Teks -- 2 Korintus 5:4 (TB)

5:4 Sebab selama masih diam di dalam kemah ini, kita mengeluh oleh beratnya tekanan, karena kita mau mengenakan pakaian yang baru itu tanpa menanggalkan yang lama, supaya yang fana itu ditelan oleh hidup.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 2Kor 2:14--7:4

Bagian ini menyimpang dari jalan pikiran mengenai beberapa peristiwa yang dialami Paulus, 2Ko 2:13, diteruskan dalam 2Ko 7:5. Bagian 2Ko 2:14-7:4 menguraikan tentang karya kerasulan.

Jerusalem: 2Kor 5:1-10

Ayat-ayat ini meneruskan 2Ko 4:16-18. Dalam 2Ko 4:16-18 diperlawankan manusia lahiriah yang semakin merosot dengan manusia batiniah yang semakin meningkat, 2Ko 5:16; bdk Rom 7:22+. Manusia batiniah itu sama dengan "manusia baru" yang disebut dalam Kol 3:10+. Manusia batiniah adalah jaminan Roh Kudus, 2Ko 5:5; bdk Rom 8:23. Kepenuhannya baru diberikan melalui kebangkitan, waktu orang beriman menempati tempat kediaman sorgawi, 2Ko 5:2, ialah tubuh rohaniah, 1Ko 15:44. Karenanya orang Kristen dengan hangat merindukan, 2Ko 5:2, kepenuhan itu. Mereka ingin bahwa tidak pernah akan kekurangan kepenuhan itu, meski untuk sementara waktu sekalipun akibat kematian yang mendatangi mereka sebelum Kedatangan Tuhan, 2Ko 5:4. Mereka ingin masih hidup waktu Parusia. Tetapi bdk 2Ko 5:8+.

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:4 - kita mengeluh // mengenakan pakaian

· kita mengeluh: 2Kor 5:2; Rom 8:23

· mengenakan pakaian: 2Kor 5:2; 1Kor 15:53,54

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Kor 5:4 - Karena kita yang ada dalam tabernakel ini mengeluh // terbebani // bukan karena kami ingin telanjang // tetapi berpakaian // supaya kematian dapat ditelan oleh kehidupan.

Karena kita yang ada dalam tabernakel ini mengeluh,.... Ada beberapa orang santo yang tidak berada dalam tabernakel, tubuh. Mereka pernah ada di dalamnya, tetapi sekarang tidak; tubuh mereka ada di dalam kubur, rumah yang ditentukan untuk semua yang hidup; dan jiwa mereka berada di rumah yang tidak dibuat dengan tangan, abadi di surga, di tempat tinggal yang kekal, di mansion yang disiapkan di rumah Bapa Kristus; dan mereka telah berhenti mengeluh, setelah dibebaskan dari segala penindas, dosa, Setan, dan dunia; mereka beristirahat dari semua kerja keras mereka, dan bebas dari setiap beban; hanya para santo yang berada di dalam tabernakel tubuh, dalam keadaan yang tidak menentu, yang mengeluh, berada di tengah-tengah tribulasi, dan belum menikmati kebahagiaan yang mereka inginkan. Alasan dari keluhan mereka adalah karena mereka

terbebani dengan tubuh itu sendiri, yang merupakan beban dan hambatan bagi jiwa dalam latihan spiritualnya; dan seringkali karena gangguan dan penyakitnya seorang manusia menjadi beban bagi dirinya sendiri; tetapi apa yang paling membebani para santo dalam kehidupan ini, dan yang membuat mereka paling mengeluh, adalah tubuh dosa dan maut yang mereka bawa; kotorannya sangat menjijikkan, menyedihkan, dan tidak tertahankan; rasa bersalahnya sering kali sangat berat di atas hati nurani; beban itu menekan keras, dan merupakan halangan besar bagi mereka dalam menjalankan lomba Kristen mereka; mereka juga tidak memiliki penghiburan di bawah beban ini, kecuali dengan memandang kepada Juruselamat yang menanggung dosa dan memperdamaikan, Domba Allah, yang menghapus dosa dunia. Mereka juga sering terbebani dengan godaan Setan, dengan pikiran yang menghujat, ajakan untuk berdosa, ketakutan akan kematian, sengsara yang dihadapi, dan apa yang akan terjadi setelahnya; meskipun Allah setia, yang tidak akan membiarkan mereka dicobai melampaui kemampuan mereka; namun, godaan-godaan ini adalah beban yang besar, dan menyebabkan banyak keluhan: kepada ini dapat ditambahkan berbagai penderitaan dalam kehidupan, yang meskipun secara relatif "ringan", tetapi dalam dirinya sendiri adalah beban berat, menyedihkan, dan sulit untuk ditanggung; sifat, jumlah, dan lamanya sering membuatnya demikian; dan terutama mereka menjadi begitu, ketika Allah senang untuk menyembunyikan wajah-Nya, dan menahan penampakan kasih dan belas kasih-Nya. Sang rasul melanjutkan untuk menjelaskan apa yang dia maksud dengan menginginkan untuk berpakaian,

bukan karena kami ingin telanjang; yaitu, dari tubuh kami; dan ini dia katakan, bukan karena cinta dan kesukaan yang dia miliki terhadap kehidupan hewani ini, atau terhadap cara hidup sensual di sini, yang membuat manusia alami mencintai kehidupan, dan ingin selalu hidup di sini; tetapi dari prinsip alam, yang menolak kematian, tidak menyukai pembubaran, memilih cara lain untuk meninggalkan dunia ini daripada dengan kematian; sebuah pengangkatan jiwa dan tubuh bersama-sama ke surga, seperti yang terjadi pada Henokh dan Elia, lebih diharapkan bahkan oleh orang baik; atau perubahan seperti yang akan dialami oleh para santo hidup pada kedatangan Kristus, yang tampaknya menjadi perhatian sang rasul, yang tidak akan telanjang dari tubuh mereka, seperti manusia pada saat kematian,

tetapi berpakaian; seperti yang diinginkan di sini, dengan ketidakbercorakan dan keabadian:

supaya kematian dapat ditelan oleh kehidupan; bukan agar tubuh yang fana, atau substansi tubuh, yang fana, dapat dihancurkan dan dimusnahkan, tetapi agar kematian, kualitas yang menjadi subjek karena dosa, tidak ada lagi: dan dia tidak mengatakan, bahwa "kematian dapat ditelan oleh kehidupan", yang akan terjadi pada pagi kebangkitan; tetapi kematian, yang ketika ditelan oleh sebuah pengangkatan, atau perubahan seperti yang akan terjadi pada hari terakhir, akan mencegah kematian: dan frase, ditelan, menunjukkan ketiba-tibaan perubahan, dalam sekejap, dalam momen, dalam sekejap mata, dan itu tanpa rasa sakit, atau siksaan yang biasanya menyertai kematian; dan juga penghapusan total, akhir, dan lengkap dari kematian; sehingga tidak akan ada lagi penampilan dari kematian; keinginannya adalah agar itu dapat ditelan "oleh kehidupan", yang secara tepat dan tegas merupakan kehidupan, seperti kehidupan ini tidak; dan berarti kehidupan yang mulia, abadi, dan kekal, yang dimasuki para santo segera setelah mereka terbebas dari tubuh fana mereka, dan kematian mereka.