pusat kota itu ialah gunung, Maz 2:6, tempat bait Allah dibangun, Ula 12:2-3. Oleh umat Israel kota Yerusalem juga dianggap ibu kota umat di zaman Mesias kelak, Yes 2:1-5; 54:11; 60:1-22; Yer 3:17; Maz 87:1; 122:1-9; Luk 2:38. Di kota itulah Roh Kudus mendirikan Gereja Kristus, Kis 1:4,8+; Kis 2; 8:1,4; dll. Dalam Wahyu di sini Yerusalem itu dilihat di sorga, tempat rencana penyelamatan Allah terlaksana, Wah 3:12; 11:1; 20:9; 22:19; bdk Gal 4:26; Fili 3:20; Kis 2:22-24+, setelah perkawinan Yerusalem dengan Anak Domba dirayakan, Wah 19:7-8+; bdk Yes 61:10; 62:4-5; Hos 1:2; 2:16; dll.

Jerusalem: Why 21:2

Digambarkan pertunangan baru antara Yerusalem dan Allah, yang berlangsung dengan kegembiraan dan sukacita, Wah 19:7; bdk Yes 65:18; 61:10; 62:4-6. Dan dengan demikian tercapai apa yang sudah lama diidam-idamkan, bdk Hos 2:16.

Ende: Why 21:2

Gagasan ini dilandjutkan dalam Wah 22:9.

Ref. Silang FULL: Why 21:2 - yang kudus // dari Allah // pengantin perempuan

· yang kudus: Wahy 21:10; Neh 11:18; Yes 52:1; Wahy 11:2; 22:19

· dari Allah: Wahy 21:10; Ibr 11:10; 12:22; Wahy 3:12

· pengantin perempuan: Wahy 19:7; [Lihat FULL. Wahy 19:7]

Defender (ID): Why 21:2 - Aku, Yohanes

Ini adalah pertama kalinya John menyebutkan namanya sejak awal pesannya (Why 1:1, Why 1:4, Why 1:9). Pemandangan di depannya begitu megah sehingga ia harus menegaskan bahwa ia sendiri benar-benar ada di sana mengamatinya.

Defender (ID): Why 21:2 - Yerusalem baru

"Kota suci, Yerusalem baru," adalah tempat yang telah disiapkan Kristus bagi milikNya sejak Ia kembali ke sana setelah kebangkitanNya (Yoh 14:2, Yoh 14:3). Itulah kota "yang mempunyai dasar, yang pembuat dan penjaminnya adalah Allah" (Ibr 11:10), yaitu "Yerusalem yang di atas ... ibu dari kita semua" (Gal 4:26; Ibr 11:16; Ibr 12:22, Ibr 12:23; Ibr 13:14). Kemungkinan besar, kota ini akan terletak tinggi di atmosfer ketika Tuhan membawanya bersamaNya saat Ia turun untuk menemui orang-orang kudusNya yang telah dibangkitkan dan diangkat (1Tes 4:16, 1Tes 4:17) dan mungkin akan tetap di sana sebagai satelit besar yang mengorbit bumi selama masa kesengsaraan dan milenium.

Defender (ID): Why 21:2 - dari surga

Yerusalem baru tidak sinonim dengan surga, seperti yang banyak orang pikirkan, karena ia akan datang "turun dari Allah dari surga" dan kemudian didirikan di bumi baru, di sana untuk tinggal selamanya.

Defender (ID): Why 21:2 - disiapkan

"Disiapkan" adalah kata Yunani yang sama seperti dalam Yoh 14:2 : "Aku pergi untuk menyediakan tempat bagimu," dalam Ibr 11:16 : "Ia telah menyediakan bagi mereka sebuah kota," dan dalam 1Kor 2:9 : "... hal-hal yang disediakan Allah bagi mereka yang mengasihi-Nya."

Defender (ID): Why 21:2 - pengantin

Kota yang putih megah itu mengingatkan John akan seorang pengantin yang datang kepada suaminya, dan bahkan disebut "si pengantin, istri Sang Anak Domba" (Why 21:9; Ef 5:25-27; Why 19:7-9; Why 22:17).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 21:2

Yes 52:1, Why 3:12, Yes 61:10

Ref. Silang TB: Why 21:2

Yes 52:1, 61:10, Why 3:12

Hagelberg: Why 21:2

21:2 Dan aku melihat kota yang kudus, Yerusalem yang baru, turun dari surga, dari Allah, yang berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya.

Apa yang disebutkan secara sepintas dalam ayat ini akan diuraikan lebih lanjut dalam pasal 21:9-22:5. Antara seluruh langit baru dan surga baru yang dilihat Yohanes, yang menonjol adalah Yerusalem yang baru. Inilah kota yang kedua dan wanita yang kedua. Pemakaian kata kudus dan baru mengingatkan kita bahwa Kota Babel najis dan lama.

Sepertinya mustahil, sebuah kota turun dari surga, dari Allah! Kalau dianggap mustahil, bukankah menciptakan "langit baru dan bumi baru" lebih mustahil lagi? Kota itu turun dari surga, dari Allah sehingga kita tidak ditugaskan untuk membangun Yerusalem itu.

Beasley-Murray⁶⁶⁰ menulis, "Bagi Yohanes, ciptaan baru menjadi penting karena di situlah Kota Allah. Demikian juga kota itu sangat berarti, karena di situlah terjadi persekutuan yang kudus antara Allah dan ciptaan-Nya." Menurut Ibrani 12:22-23 saat ini Allah dan "roh-roh orang-orang benar yang telah menjadi sempurna" berada di Yerusalem surgawi. Dalam nas ini kita melihat bahwa tempat persekutuan itu akan turun ke bumi.

Kota itu berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya, seperti apa yang dikatakan dalam Yesaya 54:5, "Sebab yang menjadi suamimu ialah Dia yang menjadikan engkau, Tuhan semesta alam nama-Nya." Banding-kanlah juga Galatia 4:26.

Adanya kota yang mulia itu mengingatkan para pembaca bahwa Tuhan Allah akan memerintah atas bangsa-bangsa, dan mereka akan tunduk kepada-Nya.

Istilah bagaikan mengingatkan kita bahwa pengantin perempuan adalah kiasan, sama seperti pasal 17:18 menjelaskan bahwa Pelacur Besar itu adalah kiasan untuk Kota Babel.

Hagelberg: Why 21:1-8

1. Pendahuluan pada Yerusalem Baru (21:1-8)

Hagelberg: Why 21:2

21:2 Dan aku melihat kota yang kudus, Yerusalem yang baru, turun dari surga, dari Allah, yang berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya.

Apa yang disebutkan secara sepintas dalam ayat ini akan diuraikan lebih lanjut dalam pasal 21:9-22:5. Antara seluruh langit baru dan surga baru yang dilihat Yohanes, yang menonjol adalah Yerusalem yang baru. Inilah kota yang kedua dan wanita yang kedua. Pemakaian kata kudus dan baru mengingatkan kita bahwa Kota Babel najis dan lama.

Sepertinya mustahil, sebuah kota turun dari surga, dari Allah! Kalau dianggap mustahil, bukankah menciptakan "langit baru dan bumi baru" lebih mustahil lagi? Kota itu turun dari surga, dari Allah sehingga kita tidak ditugaskan untuk membangun Yerusalem itu.

Beasley-Murray⁶⁶⁰ menulis, "Bagi Yohanes, ciptaan baru menjadi penting karena di situlah Kota Allah. Demikian juga kota itu sangat berarti, karena di situlah terjadi persekutuan yang kudus antara Allah dan ciptaan-Nya." Menurut Ibrani 12:22-23 saat ini Allah dan "roh-roh orang-orang benar yang telah menjadi sempurna" berada di Yerusalem surgawi. Dalam nas ini kita melihat bahwa tempat persekutuan itu akan turun ke bumi.

Kota itu berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya, seperti apa yang dikatakan dalam Yesaya 54:5, "Sebab yang menjadi suamimu ialah Dia yang menjadikan engkau, Tuhan semesta alam nama-Nya." Banding-kanlah juga Galatia 4:26.

Adanya kota yang mulia itu mengingatkan para pembaca bahwa Tuhan Allah akan memerintah atas bangsa-bangsa, dan mereka akan tunduk kepada-Nya.

Istilah bagaikan mengingatkan kita bahwa pengantin perempuan adalah kiasan, sama seperti pasal 17:18 menjelaskan bahwa Pelacur Besar itu adalah kiasan untuk Kota Babel.

Hagelberg: Why 21:1--22:5

D. Langit yang Baru dan Bumi yang Baru (21:1-22:5)

Penglihatan yang terakhir ini terjadi sesudah Penghukuman Takhta Putih, dan juga sesudah Kerajaan Seribu Tahun. Bumi dan langit yang lama sudah tidak ada lagi. Peralihan ini, antara Kerajaan Seribu Tahun dan kerajaan yang kekal (dengan "langit yang baru dan bumi yang baru") juga diceritakan dalam 1 Korintus 15:24, yang berbunyi, "Kemudian tiba kesudahannya, yaitu bilamana Ia menyerahkan Kerajaan kepada Allah Bapa, sesudah Ia membinasakan segala pemerintahan, kekuasaan, dan kekuatan." Dalam penglihatan ini Yerusalem yang baru dinyatakan sebagai pusat dari ciptaan baru.

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 21:2 - Dan aku, Yohanes, melihat kota suci // Yerusalem baru // turun dari Tuhan dari surga // dipersiapkan sebagai pengantin yang dihias untuk suaminya.

Dan aku, Yohanes, melihat kota suci,.... Hal yang sama dengan kota tercintanya dalam Wahyu 20:9 gereja Tuhan: terkadang gereja yang berjuang disebut sebagai kota, di mana para orang kudus sekarang menjadi warga negara, diatur oleh hukum yang sehat, dan menikmati banyak hak istimewa; tetapi di sini, pertemuan umum dan gereja dari yang sulung, atau semua pilihan Tuhan, dimaksudkan, seluruh tubuh dan masyarakat mereka, menjadi seperti sebuah kota, terikat bersama; disebut suci, tidak hanya karena dipisahkan untuk kesucian oleh Tuhan Bapa, dan dosa-dosa mereka ditebus oleh darah Kristus, atau karena Dia dijadikan sebagai pengudusan bagi mereka, atau karena secara internal dikuduskan oleh Roh Tuhan, yang sekarang hanya sebagian; tetapi karena mereka akan sepenuhnya kudus dalam diri mereka sendiri, tanpa adanya dosa di dalam mereka, atau noda apapun di atas mereka: dan Yohanes, untuk lebih memperkuat kebenaran dari penglihatan ini, menyebutkan namanya, yang melihatnya, kepada siapa Tuhan mengutus malaikat-Nya, dan memberitahukan kepadanya melalui penglihatan Apokaliptik ini apa yang akan terjadi di kemudian hari; walaupun nama tersebut dihilangkan dalam salinan Aleksandria, dan dalam versi Suriah, Arab, dan Ethiopia:

Yerusalem baru; gereja Tuhan, baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, sering disebut Yerusalem, yang namanya sesuai dengan arti yang berarti visi perdamaian; itu adalah kota Raja yang Agung, tempat suku-suku pergi untuk menyembah; itu adalah kota yang merdeka, dan diperkuat: keadaan gereja Injil dalam ketidaksempurnaannya disebut Yerusalem surgawi, dan Yerusalem di atas, yang bebas, dan ibu dari semuanya; dan di sini gereja dalam keadaan sempurna disebut Yerusalem baru, di mana akan ada perdamaian dan kesejahteraan yang sempurna; dan disebut baru, karena memiliki tempat duduknya di langit baru dan bumi baru: para penghuninya akan muncul dalam jubah baru dan bersinar dari keabadian dan kemuliaan; dan untuk membedakannya dari Yerusalem lama, dan bahkan dari keadaan gereja yang sebelumnya; karena ini akan menjadi תליתאה "kali ketiga" Yerusalem akan dibangun, seperti yang dikatakan orang Yahudi, yaitu, pada zaman Raja Mesias ^r:

turun dari Tuhan dari surga; yang dimaksudkan bukanlah asal spiritual dan surgawi dari para orang kudus, yang dilahirkan dari atas, yang menjadi alasan gereja disebut Yerusalem surgawi; tetapi sebuah penurunan lokal dari semua orang kudus bersama Kristus dari surga ketiga ke udara, di mana mereka akan disambut oleh orang kudus yang hidup; dan tubuh mereka yang dibangkitkan dan dipersatukan dengan jiwa mereka, mereka akan memerintah bersama Kristus di bumi baru: dan ini adalah

"bangunan yang dikatakan oleh orang Yahudi bahwa Tuhan akan mempersiapkan untuk Yerusalem yang di atas, לנחתא, "untuk turun ke" ^s:''

dipersiapkan sebagai pengantin yang dihias untuk suaminya; Kristus adalah suami, atau mempelai pria, dan gereja adalah pasangan dan mempelainya; dan dalam karakter-karakter ini mereka berdua akan muncul pada saat ini, ketika pernikahan di antara mereka akan disempurnakan: dan gereja dapat dikatakan dipersiapkan sebagai demikian, ketika semua yang terpilih dari Tuhan telah dikumpulkan, jumlah para orang kudus telah disempurnakan; ketika pekerjaan baik dari anugerah selesai dalam mereka semua, dan mereka semua mengenakan kebenaran Kristus: dan untuk "dihias", ketika mereka tidak hanya berpakaian dengan jubah kebenaran, dan pakaian keselamatan, dan dipermuliakan dengan karunia-karunia Roh, tetapi juga dengan jubah-jubah bercahaya dari keabadian dan kemuliaan. Frasa ini adalah Yahudi, dan harus dibaca persis seperti di sini dalam kitab Zohar ^t.