Teks -- Ibrani 2:7 (TB)

2:7 Namun Engkau telah membuatnya untuk waktu yang singkat sedikit lebih rendah dari pada malaikat-malaikat, dan telah memahkotainya dengan kemuliaan dan hormat,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Ibr 2:7

Dalam beberapa naskah kuno ada kata-kata: Kaubuat dia berkuasa atas alam raya (lih. Maz 8:6).

Jerusalem: Ibr 2:7 - dan hormat

Sejumlah naskah menambah: dan mengangkat dia menjadi berkuasa atas buatan tanganmu (=Mzm 8:7).

Ende: Ibr 2:7 - MerendahkanNja

jaitu dengan menjembunjikan kemuliaan IlahiNja.

Defender (ID): Ibr 2:7 - lebih rendah dari para malaikat

Anak Allah menjadi Yesus, Anak manusia, melalui inkarnasi ilahi (Ibr 2:9, Ibr 2:14-16). Dia yang "lebih baik dari para malaikat" (Ibr 1:4) dibuat "sedikit [yaitu, untuk waktu yang singkat, tiga puluh tiga tahun] lebih rendah dari para malaikat." Dia yang adalah Firman ilahi menjadi daging (Yoh 1:14). Dia yang "setara dengan Allah" menjadi "seorang hamba" (Flp 2:7).

Defender (ID): Ibr 2:7 - kemuliaan dan kehormatan

Sebab, dalam inkarnasinya, Ia telah "taat sampai mati," Ia telah diberikan "nama yang lebih tinggi dari segala nama" (Phi 2:8, Phi 2:9).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 2:7

Mzm 8:5-7

Hagelberg: Ibr 2:5-9

1. Dialah Perintis bagi manusia yang lain (2:5-9)

Di dalam nats ini penulis surat ini mempermuliakan Tuhan Yesus sebagai Dia yang ditentukan untuk menjadi Raja atas segala sesuatu, sesuai dengan apa yang sudah dia katakan di dalam pasal satu. Inti 2:5-9 adalah bahwa Dia akan memerintah dunia yang akan datang sebagai manusia yang sejati. Untuk mengembangkan gagasan ini dia mengutip dari Mazmur 8:5-7. Di sini diceritakan bahwa Tuhan Yesus akan melaksanakan tugas yang diberikan kepada Adam dan Hawa di dalam Kejadian 1:26-28.

Sebagai kata pengantar untuk kutipan itu sekali lagi Tuhan Yesus dibandingkan dengan malaikat. Juga, si penulis mencatat bahwa "dunia yang akan datang" adalah pokok pembicaraan ini. Dia tidak membicarakan pengampunan dosa yang kita alami saat ini, bukan keselamatan dengan arti itu, tetapi keadaan dunia yang akan datang, dan peranan Raja kita di dalam dunia itu.

Mazmur 8:5-7

Mazmur 8 dan Ibrani 2:5-9 menceritakan "manusia" dan "anak manusia" dan bahwa "segala sesuatu telah ditaklukkan di bawah kakinya." Apakah yang dimaksudkan adalah manusia secara umum, atau Tuhan Yesus sebagai "Anak Manusia," atau baik manusia maupun Tuhan Yesus? (Harus diingat bahwa dalam bahasa aslinya tidak ada huruf besar atau huruf kecil.) Istilah "anak manusia" ini biasa di dalam Perjanjian Lama dengan arti "manusia secara umum," seperti di dalam Mazmur 146:3 dan Bilangan 23:19. Rupanya yang dimaksudkan dengan kutipan ini adalah "manusia secara umum." Manusia, menurut Kej. 1:26-30, diciptakan sebagai gambar Allah, untuk mewakili Dia di muka bumi ini. Sebagai gambarNya, manusia diberi tugas untuk memerintah atas segala sesuatu yang ada di muka bumi. Bukan Kej. 1 saja yang menceritakan tugas dan peranan manusia itu, tetapi juga Mazmur 8. Menurut Mazmur 8 manusia diciptakan sedikit lebih rendah dari pada malaikat, tetapi juga manusia diberi kemuliaan dan hormat, karena Allah "membuat dia berkuasa atas buatan tangan" Allah. Segala-galanya telah diletakkan di bawah kaki manusia. Manusia diciptakan dan ditempatkan di Taman Firdaus untuk memerintah atas bumi ini. Masalahnya karena dosa manusia mengijinkan Iblis untuk campur tangan di dalam pemerintahan itu, sehingga sampai saat ini semua masih kacau, dan segala sesuatu belum di bawah kaki manusia.

Justru itu yang diamati dan disebutkan oleh penulis surat ini di dalam 2:8, di mana dia mengatakan, "Tetapi sekarang ini belum kita lihat, bahwa segala sesuatu telah ditaklukkan kepadanya." Manusia semua boleh ikut di sini dan mengaminkan perkataan ini. Segala penderitaan dan kesusahan manusia tersimpul di sini. Kita diciptakan untuk memerintah atas segala sesuatu di bumi ini, tetapi karena nenek moyang kita sudah mengajak Iblis untuk ikut campur tangan (dan karena kita semua sudah mengaminkan dosa Adam dengan dosa kita sendiri), maka pelaksanaan pemerintahan kita harus ditunda. Di Taman Eden Adam menyerah kepada Iblis. Keturunan Adam boleh ikut Anak Manusia yang sempurna di dalam peperanganNya, dan boleh ikut juga di dalam kemenanganNya pada waktu Dia kembali. Istilah "boleh" di dalam kalimat itu digarisbawahi karena ada persyaratan untuk ikut dalam kemenanganNya. Sebenarnya persyaratannya sudah dikatakan di dalam 2:1-4, yaitu bahwa "harus lebih teliti kita memperhatikan apa yang telah kita dengar, supaya kita jangan hanyut dibawa arus."

Hagelberg: Ibr 2:5-18

C. Raja/Anak Allah sebagai Perintis yang Sempurna (2:5-18)

Hagelberg: Ibr 1:5--4:16

II. Bagian Pertama: Raja/Anak Allah (1:5-4:16)

Di dalam bagian ini Tuhan Yesus dinyatakan sebagai Anak Allah yang Allah tetapkan sebagai Raja untuk dunia yang akan datang. PerananNya sebagai Raja menjadi dasar peringatan kita, karena, sebagai seorang Raja yang menang, Dia akan mengumpulkan orang-orang yang setia kepadaNya untuk diberi kepercayaan melayani di dalam pemerintahanNya. Bukan sembarang orang akan Dia pilih, tetapi hanya mereka yang setia kepadaNya pada zaman ini. Seperti seorang jendral yang memenangkan wilayah yang luas, perwira-perwira yang dia anggap baik dan setia akan diberi wilayah dan kekuasaan dalam pemerintahannya yang baru.

Gill (ID): Ibr 2:7 - Engkau menjadikannya sedikit lebih rendah dari para malaikat // Engkau memahkotainya dengan kemuliaan dan kehormatan // dan Engkau menempatkannya di atas karya tangan-Mu

Engkau menjadikannya sedikit lebih rendah dari para malaikat,.... Dalam teks Ibrani, disebutkan "daripada Elohim", yang beberapa orang terjemahkan sebagai "daripada Tuhan"; tetapi ini diterjemahkan dengan tepat oleh rasul, "daripada para malaikat"; dan demikian pula Targum, Jarchi, Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech menginterpretasikannya. Kristus dibuat sedikit lebih rendah dari para malaikat, melalui pengambilan sifat manusia, yang memang lebih rendah dari para malaikat, terutama bagian corporealnya, dan dalam hal ini Kimchi menganggap pengurangan itu terjadi; dan lebih khusus lagi sebagai sifat itu diambil oleh Kristus, dengan segala kelemahannya; dan karena kesempitan dan kesengsaraan yang dialaminya di dalamnya; selain itu, ia berada di bawah hukum, yang diberikan oleh para malaikat, dan beberapa bagiannya tidak mereka patuhi; dan kadang-kadang ia membutuhkan pelayanan dan dukungan dari para malaikat, dan itu ada padanya; khususnya ia dibuat lebih rendah dari mereka, ketika ia kehilangan kehadiran kasih karunia Tuhan, dan di saat penderitaan dan kematiannya; dan ini tampaknya terutama yang dihormati, seperti yang terlihat dari Ibr 2:9 dan kata "sedikit" mungkin tidak begitu berarti tingkat penghinaannya, tetapi lebih pada durasi penghinaan itu; karena bisa diterjemahkan sebagai "sejenak"; dalam arti ini digunakan dalam Kis 5:34 seperti kata Ibrani מעט terdapat di Maz 37:10 dan dapat merujuk pada waktu penderitaan kematiannya; dan paling tidak waktu dari inkarnasi hingga kebangkitannya; karena ia tidak dapat terus-menerus dalam keadaan rendah ini, yang merupakan hal yang menggembirakan bagi kita; ia tidak dapat ditahan oleh tali kematian, tetapi harus bangkit, dan ditinggikan di atas para malaikat, sebagaimana adanya: dan ia dibuat sebegitu rendah oleh Tuhan, Jehovah Sang Bapa, yang namanya mulia di seluruh bumi, Maz 8:1 ia telah mentakdirkan dia untuk keadaan rendah ini; ia menyiapkan tubuh untuknya, dan memiliki peranan besar dalam penderitaan dan kematiannya; meskipun tidak ada satu pun dari ini yang bertentangan dengan kehendaknya:

Engkau memahkotainya dengan kemuliaan dan kehormatan; dengan kemuliaan yang ia miliki bersama Bapa sebelum dunia ada, dan yang mengikuti setelah penderitaan dan kematiannya; karena melalui penderitaannya ia masuk ke dalamnya, dan setelah kebangkitannya ia menerimanya, dan ia telah naik ke tempat tinggi, di mana ia memiliki kehormatan untuk duduk di sebelah kanan Tuhan, yang tidak dimiliki oleh para malaikat; dan karena itu ia sekarang berada di atas mereka, meskipun dulunya untuk sementara berada di bawah mereka, dan mereka sekarang tunduk kepadanya:

dan Engkau menempatkannya di atas karya tangan-Mu: di atas para malaikat, pemerintah, dan kuasa; di atas raja-raja bumi, dan semua penghuni bumi, dan segala sesuatu yang ada di dalamnya, dan menjadikannya lebih tinggi dari langit, dan memberinya nama di atas segala nama.