Teks -- Efesus 1:5 (TB)

1:5 Dalam kasih Ia telah menentukan kita dari semula oleh Yesus Kristus untuk menjadi anak-anak-Nya, sesuai dengan kerelaan kehendak-Nya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ef 1:5 - TELAH MENENTUKAN DARI SEMULA.

Nas : Ef 1:5

Lihat art. PEMILIHAN DAN PREDESTINASI.

Full Life: Ef 1:5 - UNTUK MENJADI ANAK-ANAK-NYA.

Nas : Ef 1:5

Lihat cat. --> 1Yoh 3:1.

[atau ref. 1Yoh 3:1]

BIS: Ef 1:5 - di hadapan-Nya. Karena kasih Allah, maka Ia

di hadapan-Nya. Karena kasih Allah, maka Ia: atau di hadapan-Nya, dan supaya hidup dalam kasih Allah.

Jerusalem: Ef 1:5 - kasih

Kasih itu pertama-tama kasih Allah kepada kita. Atas dasar itu Allah "memilih" kita dan memanggil kita kepada kekudusan, bdk Kol 3:12; 1Te 1:4; 2Te 2:13; Rom 11:28. Tetapi kasih itu kiranya sekaligus kasih kita kepada Allah; kasih kita itu berasal dari kasih Allah dan merupakan tanggapan terhadapNya, bdk Rom 5:5

Jerusalem: Ef 1:5 - untuk menjadi anak-anakNya

Ini adalah berkat yang kedua. Allah memilih kita untuk kekudusan yang tidak lain kecuali pengangkatan menjadi anak Allah sendiri. Yesus Kristus adalah sumber dan contoh karunia menjadi anak itu, bdk Rom 8:29.

Ende: Ef 1:1-23

Fasal ini berbentuk dan berisi madah pudjian penuh sjukur kepada Allah, jang dalam tjintaNja dari kekal telah menetapkan rentjana untuk menjelamatkan segenap umat manusia dalam Kristus.

Seluruh fasal ini dalam naskah asli berbentuk satu kalimat pandjang, tetapi untuk memudahkan pembatjaan dan pengertiannja kami uraikan bentuk itu, tetapi sedapat-dapatnja menurut bentuk aslinja.

Ref. Silang FULL: Ef 1:5 - Dalam kasih // telah menentukan // menjadi anak-anak-Nya // dengan kerelaan

· Dalam kasih: Ef 4:2,15,16

· telah menentukan: Ef 1:11; Rom 8:29,30

· menjadi anak-anak-Nya: Rom 8:14,15; [Lihat FULL. Rom 8:14]; [Lihat FULL. Rom 8:15]

· dengan kerelaan: Luk 12:32; 1Kor 1:21; Kol 1:19

Defender (ID): Ef 1:5 - dipredestinasikan

Tujuan dari pekerjaan pemilihan Tuhan dijelaskan dalam bab ini sebagai: (1) memproduksi kekudusan pada mereka yang terpilih (Ef 1:4); (2) mengadopsi mereka sebagai anak-anak-Nya (Ef 1:5); (3) meyakinkan mereka akan warisan mereka dalam kekekalan (Ef 1:11). Tujuan keseluruhannya adalah untuk "pujian kemuliaan-Nya" (Ef 1:6, Ef 1:12, Ef 1:14; Ef 3:21). Kata "dipredestinasikan" juga digunakan dalam Kis 4:28, catatan; (di sana diterjemahkan "ditentukan sebelumnya"), Rom 8:29, Rom 8:30, catatan; (lihat catatan pada ayat-ayat ini), dan 1Kor 2:7 (diterjemahkan sebagai "ditetapkan sebelumnya"). Kata Yunani yang sama, tanpa awalan, ditemukan dalam Luk 22:22; Kis 17:26 ("ditentukan") dan Kis 10:42; Kis 17:31 ("ditetapkan") dengan makna yang pada dasarnya sama. Karena pikiran kita terbatas, kita tidak dapat memahami karakter tak terbatas dari rencana dan tujuan Tuhan, yang merupakan situasi yang tepat berkaitan dengan kebenaran Alkitabiah tentang pemilihan. Ini sama sekali tidak menghalangi kemampuan Tuhan untuk merencanakan kebenaran paradoksal tentang kebebasan dan tanggung jawab manusia, yang juga jelas Alkitabiah (ingat kemampuan Tuhan tak terbatas). Kita tidak dapat sepenuhnya memahami dengan pikiran kita, tetapi kita dapat percaya dan bersukacita dengan hati kita bahwa Tuhan telah mengenal dan memilih kita orang percaya untuk diri-Nya bahkan sebelum dunia ada.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ef 1:5 - Telah menetapkan kita // untuk diadopsi sebagai anak-anak oleh Yesus Kristus untuk dirinya sendiri // sesuai dengan kesenangan baik kehendak-Nya.

Telah menetapkan kita,.... Predestinasi, dalam arti yang luas, mencakup baik pemilihan maupun penolakan, dan bahkan menjangkau semua urusan dan kejadian di dunia; kepada orang-orang, kehidupan, dan keadaan manusia; kepada semua belas kasihan, baik yang sementara maupun yang rohani; dan kepada semua penderitaan, baik karena kasih maupun karena murka: dan sebenarnya, providensi, atau pengaturan providensi, bukan lain adalah pelaksanaan predestinasi ilahi; tetapi di sini hal itu sama dengan pemilihan, dan berkaitan dengan orang-orang yang sama, serta memperhatikan suatu berkat khusus, yang ditunjuk bagi yang terpilih, sebagai berikut;

untuk diadopsi sebagai anak-anak oleh Yesus Kristus untuk dirinya sendiri; yang dimaksudkan, baik itu anugerah adopsi, yang merupakan tindakan cinta Sang Bapa, berkat yang disediakan dan dijamin dalam perjanjian anugerah; dan adalah untuk orang-orang dalam sebuah warisan, yang mana mereka tidak memiliki hak sah; dan sepenuhnya gratis, tanpa adanya kebutuhan di pihak pengadopsi, dan tanpa nilai di pihak yang diadopsi: atau lebih tepatnya warisan yang mereka diadopsi; yang melebihi semuanya yang lain, tidak dapat binasa, tidak bernoda, dan tidak akan memudar; dan terletak di antara para santo dalam cahaya, dan menjadi milik semua anak-anak Tuhan: dan ini mereka ditetapkan untuk itu oleh Tuhan Sang Bapa, yang mengambil mereka ke dalam keluarganya, menempatkan mereka di antara anak-anak, dan memberikan mereka warisan yang indah: dan itu "oleh Yesus Kristus"; atau melalui dia; karena baik anugerah adopsi, maupun kerajaan dan kemuliaan yang mereka diadopsi ke dalamnya, datang melalui dan oleh dia sebagai Mediator; melalui keterikatan dirinya pada pribadi mereka, mengasumsikan sifat mereka, dan menebus mereka dari di bawah hukum dan kutukannya; melalui pemberian kepada mereka kuasa dan hak secara terbuka untuk menjadi anak-anak Tuhan; dan melalui iman kepada-Nya, yang dengan demikian mereka secara nyata menjadi demikian: frasa "untuk dirinya sendiri", baik merujuk kepada Tuhan Sang Bapa, yang telah memilih, memisahkan, membentuk dan menyimpan umat dan anak-anak-Nya untuk diri-Nya, untuk harta khusus-Nya, dan untuk kemuliaan-Nya sendiri; atau kepada Yesus Kristus, agar dia dapat memiliki beberapa saudara, dan mereka disesuaikan dengan-Nya, dan dia menjadi yang sulung di antara mereka, dan dalam segala hal memiliki keutamaan; dan agar mereka dapat bersamanya, dan melihat kemuliaan-Nya, dan dia dimuliakan di dalam mereka: dan tindakan predestinasi ilahi ini adalah

sesuai dengan kesenangan baik kehendak-Nya: kehendak Tuhan adalah aturan dari semua tindakan-Nya, dan dari semua tindakan anugerah dan kebaikan-Nya; dan kesenangan baik dari itu tampak dalam predestinasi manusia untuk anugerah dan kemuliaan: dan dari sini jelas, bahwa iman yang telah dilihat sebelumnya, kekudusan, dan perbuatan baik, dikecualikan dari menjadi faktor yang mendorong anugerah yang mempredestinasikan; dan bahwa itu sepenuhnya harus diselesaikan menjadi kehendak dan kesenangan baik Tuhan; pandangan di dalamnya sepenuhnya sebagai berikut,