Teks -- Ibrani 5:6 (TB)

5:6 sebagaimana firman-Nya dalam suatu nas lain: "Engkau adalah Imam untuk selama-lamanya, menurut peraturan Melkisedek."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 5:6 - MENURUT PERATURAN MELKISEDEK.

Nas : Ibr 5:6

Melkisedek adalah tokoh PL yang misterius. Ia muncul dalam pasal Kej 14:1-24 sebagai imam Allah dari Salem (mungkin Yerusalem, Ibr 7:1; Kej 14:18; Mazm 110:1-4) sebelum zaman keimaman Lewi. Keimaman Kristus sejenis dengan keimaman Melkisedek

(lihat cat. --> Ibr 7:1;

lihat cat. --> Ibr 7:3).

[atau ref. Ibr 7:1-3]

Jerusalem: Ibr 5:1-10

Dalam seluruh bagian ini tekanan terletak pada kemanusiaan Imam Besar waktu hidupNya sebagai manusia (harafiah: dalam daging, Ibr 5:7). Untuk dapat mewakili manusia perlulah Ia menjadi sama dengan mereka; untuk dapat merasa kasihan terhadap kemalangan manusia perlulah Ia sendiri ikut serta di dalamnya, bdk Ibr 2:17-18; 4:15. Adapun kemanusiaan "kedagingan" itu, Rom 7:5+, nampak pada Yesus selama seluruh hidupNya, dalam kelemahanNya, Ibr 5:2, dan teristimewa waktu mengalami ketakutan di hadapan kematian dan menjalani kematian itu sendiri.

Ref. Silang FULL: Ibr 5:6 - peraturan Melkisedek //

· peraturan Melkisedek: Ibr 5:10; Kej 14:18; Ibr 6:20; 7:1-22

· : Mazm 110:4; Ibr 7:17,21

Defender (ID): Ibr 5:6 - di tempat lain

Ayat ini mengutip Mazmur 110:4, yang juga dikutip dalam Ibrani 5:10; Ibrani 6:20; Ibrani 7:17, Ibrani 7:21. Kristus memenuhi semua syarat untuk imamat kecuali keturunan dari Harun. Namun, dia berasal dari ordo imam yang lain, yang bahkan lebih besar daripada Harun dan Levi.

Defender (ID): Ibr 5:6 - Melkisedek

Melchisedec adalah imam/raja misterius yang bertemu dengan Abraham ketika dia kembali dari mengalahkan konfederasi raja-raja penyerang dari utara (lihat Kej 14:17-19). Dalam catatan Kejadian, dia hanya disebut "raja Salem" (yang berarti "damai") dan "imam Allah yang Mahatinggi" (nama Ibrani adalah El Elyon, "Allah yang tertinggi"). Identitas Melchisedec telah diperdebat secara sengit. Ia dibahas lebih rinci dalam Ibrani 7:1-21.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 5:6

Mzm 110:4

Ref. Silang TB: Ibr 5:6

Mzm 110:4

Hagelberg: Ibr 5:5-10

2. AnakNya menjadi Imam (5:5-10)

Di dalam bagian ini apa yang sudah dikatakan mengenai persyaratan untuk menjadi imam akan dipertimbangkan dari sudut Tuhan Yesus. Persyaratan yang keempat ditangani lebih dahulu.

Hagelberg: Ibr 5:1-10

A. Pendahuluan: Imam yang memenuhi persyaratan (5:1-10)

Inti dari pendahuluan ini adalah bahwa Tuhan Yesus memenuhi segala persyaratan untuk menjadi Imam Besar.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 5:6 - Karena dia juga berkata di tempat lain // engkau adalah seorang imam untuk selamanya, menurut tatanan Melkisedek

Sebab dia juga berkata di tempat lain,.... Atau mazmur; yaitu, dalam Psa 110:4 yang berarti, orang yang sama, yaitu Allah Bapa; yang mengucapkan kata-kata yang dirujuk sebelumnya, juga menyatakan yang berikut:

engkau adalah seorang imam untuk selamanya, menurut tatanan Melkisedek; bahwa mazmur, dari mana kata-kata ini diambil, adalah milik Mesias; lihat Gill pada Mat 22:44 dan bagian ini diterapkan kepada-Nya oleh para penulis Yahudi ^c; dan jika ini bukan merupakan pengertian umum dari gereja Yahudi pada saat itu, rasul yang menulis kepada orang-orang Ibrani tidak akan mengemukakannya; dan ini sangat jelas mengekspresikan imamat Kristus, keabadiannya, dan tatanan di mana itu ada; dan itu bukan menurut tatanan Harun, tetapi dari yang lain, menunjukkan perubahan imamat, dan demikian juga hukum; dari Melkisedek; lihat Gill pada Heb 7:1.