Teks -- Efesus 2:8 (TB)

2:8 Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ef 2:8 - KARENA KASIH KARUNIA ... OLEH IMAN.

Nas : Ef 2:8

Lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA.

Ende: Ef 2:8-9

Untuk lebih djelas mengerti ajat-ajat ini, baik batjalah Gal 3:1-14; 4:3-7; 5:4-6; Rom 3:19; 4:25.

Ref. Silang FULL: Ef 2:8 - kasih karunia // kamu diselamatkan // oleh iman

· kasih karunia: Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

· kamu diselamatkan: Ef 2:5

· oleh iman: Rom 9:30; [Lihat FULL. Rom 9:30]

Defender (ID): Ef 2:8 - bahwa

Ayat Injil klasik ini menekankan bahwa bahkan iman melalui mana kita menerima keselamatan dari Tuhan adalah hadiah gratis dari Tuhan. Kita tidak memiliki apa pun untuk dibanggakan (Efesus 2:9).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ef 2:8 - Sebab oleh anugerah kamu diselamatkan // melalui iman, dan itu bukan dari dirimu sendiri, tetapi adalah hadiah dari Tuhan.

Sebab oleh anugerah kamu diselamatkan,.... Ini harus dipahami, bukan tentang keselamatan sementara, atau pelestarian di dalam Kristus, atau keselamatan providensial untuk panggilan, dan jauh lagi tentang diletakkan dalam cara keselamatan, atau hanya dalam keadaan yang bisa diselamatkan; tetapi tentang keselamatan spiritual, dan itu nyata; karena keselamatan tidak hanya diputuskan, dirancang, dan dijamin dalam perjanjian anugerah, bagi orang-orang yang dibicarakan di sini, tetapi itu benar-benar diperoleh dan dilaksanakan untuk mereka oleh Kristus, dan benar-benar diterapkan kepada mereka oleh Roh; dan bahkan dalam menikmati sepenuhnya, mereka memilikinya dalam iman dan harapan; dan karena kepastian hal itu, mereka dikatakan sudah diselamatkan; dan selain itu, mereka secara representatif memilikinya di dalam Kristus sebagai kepala mereka: mereka yang berkepentingan dalam keselamatan ini, bukan semua umat manusia, tetapi orang-orang tertentu; dan mereka yang secara alamiah adalah anak-anak murka, dan orang-orang berdosa dari bangsa-bangsa; dan itu adalah keselamatan dari dosa, Setan, hukum, kutuknya dan hukuman, serta dari kematian yang kekal, dan murka yang akan datang; dan mencakup semua berkat anugerah dan kemuliaan; dan sepenuhnya tergantung pada anugerah yang gratis: karena dengan anugerah tidak dimaksudkan Injil, atau anugerah yang diberikan, atau anugerah yang diinfus; tetapi kasih karunia bebas dari Tuhan, kepada siapa keselamatan dalam segala cabangnya dikaitkan; seperti pemilihan, penebusan, pembenaran, pengampunan, pengangkatan, regenerasi, dan kemuliaan kekal: versi Suriah, Arab, dan Ethopia membaca, "dengan anugerah-Nya", dan begitu juga beberapa salinan; dan itu mungkin merujuk pada anugerah dari ketiga Pribadi; karena manusia diselamatkan oleh anugerah Bapa, yang menggambar rencana keselamatan, menunjuk orang kepada-Nya, membuat perjanjian dengan Anak-Nya, di mana disediakan dan dijamin, dan mengirim-Nya ke dunia untuk memperolehnya; dan oleh anugerah Anak, yang terlibat sebagai penjamin untuk mewujudkannya, mengambil natura manusia, taat dan menderita di dalamnya untuk tujuan itu, dan telah memperolehnya; dan oleh anugerah Roh, yang menjadikan manusia sadar akan kebutuhan mereka akan anugerah itu, mendekatkannya, meletakkannya di depan mereka, dan menerapkannya kepada mereka, serta memberi mereka iman dan harapan di dalamnya: oleh karena itu, mengikuti,

melalui iman, dan itu bukan dari dirimu sendiri, tetapi adalah hadiah dari Tuhan; keselamatan adalah melalui iman, bukan sebagai penyebab atau syarat keselamatan, atau sebagai yang menambah apapun pada berkat itu sendiri; tetapi itu adalah cara, atau sarana, atau alat, yang ditetapkan Tuhan, untuk menerima dan menikmatinya, sehingga hal itu tampak sepenuhnya sebagai anugerah; dan iman ini bukanlah hasil dari kehendak bebas dan kekuatan manusia, tetapi itu adalah hadiah gratis dari Tuhan; dan oleh karena itu keselamatan melalui ini konsisten dengan keselamatan oleh anugerah; karena itu sendiri adalah dari anugerah, terletak sepenuhnya dalam menerima anugerah dan memberikan semua kemuliaan kepada anugerah Tuhan: makna dari klausa terakhir ini bisa jadi, bahwa keselamatan bukan dari kita sendiri; itu bukan dari keinginan kita maupun dari layak kita, atau dari perbuatan kita, tetapi berasal dari anugerah bebas Tuhan: meskipun iman di tempat lain digambarkan sebagai hadiah dari Tuhan, Yoh 6:65 dan disebut hadiah khusus dari iman, dalam Apokrifa:

"Dan terberkatilah si eunuch, yang dengan tangannya tidak melakukan kejahatan, atau membayangkan hal-hal jahat terhadap Tuhan: karena kepadanya akan diberikan "hadiah khusus dari iman", dan suatu warisan di dalam bait Tuhan yang lebih dapat diterima di dalam pikirannya.'' (Kebijaksanaan 3:14)

----- (Saya mengajukan pertanyaan berikut kepada seorang profesor Yunani dan Ibrani:

"Dalam ayat ini, kepada apakah kata "itu" merujuk? Adam Clarke, Wesley & kawan-kawan mengatakan bahwa itu adalah netral jamak dan "Iman" adalah feminin oleh karena itu tidak bisa merujuk kepada iman, (Pengakuan semacam itu akan menghancurkan sistem teologi mereka.) Namun "Anugerah" juga feminin seperti juga "Keselamatan".''

Jawabannya adalah:

"Di sini kamu mengajukan pertanyaan teologis/eksegetis yang luar biasa yang hanya bisa saya beri pendapat, dan bukan jawaban definitif. Masalahnya adalah bahwa tidak ada referensi yang tepat. Anugerah adalah feminin. Iman adalah feminin. Dan bahkan Keselamatan (sebagai kata benda) juga feminin. Namun itu harus menjadi salah satu dari ketiga ini setidaknya, dan mungkin lebih dari satu, atau ketiga-tiganya secara bersamaan. Karena ketiga-tiganya berasal dari Tuhan dan bukan dari manusia, yang terakhir mungkin tampak lebih mungkin. Namun, itu adalah tautologi untuk mengatakan keselamatan dan anugerah "bukan dari dirimu sendiri," dan dalam hal itu jelas terlihat bahwa bagian tersebut sebenarnya menunjukkan bahwa manusia bahkan tidak dapat mengklaim kredit untuk tindakan imannya sendiri, tetapi bahwa iman itu sendiri diciptakan oleh Tuhan dan ditanamkan dalam diri kita agar kita bisa percaya (yaitu posisi Kalvinis normal). Dalam hal ini, seluruh isu teologis tentang "regenerasi sebelum iman" menjadi relevan. Jadi, itulah pada dasarnya pendapat saya, meskipun orang lain jelas sangat tidak setuju, tetapi dari sudut pandang eksegetis, posisi lain harus menjelaskan masalah tautologi.''

Apakah kamu menerima jawaban itu atau tidak, sudah cukup untuk menunjukkan bahwa bahasa Yunani tidak sejelas yang diyakini oleh beberapa sarjana dalam ayat ini. Editor)