Teks -- Kolose 4:2 (TB)

4:2 Bertekunlah dalam doa dan dalam pada itu berjaga-jagalah sambil mengucap syukur.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kol 4:2 - BERTEKUNLAH DALAM DOA DAN ... BERJAGA-JAGALAH.

Nas : Kol 4:2

"Bertekunlah" (Yun. _proskartereo_) berarti "meneruskan dengan tabah", tersirat ketekunan dan semangat yang kuat, tetap berpaut pada doa. "Berjaga-jagalah" (Yun. _gregoreo_) berarti "tersadar atau waspada secara rohani."

1. 1) Agar dapat sangat bertekun dalam doa, kita harus waspada terhadap banyak hal yang hendak membuat kita menyimpang dari maksud ini. Iblis dan kelemahan sifat manusiawi kita akan mencoba menyebabkan kita mengabaikan doa itu sendiri atau mengalihkan perhatian kita sementara berdoa. Kita harus mendisiplin diri kita untuk mencapai doa yang dibutuhkan untuk memperoleh kemenangan kristiani.
2. 2) Ini merupakan kebiasaan yang penting sekali bagi orang-orang di gereja PB yang telah dibaptis dalam Roh. "Mereka bertekun ... berdoa" (Kis 2:42). Ketekunan dalam doa harus diperkuat oleh ucapan syukur kepada Kristus atas apa yang telah dilakukan-Nya bagi kita.

Ende: Kol 4:2 - Sambil berdjaga

tetap siap sedia untuk menjambut kedatangan Tuhan, lagi giat dalam mengamalkan agama dan djangan tidur-tidur. Bdl. Rom 13:11; 1Te 5:6; Mar 13:33-35.

Ref. Silang FULL: Kol 4:2 - dalam doa

· dalam doa: Luk 18:1; [Lihat FULL. Luk 18:1]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kol 4:2 - Teruslah dalam doa // dan berjaga-jaga dalam hal yang sama dengan ucapan syukur // ucapan syukur

Teruslah dalam doa,.... Ini tidak diucapkan secara khusus kepada para majikan, seperti dalam ayat sebelumnya, tetapi kepada semua anggota gereja secara umum; karena rasul telah memperhatikan beberapa tugas khusus yang berkaitan dengan orang-orang dalam berbagai posisi kehidupan, kembali kepada hal-hal yang umum bagi mereka semua; seperti ini tentang doa kepada Tuhan, karena doa tersebut dimaksudkan; karena meskipun objeknya tidak dinyatakan di sini, Dia ada dalam ayat berikutnya, dan Mediatore Kristus diasumsikan, dan juga Roh Kudus, yang bantuannya diperlukan untuk itu. Hal-hal yang diajarkan dan dipersyaratkan dalam doa adalah, pertama, seperti dalam klausa ini, ketahanan dalam doa tersebut, yang tidak berarti bahwa manusia harus selalu secara formal berdoa kepada Tuhan; atau tidak dapat dipikirkan bahwa orang-orang kudus selalu dalam keadaan berdoa, meskipun hal tersebut selalu diinginkan; tetapi itu dimaksudkan untuk frekuensi dan ketekunan dalam doa, sebagai lawan dari penahanan total dan pengabaian terhadapnya, dan pelaksanaannya hanya kadang-kadang, atau sangat jarang; karena meskipun orang Kristen tidak, seperti orang Yahudi, terikat pada jam-jam doa tertentu, begitu banyak kali dalam sehari, namun satu hari tidak boleh berlalu tanpa doa kepada Tuhan; karena kepentingan sehari-hari mereka memanggilnya; hidup mereka, kesehatan mereka, roti sehari-hari mereka, dan semua kenikmatan temporal mereka, yang bergantung pada kebaikan, providensi, dan kekuatanNya setiap hari; urusan spiritual mereka, pembaruan manusia batiniah mereka setiap hari, penyediaan kasih karunia baru untuk pelayanan baru; ujian dan penderitaan harian mereka, musuh-musuh yang terus-menerus, dosa, Setan, dan dunia, semuanya menunjukkan betapa pentingnya doa harian: selain itu, Tuhan tidak selalu langsung menjawab doa umatNya, Dia harus dicari waktu demi waktu, bahkan untuk berkat yang ingin Dia berikan; oleh karena itu orang-orang kudus tidak boleh putus asa, tetapi terus berdoa sampai mereka menerima belas kasih, dan ketekunan mereka adalah cara untuk menikmatinya, seperti dalam kasus janda miskin; dan inilah alasan yang mendorong mengapa manusia harus selalu berdoa, dan tidak lemah. Tambahkan ke ini, bahwa doa yang konstan adalah cara untuk menjaga hubungan spiritual, interaksi, dan kedekatan dengan Tuhan, dan untuk menjaga jiwa tetap hidup dalam latihan aktif dari karunia-karunia Roh, dan untuk melindungi orang-orang kudus dari godaan dan dosa; karena, secara umum, menahan doa di hadapan Tuhan, dan melepaskan rasa takutnya, berjalan seiring. Hal berikutnya yang diperlukan dalam doa adalah kewaspadaan dan rasa syukur:

dan berjaga-jaga dalam hal yang sama dengan ucapan syukur. Tidak hanya ada kewaspadaan sebelumnya, sebelum seseorang masuk ke dalamnya, seperti dalam Efesus 6:18, tetapi juga kewaspadaan di dalamnya, yang berlawanan baik dengan rasa kantuk tubuh, dan dengan kedinginan dan ketidakpedulian pikiran, terhadap semua sikap yang ceroboh dan cara melaksanakan yang lalai; dan dimaksudkan untuk ketekunan pikiran, penerapan pemikiran, dan kehangatan devosi, serta afeksi di dalamnya. Ini terletak pada perhatian agar hati terangkat, dengan tangan ke Tuhan; di dalam kepedulian, bahwa apa yang diminta sesuai dengan kehendak Tuhan, dan bahwa semuanya dilakukan dalam ketulusan, iman, dan rasa takut. Inilah yang disebut orang Yahudi עיון תפלה, "perhatian doa" ^f, dan כונתהלב, "niat hati"; dan yang, mereka katakan ^g, adalah akar doa, hal yang utama dan pokok di dalamnya; dan bahwa setiap doa yang tidak dengan niat, bukanlah doa ^h; dan yang, mereka amati, terletak pada ini, bahwa seorang pria memalingkan hatinya dari semua (pikiran) lainnya, dan tampak seolah-olah ia berdiri di hadapan Keagungan Ilahi. Untuk ini

ucapan syukur harus ditambahkan; lihat Filipi 4:6 karena ini menyenangkan Tuhan; dan sebaliknya, semangat yang tidak bersyukur, sangat dibenci oleh-Nya. Selain itu, seorang percaya selalu memiliki belas kasih untuk dipuji Tuhan, serta anugerah untuk diminta dari tangan-Nya; tidak ada situasi yang dialaminya, baik dalam hal duniawi maupun spiritual, di mana ia tidak memiliki sesuatu untuk dipuji Tuhan. Selain itu, bagaimana diharapkan seseorang berhasil dalam permintaan yang ada saat ini, jika ia tidak bersyukur atas kebaikan yang telah lalu?