Teks -- Yakobus 3:2 (TB)

3:2 Sebab kita semua bersalah dalam banyak hal; barangsiapa tidak bersalah dalam perkataannya, ia adalah orang sempurna, yang dapat juga mengendalikan seluruh tubuhnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yak 3:2-10

Beberapa perbandingan disajikan dengan maksud memperlihatkan bahwa pengekangan lidah mengandaikan penguasaan diri secara menyeluruh. Pokok "pengekangan lidah" adalah lazim pada para ahli akhlak Yunani dan dalam kitab-kitab kebijaksanaan.

Ende: Yak 3:2

Dengan lidah orang dapat menipu banjak. Tetapi jang mengekang lidahnja, sempurnalah orang itu.

Ref. Silang FULL: Yak 3:2 - semua bersalah // dalam perkataannya // orang sempurna // seluruh tubuhnya

· semua bersalah: 1Raj 8:46; Rom 3:9-20; Yak 2:10; 1Yoh 1:8

· dalam perkataannya: Mazm 39:2; Ams 10:19; 1Pet 3:10

· orang sempurna: Mat 12:37; [Lihat FULL. Mat 12:37 ]

· seluruh tubuhnya: Yak 1:26

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yak 3:2 - Karena dalam banyak hal kita semua melakukan kesalahan // Jika ada seseorang yang tidak melakukan kesalahan dalam kata // ia adalah seorang yang sempurna // dan juga mampu untuk mengekang seluruh tubuh

Sebab dalam banyak hal kita semua melakukan kesalahan,.... Atau "kita semua melakukan kesalahan", tergelincir dan jatuh; tidak ada orang yang hidup tanpa dosa; dalam banyak, dalam kebanyakan, jika tidak semua hal, seorang yang baik sendiri berdosa; dan ini merambah kepada pelayanan yang paling suci, dan karya-karya terbaik dari seorang yang baik; ada dosa dalam hal-halnya yang suci, ketidaksempurnaan dalam semua pelaksanaannya; kebaikannya seperti kain kotor; oleh karena itu tidak ada orang yang bisa dibenarkan oleh karyanya di hadapan Tuhan, tidak ada orang yang sempurna dalam hidup ini, sehingga tanpa dosa dalam dirinya: rasul itu menyertakan dirinya dalam akun ini, dan bukan hanya karena kesopanan, atau dengan cara yang menyenangkan, tetapi sebagai fakta, dan apa yang dia temukan dalam dirinya, dan diamati dalam perilaku hidupnya: dan sekarang ini diberikan sebagai alasan mengapa seseorang tidak boleh cemas dalam mengajar orang lain, karena dalam banyak contoh, dalam percakapan dan ucapan sehari-hari, orang cenderung melakukan kesalahan, terlebih lagi dalam sebuah pekerjaan yang membutuhkan banyak kata; atau mengapa orang harus berhati-hati bagaimana mereka menuduh, mengkritik, dan menegur orang lain, dengan cara yang sembrono, marah, dan tidak Kristen; karena mereka sendiri berada dalam tubuh, dan mungkin tergoda, serta dihadapi dengan banyak kelemahan, kesalahan, dan jatuh dalam kehidupan sehari-hari.

Jika seseorang tidak melakukan kesalahan dalam kata; dari tergelincir dan jatuh secara umum, rasul melanjutkan ke kesalahan lidah, dan penggunaan serta penyalahgunaan anggota itu; dan intinya adalah, bahwa jika seorang pria memiliki begitu banyak pengawasan terhadap dirinya, dan begitu banyak kendali atas lidahnya, dan begitu banyak kebijaksanaan dalam menggunakannya, sehingga tidak menyinggung sesama makhluk, dan sesama Kristen:

ia adalah seorang yang sempurna; bukan bahwa ia sempurna dalam dirinya sendiri, dan tanpa dosa, itu telah disanggah sebelumnya; kecuali ini dianggap sebagai hipotesis belaka, dan sebagai cara pengakuan; bahwa jika ada orang yang tidak pernah, misalnya, melakukan kesalahan dalam kata dalam bagian mana pun dari kehidupan, orang itu dapat dianggap, dan dicatat sebagai seorang yang sempurna; tetapi tidak ada orang seperti itu yang dapat ditemukan, dan oleh karena itu tidak ada yang sempurna: tetapi lebih tepatnya, artinya adalah, bahwa ia yang dalam keseharian sangat berhati-hati dengan ucapannya, sehingga tidak menyinggung saudaranya, dapat dipandang sebagai orang yang tulus dan benar-benar beribadah; Lihat Jam 1:26 atau ia dapat dianggap sebagai seorang yang bijak dan cermat, seperti yang ia nyatakan di Jam 3:13, dia bukan seorang bayi dalam pengertian, anak dalam perilaku, tetapi seorang pria dewasa; dalam usia penuh; seorang yang sempurna; dalam arti kata tersebut digunakan dalam 1Co 2:6.

Dan juga mampu untuk mengekang seluruh tubuh; baik untuk mengatur seluruh tubuh, gereja, untuk mengajar masyarakat Kristen, dan memberi mereka pengetahuan, dan pengertian; atau lebih tepatnya, sebagaimana ia tampak mampu untuk mengekang anggota tubuh, lidah, demikian pula mampu, melalui anugerah Tuhan, untuk menjaga seluruh tubuh, agar dosa tidak memerintah di dalamnya, atau hawa nafsunya tidak dituruti secara umum.