Teks -- Ibrani 11:35 (TB)

11:35 Ibu-ibu telah menerima kembali orang-orangnya yang telah mati, sebab dibangkitkan. Tetapi orang-orang lain membiarkan dirinya disiksa dan tidak mau menerima pembebasan, supaya mereka beroleh kebangkitan yang lebih baik.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 11:35 - ORANG-ORANG LAIN MEMBIARKAN DIRINYA DISIKSA.

Nas : Ibr 11:35

Allah mengizinkan beberapa orang anak-Nya yang setia mengalami penderitaan dan kesulitan yang hebat

(lihat art. PENDERITAAN ORANG BENAR).

Sekalipun mereka menikmati kehadiran ilahi, Allah tidak meloloskan mereka semua dari penderitaan dan kematian (ayat Ibr 11:35-39).

1. 1) Perhatikan bahwa karena iman beberapa orang "telah luput dari mata pedang" (ayat Ibr 11:34) dan beberapa yang lain "dibunuh dengan pedang" (ayat Ibr 11:37). Karena iman yang satu diselamatkan dan yang lain tetap gugur (bd. 1Raj 19:10; Yer 26:23; Kis 12:2). Iman yang sungguh-sungguh bukan saja membuat orang-orang percaya melakukan hal-hal yang besar bagi Allah (ayat Ibr 11:33-35), tetapi juga kadang-kadang membuat mereka mengalami penderitaan, penganiayaan, penindasan dan kemiskinan (ayat Ibr 11:35-39; bd. Mazm 44:23; Rom 8:36;

   lihat cat. --> Mat 5:10).

   [atau ref. Mat 5:10]

2. 2) Kesetiaan kepada Allah tidak menjamin kesenangan hidup atau kelepasan dari penganiayaan di dalam dunia ini. Akan tetapi, kesetiaan kepada Allah menjamin bahwa kita akan memperoleh kasih karunia, pertolongan, dan kekuatan dari Allah pada saat-saat penganiayaan, pencobaan, atau penderitaan (bd. Ibr 12:2; Yer 20:1,7-8; 37:13-15; Yer 38:5; 2Kor 6:9).

Ref. Silang FULL: Ibr 11:35 - sebab dibangkitkan

· sebab dibangkitkan: 1Raj 17:22,23; 2Raj 4:36,37

Defender (ID): Ibr 11:35 - tidak menerima pembebasan

Buku-buku apokrif dari Makabe menggambarkan bagaimana banyak orang Yahudi yang setia disiksa hingga mati, meskipun mereka bisa saja menerima pembebasan dan kekayaan jika mereka hanya mau menarik kembali dan membuang iman mereka. Jenis pengalaman ini kemudian dibagikan oleh banyak orang Kristen awal yang memiliki iman pada janji-janji seperti yang terdapat dalam 2Kor 4:17 : "Karena derita ringan kita, yang hanya sejenak, mengerjakan bagi kita suatu berat kemuliaan yang melebihi segala-galanya dan kekal."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 11:35

1Raj 17:17-24, 2Raj 4:25-37

Ref. Silang TB: Ibr 11:35

1Raj 17:17-24

Hagelberg: Ibr 11:17-40

3. Pengalaman Kehidupan Iman yang Bermacam-Macam (11:17-40)

Pengalaman dari tokoh-tokoh Alkitab yang diceritakan di sini memang bermacam-macam. Ada yang "menderita sengsara," ada yang melihat runtuhnya "tembok-tembok Yerikho," ada juga yang "memadamkan api yang dahsyat," dan ada yang "digergaji." Tetapi semua yang diceritakan memiliki suatu unsur yang tetap, yaitu iman. Iman adalah pandangan hidup yang benar.

Kalau Abraham memandang hidupnya dengan tanpa iman, dan hanya memikirkan apa yang kelihatan, maka tidak mungkin dia rela mengorbankan anaknya yang tunggal. Ternyata dia memandang masalah itu dengan mata iman, sehingga dia berpikir Allah akan membangkitkan Ishak. Abraham percaya pada kuasa kebangkitan. Kita boleh meneladani dia, dan ikut memperoleh bagian yang indah di dalam kota yang diharapkannya.

Waktu mau meninggal, ketiga keturunan Abraham yang disebut dalam 11:17-22, Ishak, Yakub, dan Yusuf, memikirkan dengan iman masa depan umat Allah. Kita harus ingat betapa sedikitnya orang yang sudah lanjut usia, tetapi tetap memiliki iman yang teguh. Pengalaman yang pahit, dan sikap sinis, dapat menggerogoti iman yang dipunyai orang, sampai habis, atau sampai hidup keagamaan mereka menjadi hanya sekedar kebiasaan saja.

Dengan 11:23 kehidupan Musa diceritakan, dan hal perlawanan mulai ditangani oleh penulis surat ini. Orang tua Musa berani melawan perintah Firaun, karena iman mereka. Karena iman, maka mereka berani mengambil risiko hukuman yang berat sekali. Ini perlu juga diteladani oleh orang tua pada masa para pembaca pertama, dan juga pada masa ini.

Dengan pengkalimatan yang singkat dan tepat 11:24-26 menceritakan bagaimana pandangan hidup orang yang beriman akan selalu memilih menurut kenyataan yang mungkin belum kelihatan, tetapi tetap jauh lebih penting. "Penghinaan karena Kristus" hanya dianggap "kekayaan yang lebih besar dari semua harta Mesir" kalau pandangan kita diarahkan "kepada upah." Dengan 11:26 seluruh beban surat ini dihayati di dalam kehidupan Musa. Kalau kita mengarahkan pandangan kita "kepada upah," maka kita juga akan dikuatkan oleh Dia sehingga kita dapat meneladani Musa, dan memperoleh apa yang berkali-kali digambarkan di dalam surat ini.

Hagelberg: Ibr 11:1--12:29

IV. Bagian Ketiga: Tanggapan yang beriman (pasal 11:1-12:29)

Jikalau surat ini menyerukan supaya para pembaca tetap percaya dan meneguhkan iman mereka, maka bagian ini sangat cocok dengan tujuan itu. Iman yang teguh merupakan tanggapan yang satu-satunya yang layak bagi kita yang sudah membaca pasal 1 sampai dengan pasal 10. Seperti biasa dalam surat ini, ada eksposisi (pasal 11) yang disusul dengan peringatan dan dorongan (pasal 12).

Pasal 11-12 menyuruh kita untuk meneguhkan iman kita oleh karena contoh tokoh-tokoh Israel dan oleh karena dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan.

Gill (ID): Ibr 11:35 - Wanita-wanita menerima orang-orang mati mereka dibangkitkan kembali // dan yang lainnya disiksa // tidak menerima pembebasan // agar mereka dapat memperoleh kebangkitan yang lebih baik.

Wanita-wanita menerima orang-orang mati mereka dibangkitkan kembali,.... Seperti janda dari Zarefat, dan Sunamite, 1Raj 17:22. Anak-anak mereka benar-benar mati, dan mereka menerimanya hidup kembali, dari tangan para nabi, Elia dan Elisye, dalam cara kebangkitan, dan oleh iman; oleh iman para nabi:

dan yang lainnya disiksa; disiksa, atau dihukum; merujuk pada penderitaan tujuh saudara laki-laki, dan ibu mereka, pada masa Antiochus, yang dicatat dalam 2 Makabe 7 sebagaimana tampak dari jenis siksaan yang mereka alami; dari tawaran pembebasan yang ditolak oleh mereka; dan dari harapan mereka akan kebangkitan: karena selanjutnya,

tidak menerima pembebasan; ketika ditawarkan kepada mereka oleh raja, lihat Apokrifa:

"24 Sekarang Antiochus, yang menganggap dirinya dihina, dan mencurigai itu sebagai pidato yang memalukan, sementara yang termuda masih hidup, tidak hanya menasihatinya dengan kata-kata, tetapi juga meyakinkannya dengan sumpah, bahwa dia akan menjadikannya sebagai orang kaya dan bahagia, jika dia mau berpaling dari hukum-hukum leluhurnya; dan bahwa dia juga akan menganggapnya sebagai teman, dan mempercayakannya dengan urusan. 25 Tetapi ketika pemuda itu tidak mau mendengarkan sama sekali, raja memanggil ibunya, dan meminta agar dia menasihati pemuda itu untuk menyelamatkan hidupnya.'' (2 Makabe 7)

agar mereka dapat memperoleh kebangkitan yang lebih baik; yang mereka mati dalam iman akan hal itu, lihat Apokrifa:

"7 Dan dia mengutusnya dengan Alcimus yang jahat itu, yang dia jadikan imam besar, dan memerintahkan agar dia membalas dendam kepada anak-anak Israel. 11 Dan dengan berani berkata, Ini aku terima dari surga; dan demi hukum-hukumnya aku menganggapnya tidak berharga; dan darinya aku berharap untuk menerimanya kembali. 14 Jadi ketika dia siap untuk mati, dia berkata demikian, Adalah baik, ketika mati oleh manusia, untuk mengharapkan dari Allah untuk dibangkitkan kembali oleh-Nya: sebagai untukmu, kamu tidak akan mendapatkan kebangkitan untuk hidup. (2 Makabe)

Kebangkitan para orang kudus, yang menuju kehidupan yang abadi, adalah kebangkitan yang lebih baik daripada sekadar metaforis, dan figuratif, seperti pembebasan dari penderitaan besar, yang disebut kematian; atau yang sebenarnya, yang hanya menuju keadaan fana, dan untuk mati lagi, seperti mereka yang di bawah Perjanjian Lama, dan di bawah Perjanjian Baru, sebelum kebangkitan Kristus; atau daripada kebangkitan orang-orang jahat: karena kebangkitan yang akan diperoleh orang-orang kudus akan terjadi pertama, di awal seribu tahun; orang-orang jahat tidak akan hidup sampai setelah mereka berakhir; itu akan terjadi oleh karena persatuan dengan Kristus, sedangkan orang-orang jahat akan dibangkitkan hanya oleh kekuatan-Nya; orang-orang kudus akan bangkit dengan tubuh yang mulia, kuat, dan rohani, orang-orang jahat dengan tubuh yang hina, rendah, dan tidak bermartabat; orang-orang benar akan muncul untuk kebangkitan kehidupan, orang-orang jahat untuk kebangkitan kebinasaan. Pertimbangan tentang kebangkitan yang lebih baik sangat berguna untuk memperkuat iman, di tengah penderitaan, demi kebenaran, dan ini diperoleh melalui penderitaan; bukan bahwa penderitaan adalah penyebabnya yang berdosa, tetapi orang-orang kudus dengan cara ini mencapainya; itu dijanjikan untuk mereka, dan akan dicapai, dan dinikmati oleh mereka; karena semua yang hidup dengan saleh, melakukannya, dan harus menderita penganiayaan dengan cara atau cara lain.