Teks -- Ulangan 34:6 (TB)

34:6 Dan dikuburkan-Nyalah dia di suatu lembah di tanah Moab, di tentangan Bet-Peor, dan tidak ada orang yang tahu kuburnya sampai hari ini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ul 31:1--34:12

Bagian Ulangan ini berperan sebagai kata penutup seluruh Pentateukh. terkumpul di dalamnya sejumlah unsur yang beraneka ragam asal-usulnya. Baru waktu Ulangan digubah untuk kali terakhir unsur-unsur yang berbeda-beda itu ditambahkan.

Jerusalem: Ul 34:1-12

Ceritera ini melanjutkan kisah yang tercantum dalam Ula 32:48-52. Ia menggabungkan unsur-unsur dari tradisi Para Imam, khususnya Ula 34:7-9, dengan unsur-unsur dari tradisi Ulangan. Musa melihat seluruh Tanah yang dijanjikan, tetapi tidak memasukinya, bdk Ula 4:21. namun dengan jalan penglihatan itu ia memiliki tanah itu bagi umat, bdk Kej 13:14-15.

Jerusalem: Ul 34:6 - dikuburkanNyalah

Tuhan sendiri menguburkan Musa. Namun dalam Pentateukh orang Samaria dan beberapa naskah terjemahan Yunani terbaca: mereka menguburkan.

Ende: Ul 34:6

Ternjata bangsa Israil tidak mempunjai tradisi mengenai tempat letaknja kuburan Musa.

Ref. Silang FULL: Ul 34:6 - tentangan Bet-Peor // tahu kuburnya

· tentangan Bet-Peor: Ul 3:29; [Lihat FULL. Ul 3:29]

· tahu kuburnya: Yud 1:9

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ul 34:6 - Dan ia menguburkannya // di sebuah lembah di tanah Moab, berhadapan dengan Bethpeor // tetapi tidak ada orang yang mengetahui tentang makamnya sampai hari ini.

Dan ia menguburkannya,.... Aben Ezra mengatakan ia menguburkan dirinya sendiri, masuk ke dalam sebuah gua di puncak gunung, di mana ia menghembuskan nafas terakhir, dan jadi di sana ia meninggal, gravinya ada; tetapi meskipun ia meninggal di gunung, ia dikuburkan di sebuah lembah: Jarchi dan penulis Yahudi lainnya ^d mengatakan, Tuhan menguburkannya; mungkin oleh pelayanan malaikat: seorang penulis Arab mengatakan ^e, ia dikuburkan oleh malaikat: sangat mungkin ia dikuburkan oleh Mikhael, yang tidak lain adalah malaikat agung atau pemimpin dari kerajaan dan kuasa, yaitu Tuhan kita Yesus Kristus, untuk alasan yang akan diusulkan kemudian, lihat Yud 1:9,

di sebuah lembah di tanah Moab, berhadapan dengan Bethpeor; di mana berdiri sebuah kuil yang didedikasikan untuk berhala Peor, lihat Ul 3:29,

tetapi tidak ada orang yang mengetahui tentang makamnya sampai hari ini; pada saat ketika Yosua menulis ini, atau, seperti yang dipikirkan oleh yang lain, Samuel: jika Musa adalah sama dengan Osiris dari orang Mesir, seperti yang dipikirkan beberapa orang ^f, dapat dicatat, bahwa gravinya dikatakan tidak diketahui oleh orang Mesir, seperti yang dinyatakan oleh Diodorus Siculus ^g dan Strabo ^h keduanya menegaskan; dan makam Musa tidak diketahui, bahkan sampai hari ini: meskipun tidak lama yang lalu, pada tahun 1655, di bulan Oktober, diklaim telah ditemukan oleh beberapa gembala Maronit di Gunung Nebo, dengan tulisan ini di atasnya dalam huruf Ibrani, "Musa hamba Tuhan"; tetapi cerita ini dibantah oleh Jecomas, seorang Yahudi terpelajar, yang membuktikan itu adalah makam Musa yang lain ⁱ, yang diperkirakan oleh Wagenseil adalah Musa Maimonides ^k; tetapi beberapa orang berpikir seluruh cerita adalah sebuah penipuan: alasan mengapa makam Musa dirahasiakan adalah, seperti yang diusulkan oleh Ben Gersom, agar, karena mukjizatnya, generasi yang akan datang tidak membuat dia sebagai Tuhan dan menyembahnya, seperti yang tampaknya dilakukan oleh sekelompok orang sesat yang disebut Melkisedekian ^l: kematian dan penguburan Musa adalah lambang dari kelemahan dan ketidakcukupan hukum Musa, dan perbuatan-perbuatannya, untuk membawa siapa pun ke Kanaan surgawi; dan hukum yang telah mati, dan orang percaya mati terhadap itu melalui tubuh Kristus, serta seluruh penghapusan dan pengenyahan hukum itu oleh Kristus, sesuai dengan kehendak Tuhan, sebagai perjanjian perbuatan, sehubungan dengan kutukan dan kondemnasinya, dan pembenaran oleh hukum; yang adalah Mikhael sang malaikat agung, dan merupakan akhir dari hukum untuk kebenaran; ia menghapusnya dalam dagingnya, menyalibkannya di kayu salibnya, membawanya ke dalam makamnya, dan meninggalkannya di sana; ritus dan upacara hukumnya tidak lagi diterima, juga tidak dicari untuk kebenaran dan kehidupan, karena telah mati dan dikuburkan, Rom 7:6.