Teks -- 1 Petrus 4:1 (TB)

4:1 Jadi, karena Kristus telah menderita penderitaan badani, kamupun harus juga mempersenjatai dirimu dengan pikiran yang demikian, -- karena barangsiapa telah menderita penderitaan badani, ia telah berhenti berbuat dosa --,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Ptr 4:1 - KRISTUS TELAH MENDERITA.

Nas : 1Pet 4:1

Mereka yang bersedia menderita bagi Kristus menemukan bahwa lebih mudah untuk menolak dosa dan mengikuti kehendak Allah. Mereka telah manunggal dengan Kristus dan salib-Nya. Sebagai akibatnya daya tarik dosa menjadi tidak berarti dan kehendak Allah menjadi yang terpenting (ayat 1Pet 4:2). Prinsip rohani ini akan berlaku dalam kehidupan semua orang percaya. Menaati Allah, bahkan jika itu berarti penderitaan, ejekan, atau penolakan akan memperkuat kita secara moral dan rohani, dan kita juga akan menerima kasih karunia yang lebih besar dari Allah (ayat 1Pet 4:14).

Jerusalem: 1Ptr 3:18--4:6

Dalam bagian ini terdapat berbagai unsur dari syahadat iman: kematian Kristus, 1Pe 3:18; turunnya ke dalam dunia orang mati, 1Pe 3:19; kebangkitanNya, 1Pe 3:21; dudukNya di sebelah kanan Allah, 1Pe 3:22; penghakiman orang yang hidup dan yang mati, 1Pe 4:5.

Ref. Silang FULL: 1Ptr 4:1 - penderitaan badani // berbuat dosa

· penderitaan badani: 1Pet 2:21; [Lihat FULL. 1Pet 2:21 ]

· berbuat dosa: Rom 6:18; [Lihat FULL. Rom 6:18]

Defender (ID): 1Ptr 4:1 - pikiran yang sama

Setelah mati untuk dosa-dosa kita, Kristus selamanya selesai dengan dosa (Phi 2:5-8). Petrus juga mendorong kita untuk memiliki pikiran yang sama seperti yang Dia miliki, agar kita juga bisa berhenti dari dosa, setelah mati terhadap dosa dan bangkit untuk kehidupan baru dalam Kristus. Ini harus selalu menjadi tujuan kita, dan, semakin hari, kenyataan kita, sampai akhirnya kita akan berhenti dari bahkan keberadaan dosa ketika kita bersama-Nya di surga (bandingkan Rom 6:1-14; 1Jo 3:2-10).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Ptr 4:1 - Oleh karena itu, jika Kristus telah menderita bagi kita dalam daging // persiapkan dirimu juga dengan pikiran yang sama // karena ia yang telah menderita dalam daging telah berhenti dari dosa.

Karena Kristus telah menderita bagi kita dalam daging..... Rasul setelah menyelesaikan digresinya mengenai pengkhotbahannya Kristus dalam pelayanannya terhadap Nuh, kepada orang-orang yang jiwa mereka sekarang berada dalam penjara, dan mengenai keselamatan keluarga Nuh dalam bahtera, melalui air, dan mengenai antitipenya, baptisan, sifat dan efeknya, kembali kepada penderitaan Kristus yang telah ia sebutkan sebelumnya; dan mengembangkan argumennya mengenai kesucian hidup dan kesabaran dalam penderitaan dengan cara ini; melihat bahwa Kristus, Putra Allah yang kekal, Tuhan kemuliaan, Yang Kudus dan Benar, menderita berbagai penghinaan, celaan, dan penganiayaan dari manusia, murka Allah, kutukan hukum, dan bahkan kematian itu sendiri; dan itu bukan untuk dirinya sendiri, atau untuk para malaikat, tetapi untuk manusia, dan itu bukan untuk semua manusia, jika tidak kematian-Nya, sehubungan dengan beberapa orang, pasti sia-sia; tetapi untuk sejumlah orang tertentu, berbeda dari yang lain, yang dijelaskan di awal surat ini, sebagai orang pilihan, sesuai dengan pengetahuannya yang lebih dahulu dari Allah; dan penderitaan ini Ia tanggung di tempat dan sebagai pengganti orang-orang tersebut, di hari-hari daging-Nya, sementara berada di bumi ini, dan dalam kodrat manusia-Nya, baik jiwa dan tubuh, dan disalibkan karena kelemahan daging-Nya, dan untuk dosa-dosa daging kita, yang Ia tanggung sendiri:

persiapkan dirimu juga dengan pikiran yang sama; yang ada dalam Kristus; seperti Ia menderita untukmu, demikian juga kamu menderita untuk-Nya, dalam perjuangannya, demi kebenaran, demi Dia dan Injil-Nya; dan terimalah segala penghinaan, penderitaan, dan penganiayaan demi-Nya, dengan sukarela dan penuh suka cita, dengan kerendahan hati dan kesabaran, seperti yang Ia lakukan, dan dengan pandangan yang sama; bukan untuk membuat penebusan bagi dosa, yang merupakan tujuan utama-Nya, tetapi agar dengan mati terhadap dosa, kamu dapat hidup untuk kebenaran. Rasul berbicara kepada orang-orang kudus, dalam pengingatannya ini, seperti kepada para prajurit, yang memiliki banyak musuh untuk dihadapi, dan oleh karena itu harus mengenakan perlengkapan, dan siap untuk menghadapi serangan apapun terhadap mereka:

karena ia yang telah menderita dalam daging telah berhenti dari dosa: yang berarti baik Kristus, yang setelah menderita dalam kodrat manusia untuk dosa umat-Nya, di mana Ia telah membuat penebusan bagi mereka, kini bebas dari dosa-dosa tersebut; dosa-dosa yang dibebankan kepada-Nya telah diambil dan diangkat, diselesaikan dan diakhiri, dan Ia dibenarkan dari mereka, dan dibebaskan dari segala efeknya, dan hukuman untuk mereka, seperti dari semua kelemahan kodrat manusia, dari kematian dan maut: atau orang yang telah menderita dalam dan bersama Kristus, kepala dan wakilnya, yang sama saja seakan-akan ia telah menderita sendiri, secara pribadi; melalui mana dosanya berhenti, dan ia tidak lagi dianggap bertanggung jawab atasnya, seolah-olah ia tidak pernah berdosa; yang merupakan keadaan setiap pelanggar, ketika ia telah menjalani hukuman hukum untuk kejahatannya: atau orang yang mati terhadap dosa, dengan kemurahan hati kematian Kristus, dan, sebagai tiruan, yang telah dibaptis ke dalam kematian Kristus, dan ditanam dalam kemiripannya; yang manusia lamanya disalibkan dengan Kristus, dan ia mati bersama-Nya; yang telah menyalibkan keinginannya dengan nafsu, dan melalui Roh telah mematikan perbuatan tubuh; inilah langkah yang diambil oleh sebagian besar penafsir: orang semacam ini telah berhenti dari dosa; bukan dari keberadaan dan kehadirannya dalam dirinya; maupun dari beban yang ditanggungnya; ataupun dari perang terus-menerus dengan itu dalam dirinya; maupun dari kesalahan dan kejatuhan yang disebabkan oleh itu; tidak, juga bukan di dalam aktivitas yang paling khusyuk dan religius; tetapi sebagaimana ia dibebaskan dari kesalahan, dan kewajiban untuk dihukum oleh itu, melalui kematian Kristus; jadi dari perbudakan dan kekuasaan atasnya, melalui kuasa anugerah ilahi, sebagai konsekuensi dari kematian Kristus: atau lebih tepatnya, orang percaya yang menderita kematian dalam tubuhnya, demi Kristus, orang semacam itu segera berhenti dari keberadaan dosa yang sesungguhnya, dan semua perbuatannya; ia menjadi sepenuhnya murni dan kudus, tanpa noda atau keriput, atau hal semacam itu; dan ini adalah argumen yang mulia untuk menghadapi kematian tanpa ketakutan, dan menderita dengan suka cita dan sukarela, karena konsekuensi dari ini adalah kebebasan lengkap dari dosa, yang tidak ada yang lebih diinginkan oleh seorang percaya: versi Siria menyatakan kata-kata ini dengan cara demikian; "karena siapa saja yang mati dalam tubuhnya telah berhenti dari semua dosa"; tetapi versi Arab lebih lengkap menguatkan makna ini, dan merupakan versi terbaik dari teks tersebut, yakni; "berbentenglah dengan pemikiran ini (yang sama), bahwa (bukan untuk) ia yang telah menderita dalam daging telah berhenti dari dosa"; yang berarti, perkuat pikiranmu melawan semua ketakutan akan penderitaan, dan kematian, demi Kristus, dengan pemikiran tunggal ini; bahwa ia yang telah menderita kemartiran untuk Kristus, dalam tubuhnya, atau telah menderita kematian demi-Nya, atau mati dalam Tuhan, bebas dari dosa, dan begitu dari kesedihan, dan adalah orang yang paling bahagia yang dapat dibayangkan; sehingga klausa terakhir ini bukanlah alasan bagi yang sebelumnya, tetapi menunjukkan, dan menjelaskan apa pikiran atau pemikiran itu yang seharusnya dipersenjatai oleh orang Kristen, melawan ketakutan akan kematian; dan ini adalah perlengkapan terbaik untuk pelayanan ini, yang dapat digunakan oleh seorang kudus.