Teks -- 1 Timotius 1:5 (TB)

1:5 Tujuan nasihat itu ialah kasih yang timbul dari hati yang suci, dari hati nurani yang murni dan dari iman yang tulus ikhlas.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Tim 1:5 - TUJUAN NASIHAT ITU.

Nas : 1Tim 1:5

Tujuan utama dari semua pengarahan dalam Firman Allah bukanlah pengetahuan mengenai Alkitab, melainkan perubahan moral dalam batin yang terungkap dalam kasih, kesucian hati, hati nurani yang murni, dan iman yang tidak munafik

(lihat cat. --> Kis 24:16

[atau ref. Kis 24:16]

mengenai hati nurani yang murni;

lihat art. PENDALAMAN ALKITAB BAGI ORANG KRISTEN).

Dua fakta penting harus diingat mengenai kebenaran ini.

1. 1) Konsep alkitabiah mengenai mengajar dan belajar bukan sekadar memberi pengetahuan tentang Alkitab atau menyediakan diri secara akademis. Tujuan utamanya adalah menghasilkan kekudusan dan gaya hidup yang benar, selaras dengan cara Allah (bd. 2Tim 1:13).
2. 2) Orang yang mengajarkan Firman Allah haruslah seseorang yang hidupnya meneladani ketekunan dalam kebenaran, iman, dan kesucian (1Tim 3:1-13).

Ref. Silang FULL: 1Tim 1:5 - dari hati // hati nurani // dari iman

· dari hati: 2Tim 2:22

· hati nurani: Kis 23:1; [Lihat FULL. Kis 23:1]; 1Tim 4:2

· dari iman: Gal 5:6; 2Tim 1:5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Tim 1:5 - Sekarang akhir dari perintah adalah kasih // yang berasal dari hati yang murni // Dan dari hati nurani yang baik

Sekarang akhir dari perintah adalah kasih,.... Dengan "perintah" mungkin dimaksudkan, perintah yang diberikan kepada Timotius, atau tugas yang dipercayakan kepadanya; lihat 1Tim 1:18 untuk melarang pengajaran doktrin lain, dan menghindari dongeng dan silsilah yang tak berujung; akhir dan tujuan dari semua itu adalah untuk memupuk perdamaian, untuk mempertahankan dan mengamankan kasih saudara, yang tidak dapat bertahan lama, ketika doktrin yang berbeda diperkenalkan dan diterima; dan untuk mempromosikan pendidikan yang benar, yang dicapai melalui kasih, karena kasih membangun; tetapi sangat terhalang oleh gagasan spekulatif, cerita-cerita fabulistik, dan pertikaian serta kontroversi genealogis: atau bisa jadi yang dimaksud adalah pelayanan Injil, yang disebut perintah, 1Tim 6:14, karena diperintahkan kepada para pengkhotbah oleh Kristus; akhir dari itu adalah untuk membawa orang-orang kepada ketaatan iman, atau kepada iman yang bekerja melalui kasih, untuk percaya kepada Kristus, untuk mengasihi Tuhan, kebenarannya, peraturan-peraturannya, umatnya, dan jalannya; atau lebih tepatnya, hukum moral yang dimaksud, yang sering disebut perintah, Rom 7:8 karena tentang ini sang rasul berbicara di beberapa ayat berikutnya; akhir dan tujuan, inti dan substansi, penyelesaian dan kesempurnaan dari hukum itu adalah kasih kepada Tuhan, dan kasih satu sama lain; lihat Mat 22:36, yang kasih atau cinta ini, ketika benar,

berasal dari hati yang murni; yang tidak dimiliki siapa pun secara alami; hati setiap orang secara alami tidak murni; dan tidak dapat membuatnya murni; dengan kekuatan alam, atau dengan segala sesuatu yang bisa dia lakukan: ada beberapa yang merasa murni di mata mereka sendiri, dan di mata orang lain, namun tidak dibersihkan dari kotoran mereka, dan secara batiniah penuh dengan segala macam ketidakmurnian; meskipun ada beberapa yang memiliki hati yang murni, dan mereka adalah orang-orang yang memiliki hati yang bersih yang diciptakan dalam diri mereka oleh Roh Tuhan; yang diperbaharui dan dikuduskan olehnya; yang hatinya dimurnikan oleh iman; dan yang hatinya disucikan dari hati nurani yang jahat oleh darah Kristus; dan yang tidak bermuka dua, berbicara dengan satu hati dan satu hati, tetapi hatinya yang tulus dan jujur, dan tanpa kepura-puraan; sehingga kasih atau cinta, dari hati seperti itu, adalah cinta yang tanpa kepura-puraan, yang tidak hanya hanya di lidah dan kata-kata, tetapi dalam perbuatan dan dalam kebenaran; itu adalah cinta yang tulus, atau mencintai dengan hati yang murni dengan penuh semangat,

Dan dari hati nurani yang baik; ada hati nurani dalam setiap orang, yang menuduh atau membenarkan, kecuali jika hati nurani itu sudah mati rasa atau terbakar: tetapi hati nurani ini secara alami jahat dan terkotori, dan tidak menjalankan fungsinya dengan benar; baik tidak mengindahkan, dan tidak peduli tentang dosa, dan tidak merasa menyesal karenanya, atau mengindahkan hal-hal kecil, dan melewatkan hal-hal yang lebih besar, atau berbicara damai ketika kehancuran sudah dekat: hati nurani yang baik adalah hati nurani yang dimurnikan oleh kasih karunia Tuhan, dan disucikan dari pekerjaan mati oleh darah Kristus; di bawah pengaruh itulah seorang dapat bertindak dengan jujur dalam menjalankan tugasnya, dan menjalankan hati nurani yang tidak bersalah terhadap Tuhan dan manusia; dan kasih, yang berasal dari hati nurani seperti itu, adalah kasih yang benar: dan dari iman yang tanpa kepura-puraan; di mana seorang benar-benar, dan dari hati, percaya apa yang dia nyatakan; sebagaimana Simon Magus tidak demikian, dan semua orang percaya sementara yang lain, yang imannya adalah iman yang pura-pura, iman yang mati dan tidak aktif; sedangkan iman yang benar adalah anugerah yang bekerja, dilengkapi dengan perbuatan baik, dan khususnya bekerja melalui cinta: dan kasih atau cinta, yang berasal dari iman yang tanpa kepura-puraan, juga merupakan cinta yang tulus, seperti yang sesuai dengan tujuan, dan merupakan substansi dari perintah. Kata-kata ini dapat dianggap sebagai sebuah tingkatan, atau sebagai silsilah spiritual, sebagai lawan dari yang tak berujung yang disebutkan sebelumnya, yaitu; bahwa kasih yang merupakan akhir dari perintah berasal dari hati yang murni, dari situ muncul hati nurani yang baik, dan dari sana iman yang tanpa kepura-puraan. Namun cara lain dalam menginterpretasikan tampaknya lebih baik.