Teks -- Ibrani 1:3 (TB)

1:3 Ia adalah cahaya kemuliaan Allah dan gambar wujud Allah dan menopang segala yang ada dengan firman-Nya yang penuh kekuasaan. Dan setelah Ia selesai mengadakan penyucian dosa, Ia duduk di sebelah kanan Yang Mahabesar, di tempat yang tinggi,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 1:3 - IA DUDUK DI SEBELAH KANAN YANG MAHABESAR.

Nas : Ibr 1:3

Setelah menyediakan pengampunan dosa-dosa kita melalui kematian-Nya di kayu salib, Kristus mengambil kedudukan yang penuh kekuasaan di sebelah kanan Allah. Kegiatan penebusan yang dilakukan Kristus di sorga meliputi pelayanan-Nya sebagai perantara ilahi (Ibr 8:6; 13:15; 1Yoh 2:1-2), imam besar (Ibr 2:17-18; 4:14-16; 8:1-3), juru syafaat (Ibr 7:25) dan pembaptis dengan Roh (Kis 2:33).

Jerusalem: Ibr 1:3 - cahaya kemuliaan Allah dan gambar wujud Allah

Kedua ungkapan ini berasal dari teologia mengenai Hikmat dan Firman, Wis 7:25-27, sebagaimana berkembang di Aleksandria. Terungkap di dalamnya bahwa Bapa dan Anak adalah sama menurut hakekatNya, meskipun ada dua Diri yang berbeda. Anak adalah "cahaya" atau "pantulan" dari kemuliaan Allah yang bercahaya (bdk Kel 24:6), "terang dari terang". Iapun "gambar", bdk Kol 1:15+, wujud Bapa dan juga seolah-olah teraan tepat, sebagaimana ditinggalkan sebuah cap, bdk Yoh 14:9.

Ende: Ibr 1:3 - Tjahaja kemuliaanNja

Aslinja"pantulan" atau"pentjerminan"(seluruh) kemuliaanNja.

Ende: Ibr 1:3 - Gambar

istilah asli lebih mirip dengan "rekaman" atau "teraan", jaitu gambar jang setepat-tepatnja sama dengan jang asli.

Ingatlah,bahwa Jesus sebagai manusia diatas bumi djuga sekedar memantjarkan tjahaja ilahi itu dan adalah gambar sifat-sifat Allah.

Ref. Silang FULL: Ibr 1:3 - cahaya kemuliaan // gambar wujud // yang ada // penyucian dosa // yang tinggi

· cahaya kemuliaan: Yoh 1:14

· gambar wujud: Yoh 14:9; [Lihat FULL. Yoh 14:9]

· yang ada: Kol 1:17

· penyucian dosa: Tit 2:14; Ibr 7:27; 9:11-14

· yang tinggi: Mr 16:19; [Lihat FULL. Mr 16:19]

Defender (ID): Ibr 1:3 - kecerahan kemuliaan-Nya

"Kecerahan" berasal dari kata Yunani yang digunakan hanya di sini dalam Perjanjian Baru, secara harfiah berarti "memancarkan." Dalam konteks baik ayat ini maupun astronomi modern, hal ini dapat dipahami sebagai "radiasi." Sebagai "citra yang nyata" dari Bapa, Putra Allah sebanding dengan sinar yang memberi kehidupan dari matahari. Sama seperti Bapa tinggal "dalam terang yang tidak dapat didekati oleh manusia" (1Ti 6:16), demikian juga tidak ada manusia yang dapat menatap lama pada matahari tanpa buta. Namun, secara fisik, seperti radiasi matahari yang memberikan baik cahaya maupun kehidupan kepada dunia, demikian juga Putra secara spiritual adalah "cahaya dunia" (Joh 8:12) dan "hidup" dunia (Joh 1:14; Joh 14:6; Act 17:28). (Lihat Psa 19:1, catatan; Psa 65:8, catatan; Mic 5:2, catatan).

Defender (ID): Ibr 1:3 - firman kuasa-Nya

Anak yang kekal tidak hanya menciptakan segala sesuatu dengan Firman-Nya yang maha kuasa (Psa 33:6; Heb 11:3) tetapi sekarang "menopang segala sesuatu dengan firman kuasa-Nya." Catat hubungan yang luar biasa di sini antara "segala sesuatu" dan "kuasa," atau dalam istilah sains modern, antara massa dan energi. Struktur atom dari tubuh kita sendiri dijaga agar tetap bersama (atau "dipelihara" - Col 1:17) oleh kekuatan nuklir misterius atau energi pengikat yang mencegah atom-atom dari terurai menjadi kekacauan. Para ilmuwan belum memahami energi semacam itu atau asal-usulnya - mereka hanya menamakannya. Fakta yang ada adalah bahwa kita (dan segala sesuatu) dipertahankan oleh energi yang tersebar dari Anak Allah, sehingga Dia "tidak jauh dari setiap kita" (Act 17:27), apakah kita percaya kepada-Nya atau tidak. "Di mana firman seorang Raja ada, di situ ada kuasa: dan siapa yang dapat berkata kepada-Nya, Apa yang Engkau lakukan?" (Ecc 8:4). Bagian ini dalam Heb 1:2, Heb 1:3 - seperti Col 1:14-20 dan Rom 11:36 - dengan indah merangkum pekerjaan Kristus yang lalu, sekarang, dan masa depan dalam hubungannya dengan seluruh alam semesta.

Defender (ID): Ibr 1:3 - dengan sendirinya

Pembersihan dosa-dosa kita hanya dicapai "dengan sendirinya," kita tidak memberikan kontribusi apapun terhadap karya besar-Nya dalam menyelamatkan jiwa-jiwa kita.

Defender (ID): Ibr 1:3 - tangan kanan

Dari dua puluh satu referensi tentang Kristus yang berada di sebelah kanan Bapa (yang pertama terdapat di Mazmur 16:8), lima terdapat dalam Ibrani (Ibr 1:3, Ibr 1:13; Ibr 8:1; Ibr 10:12; Ibr 12:2).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Ibr 1:3

1:3 Ia duduk di sebelah kanan Yang Mahabesar, di tempat yang tinggi

Aspek yang ketiga ini menunjuk pada peranan Tuhan Yesus pada masa sekarang. "Duduk" adalah kata kerja yang utama dalam kalimat ini, dan kata kerja ini menyatakan kuasaNya, yang tidak tertandingi. Sebagai "cahaya kemuliaan Allah dan gambar wujud Allah" Dia menyatakan Allah kepada manusia. Sebagai yang "menopang segala yang ada dengan firmanNya" Dia berkuasa atas ciptaan Allah. Sebagai yang "mengadakan penyucian dosa" Dia adalah yang menyelamatkan manusia. Dengan ini kita sudah mengerti bahwa penulis surat ini setuju bahwa manusia tidak bisa menyelamatkan dirinya dengan perbuatan baik, tetapi manusia harus diselamatkan oleh Tuhan Yesus melalui menerima Dia sebagai Juruselamat.

Hagelberg: Ibr 1:1-4

I. Pendahuluan (1:1-4)

Pendahuluan surat ini sangat indah pengalimatannya. Istilah-istilah yang dipakai sangat tinggi dan halus, dan para pembacanya langsung dihadapkan dengan kemuliaan Tuhan Yesus Kristus. Dalam bahasa aslinya, empat ayat ini merupakan satu kalimat yang menyatakan bahwa Anak Allah, yang akan memiliki segala sesuatu, yang menyatakan diri Allah, dan yang menebus dosa kita, adalah saluran penyataan yang utama, yang mengatasi segala nabi dan malaikat.

Pernyataan ini sangat praktis sebagai dasar penyembahan dan penginjilan; karena kalau kita memiliki wahyu Allah yang disalurkan melalui AnakNya sendiri, mana mungkin ada wahyu lain yang bisa menggantikannya? Dengan berkata bahwa Allah "telah berbicara kepada kita dengan perantaraan AnakNya," maka sudah jelas bahwa ajaran lain yang katanya mau "menyempurnakan" ajaran Kristen dengan wahyu mereka, tidak dapat dikatakan "menyempurnakan" tetapi harus dikatakan "bertentangan." Membaca nats ini, kita akan mengerti bahwa tidak ada tempat bagi istilah "wahyu terakhir dan terlengkap."

1:1-2a Allah telah berbicara kepada kita dengan perantaraan AnakNya...

Pada zaman Perjanjian Lama Allah berbicara dengan umatNya melalui perantaraan nabi-nabi, tetapi kini Dia berbicara melalui AnakNya sendiri, jadi penyataan yang baru ini, penyataan yang disampaikan melalui AnakNya sendiri, penyataan ini mengatasi penyataan yang lama. Kenyataan ini akan diterapkan bagi kita mulai pada pasal 2:2 berikutnya. Tentu saja, Surat Ibrani tidak disusun untuk menjadi bahan kuliah semata-mata, tetapi untuk mengubah dan meningkatkan kehidupan orang percaya.

Dengan kata "dalam pelbagai cara" (1:1) si penulis bermaksud untuk menyatakan bahwa dahulu Firman Allah disampaikan melalui mimpi, visi, beban nabi, sejarah yang ditulis, berita dari malaikat, dan sebagainya. Tetapi bagaimana jika semuanya itu dibandingkan dengan penyataan Tuhan Yesus, Firman Allah yang hidup, dan pelajaranNya? Memang semua saluran penyataan tersebut mulia, tetapi tidaklah sebanding dengan penyataan Allah sendiri yaitu Firman yang Hidup, Yesus Kristus, Tuhan kita. Bagi kita yang bukan orang Yahudi hal ini tidaklah sulit untuk diterima, tetapi bagi mereka yang dibesarkan di dalam agama Yahudi, barangkali sangat berkeberatan. Orang Yahudi dididik untuk sangat menghargai dan menghormati Taurat Musa, tetapi ayat ini berkata bahwa semua itu tidaklah sebanding dengan penyataan yang disampaikan melalui Tuhan Yesus.

Dalam 1:2b-3 tiga aspek dari kemuliaan Tuhan Yesus diuraikan.

1:2b ...AnakNya, yang telah Ia tetapkan sebagai pewaris dari segala yang ada...

Aspek yang pertama ini menunjukkan peranan Tuhan Yesus di masa depan. Bahwa Dia belum menerima "segala yang ada" jelas dari 2:8-9. Istilah "pewaris" di dalam bahasa aslinya adalah klhronomov/kleronomos. Memang seorang pewaris berhak menerima, maka LAI menterjemahkan istilah ini dengan kata "sebagai yang berhak menerima." Mazmur 2, yang akan dikutip dalam 1:5, ada di balik pernyataan ini. Hal warisan dan pewaris akan dikembangkan nanti di dalam surat ini, dan keterlibatan kita akan diuraikan.

1:2c Oleh Dia Allah telah menjadikan alam semesta.

Aspek yang kedua ini menunjuk pada peranan Tuhan Yesus pada masa lalu, di mana Dia dipakai Allah untuk menciptakan segala sesuatu yang ada.

Hagelberg: Ibr 1:3

1:3 Ia duduk di sebelah kanan Yang Mahabesar, di tempat yang tinggi

Aspek yang ketiga ini menunjuk pada peranan Tuhan Yesus pada masa sekarang. "Duduk" adalah kata kerja yang utama dalam kalimat ini, dan kata kerja ini menyatakan kuasaNya, yang tidak tertandingi. Sebagai "cahaya kemuliaan Allah dan gambar wujud Allah" Dia menyatakan Allah kepada manusia. Sebagai yang "menopang segala yang ada dengan firmanNya" Dia berkuasa atas ciptaan Allah. Sebagai yang "mengadakan penyucian dosa" Dia adalah yang menyelamatkan manusia. Dengan ini kita sudah mengerti bahwa penulis surat ini setuju bahwa manusia tidak bisa menyelamatkan dirinya dengan perbuatan baik, tetapi manusia harus diselamatkan oleh Tuhan Yesus melalui menerima Dia sebagai Juruselamat.

Gill (ID): Ibr 1:3 - Yang menjadi cahaya dari kemuliaan-Nya // Dan gambar yang nyata dari diri-Nya // Dan menopang segala sesuatu dengan firman kekuasaan-Nya // ketika Dia sendiri telah menghapus dosa-dosa kita // Dia duduk di sebelah kanan Kebesaran yang tinggi.

Siapa yang merupakan cahaya dari kemuliaan-Nya,.... Atau "dari kemuliaan"; dari Allah Bapa, Allah kemuliaan, dan yang merupakan kemuliaan itu sendiri; demikian disebut karena sifat dan kesempurnaan-Nya yang mulia serta karena perwujudan yang mulia dari sifat-sifat tersebut dalam karya-karya penciptaan dan penyelenggaraan-Nya, serta dalam berbagai dispensasi kasih karunia-Nya, dan terutama dalam Anak-Nya; dan karena Dia adalah penulis dari semua kemuliaan, di dalam makhluk, di seluruh dunia, di dalam Kristus sebagai manusia dan Pengantara, dan di dalam umat-Nya sendiri. Sekarang Kristus adalah "cahaya" dari ini, karena Dia adalah Allah; Dia memiliki sifat dan kesempurnaan yang sama, dan nama-nama mulia yang sama, seperti Yehova, Tuhan kemuliaan, dan kemuliaan, penghormatan, serta ibadah yang diberikan kepada-Nya: perbandingan ini merujuk pada matahari, dan sinarnya: beberapa menerjemahkan ini sebagai "sinar dari kemuliaan-Nya"; dan dapat mengarahkan kita untuk memperhatikan bahwa Bapa dan Anak adalah dari sifat yang sama, seperti matahari dan sinarnya; dan bahwa yang satu tidak mendahului yang lain, namun berbeda satu sama lain, dan tidak dapat dibagi atau dipisahkan satu dari yang lain: demikian juga frasa זין יקריה, "cahaya dari kemuliaan-Nya", digunakan tentang Diri Ilahi, dalam parafrase Chaldee ^r; lihat Apokrifa.

"Karena dia adalah cahaya dari cahaya abadi, cermin tidak ternoda dari kekuasaan Allah, dan gambar dari kebaikan-Nya.'' (Kebijaksanaan 7:26)

Dan gambar yang nyata dari diri-Nya; ini memiliki maksud yang hampir sama dengan frasa lainnya; yaitu, kesetaraan dan kesamaan sifat, serta perbedaan pribadi; karena jika Bapa adalah Allah, maka Kristus juga harus demikian; dan jika Dia adalah pribadi, maka Anak-Nya juga harus demikian, jika tidak, Dia tidak dapat menjadi gambar dan karakter yang nyata dari-Nya; Lihat Gill pada Kol 1:15.

Dan menopang segala sesuatu dengan firman kekuasaan-Nya; versi Suriah menerjemahkannya, "dengan kekuasaan firman-Nya", dengan makna yang sama, hanya membalikkan kata-kata tersebut. Targumist pada 2Tawarikh 2:6 menggunakan frasa yang sangat mirip ini, tentang Allah, yang tidak dapat ditampung oleh langit tertinggi; karena, tambahnya, סביל כלא בדרע גבורתיה, "Dia menopang", atau "menanggung semua hal dengan tangan kekuatan-Nya"; dan kata-kata ini tidak dimaksudkan untuk Bapa, yang menopang segala sesuatu dengan Firman-Nya yang esensial dan kuat, yaitu Anak-Nya; melainkan tentang Anak itu sendiri, yang menopang semua makhluk yang telah Dia ciptakan; menopang tiang-tiang alam semesta; menjaga setiap makhluk dalam keberadaannya, dan menyokongnya, serta memberinya kebutuhan hidup; mengatur dan memerintah semua, dan secara providensial mengatur dan mengatur segala sesuatu di dunia, dan itu dengan kehendak-Nya yang maha kuasa; yang menunjukkan, bahwa Dia sungguh-sungguh dan secara layak adalah Allah, dan sosok yang sangat cocok untuk menjadi imam, seperti berikut:

ketika Dia sendiri telah menghapus dosa-dosa kita; versi Arab dan Ethiopia tampaknya merujuk ini kepada Allah Bapa, seolah-olah Dia, melalui Kristus, membuat penebusan dosa, dan kemudian menyebabkan-Nya duduk di sebelah kanan-Nya; tetapi ini adalah milik Anak itu sendiri, yang dari diri-Nya, dan oleh diri-Nya sendiri, dan dengan pengorbanan diri-Nya, membuat penebusan untuk dosa-dosa umat-Nya; yang dimaksudkan dengan penghapusan mereka: Dia mengambil dosa-dosa mereka atas diri-Nya, dan menanggungnya, dan menghilangkannya jauh, serta sepenuhnya membinasakannya, yang tidak dapat dilakukan oleh para imam di bawah hukum: dan setelah Dia melakukannya,

Dia duduk di sebelah kanan Kebesaran yang tinggi; dengan "Kebesaran" dimaksudkan Allah Bapa, kepada siapa kebesaran itu berasal; yang diliputi oleh kebesaran itu, dan yang ada di hadapan-Nya: dan "tangan kanan"-Nya menggambarkan kekuasaan, kebesaran, dan kemuliaan-Nya, serta ekspresi dari kehormatan tinggi yang dimiliki Kristus, sebagai manusia; karena duduknya di sini menunjukkan pengangkatan yang mulia dari-Nya dalam sifat manusia, setelah penderitaan-Nya, dan kematian, serta kebangkitan dari antara orang mati; dan menunjukkan bahwa Dia telah menyelesaikan pekerjaan-Nya, dan diterima, dan sekarang menikmati istirahat dan kenyamanan, kehormatan dan kemuliaan, di mana Dia akan tetap berada; dan tempat duduk-Nya, serta tempat tinggal Allah, di siapa-Nya duduk di sebelah kanan, adalah di tempat tinggi, di surga yang tertinggi.