Teks -- Ulangan 16:7 (TB)

16:7 Engkau harus memasaknya dan memakannya di tempat yang akan dipilih TUHAN, Allahmu; kemudian paginya engkau harus pulang kembali ke kemahmu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ul 12:1--26:15

Bagian Ulangan ini memuat "Kitab Hukum Ulangan", Ia merupakan sebuah kumpulan tak keruan pelbagai hukum yang asal usulnya berbeda-beda. Sejumlah hukum ini agaknya berasal dari kerajaan utara (Israel) dan sesudah direbutnya Samaria dalam th 721 seb Mas diresmikan dalam kerajaan selatan (Yehuda). Kitab Hukum Ulangan ini memperhatikan perkembangan yang sudah ditempuh bangsa Israel di bidang hidup kemasyarakatan dan keagamaan. Ia dimaksudkan sebagai pengganti Kitab Perjanjian. Pada pokoknya bagian Ulangan ini sama dengan kitab hukum Taurat yang ditemukan dalam bait Allah di masa pemerintahan raja Yosia, 2Ra 22:8 dst.

Jerusalem: Ul 16:1-8

Bagian ini adalah majemuk. Ula 16:1,2,4-7 mengenai perayaan Paskah. Bertentangan dengan tata upacara dahulu sebagai korban paskah diizinkan juga ternak besar dan tidak hanya domba dan kambing, Ula 16:2, dan dagingnya tidak perlu dipanggang, tetapi boleh dimasak, Ula 16:7. Ula 16:3,4 dan Ula 8 mengenai perayaan Roti Tidak Beragi (istilah: "roti penderitaan" hanya terdapat di sini). Penggabungan perayaan Paskah dan Roti Tidak Beragi di sini hanya secara tertulis saja. Baru sesudah masa raja Yosia kedua hari raya yang dirayakan di musim yang sama itu dipersatukan. Ulangan membaharui perayaan Paskah dengan merubah sebuah pesta kekeluargaan menjadi ziarah ke Yerusalem. Menurut tata upacara inilah raja Yosia merayakan Paskah, 2Ra 23:21-23; bdk 2Ta 35:7 dst (nas ini menyebut a.l lembu sebagai korban paskah).

Ref. Silang FULL: Ul 16:7 - harus memasaknya

· harus memasaknya: Kel 12:8; [Lihat FULL. Kel 12:8]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ul 16:7

Kel 12:1-20, Im 23:5-8, Bil 28:16-25

Gill (ID): Ul 16:7 - Dan engkau harus memanggang dan memakannya di tempat yang dipilih oleh Tuhan, Allahmu // dan engkau harus pulang di pagi hari, dan pergi ke tenda-tendamu.

Dan engkau harus memanggang dan memakannya di tempat yang dipilih oleh Tuhan, Allahmu,.... Kata untuk "memanggang" berarti "merebus", dan memang demikian digunakan, dan demikian juga diterjemahkan oleh Onkelos, serta versi Septuaginta baik memanggang maupun merebus; tetapi jelas bahwa domba paskah tidak boleh direbus, hal ini secara tegas dilarang, Kel 12:8, oleh karena itu, beberapa orang beranggapan bahwa Chagigah yang dimaksud di sini, serta persembahan lainnya yang dipersembahkan pada perayaan ini; dan demikian pula di zaman Yosia mereka memanggang paskah dengan api, sesuai dengan tata cara Tuhan; tetapi persembahan suci lainnya mereka rebus atau didihkan dalam panci, kuali, dan wajan, dan segera membagikannya kepada orang-orang,2Tawarikh 35:13, tetapi domba paskah tampaknya jelas dimaksudkan di sini oleh hubungan ayat ini dengan ayat-ayat sebelumnya; oleh karena itu Jarchi mengamati, bahwa ini dipahami sebagai memanggang dengan api, meskipun diekspresikan dengan kata ini:

dan engkau harus pulang di pagi hari, dan pergi ke tenda-tendamu; bukan di pagi hari pada tanggal lima belas, setelah paskah disembelih dan dimakan pada tanggal empat belas, tetapi di pagi hari, setelah perayaan roti tidak beragi, yang berlangsung selama tujuh hari, berakhir; meskipun beberapa orang beranggapan bahwa mereka boleh kembali ke rumah setelah paskah dilaksanakan, dan tidak diwajibkan untuk tinggal dan merayakan roti tidak beragi di Yerusalem, tetapi berangkat ke kota mereka masing-masing; dan demikian Aben Ezra mengamati, bahwa beberapa orang mengatakan seorang pria boleh pulang pada hari perayaan ke rumah dan negaranya, tetapi, katanya, kami tidak setuju dengan itu; dan tampil jelas dari pengamatan festival lainnya, yang berlangsung selama itu, bahwa orang-orang tidak berangkat ke tenda mereka sampai semuanya selesai; lihat 1Raj 8:66 dan ini sesuai dengan Targum Yohanes, "dan engkau akan pulang pada pagi hari setelah perayaan, dan pergi ke kotamu.'' Jarchi memang mengartikan ini kemudian sebagai hari kedua.