Teks -- Roma 14:23 (TB)

14:23 Tetapi barangsiapa yang bimbang, kalau ia makan, ia telah dihukum, karena ia tidak melakukannya berdasarkan iman. Dan segala sesuatu yang tidak berdasarkan iman, adalah dosa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Rm 14:23 - iman

Di sini "iman" berarti: suara hati yang tepat, bdk Rom 14:1+. Ada yang menterjemahkan: oleh karena ia tidak berlaku karena keyakinan, atau: karena kelakuannya tidak dijiwai keyakinan yang berdasarkan iman.

Ende: Rm 14:23 - Berdasarkan kejakinannja

Dapat djuga diterdjemahkan: "berdasarkan kepertjajaan". Kejakinan itu dengan sendirinja harus berpokok pada kepertjajaan".

Ref. Silang FULL: Rm 14:23 - yang bimbang

· yang bimbang: Rom 14:5

Defender (ID): Rm 14:23 - terkutuk

Ini tidak berarti terkutuk selamanya, tetapi hanya "kutukan," atau "putusan." Baik Tuhan maupun diri orang percaya itu sendiri (Rom 14:22) mengutuk tindakan ragu ini jika ia melakukannya melawan hati nuraninya sendiri, bahkan jika seorang orang percaya yang dianggap lebih dewasa meyakinkannya bahwa itu tidak apa-apa.

Defender (ID): Rm 14:23 - bukan dari iman

Walaupun semua hal, memang, legal bagi seorang Kristen sejati, ia akan berusaha melakukan hanya hal-hal yang menyenangkan bagi Tuhannya. Ketika ia menghadapi pertanyaan yang tidak secara khusus disebutkan dalam Kitab Suci (merokok, film), ia harus mempertimbangkan berbagai prinsip Alkitab yang diberikan sebagai pemandu untuk membantunya membuat keputusan tersebut. Salah satu prinsip itu diberikan dalam ayat ini, yaitu, ia harus dapat melakukannya dengan keyakinan penuh bahwa itu menyenangkan bagi Kristus. Beberapa prinsip, dengan ayat-ayat pendukung yang khas, dapat dicatat sebagai berikut:

(1) Tindakan tersebut memiliki nilai positif dan, tanpa diragukan lagi, menyenangkan bagi Tuhan (Rom 14:23; 1Co 10:23; Col 4:5);

(2) Tindakan tersebut konsisten dengan hidup baru kita di dalam Kristus (Col 3:1-4; 2Ti 2:4; 2Co 5:14, 2Co 5:15);

(3) Kita dapat merasakan pendorong positif dari Roh Kudus yang diam di dalam kita (1Co 6:19, 1Co 6:20; Gal 5:16-18);

(4) Tindakan tersebut tidak akan mengurangi pengaruh Kristen kita (Rom 14:13, Rom 14:21; 1Co 8:8-13; 1Th 5:22);

(5) Tindakan tersebut tidak menimbulkan bahaya bagi kita untuk menjadi kecanduan padanya (1Co 6:12; Eph 5:18; Jam 1:14, Jam 1:15);

(6) Tindakan tersebut dapat dilakukan dengan konsisten sesuai dengan contoh yang ditetapkan oleh Yesus (1Pe 2:21; 1Jo 2:6; Phi 2:5);

(7) Tindakan tersebut dapat dilakukan dengan keyakinan bahwa itu membawa kemuliaan bagi Tuhan (1Co 10:31; Col 3:23).

Ini tentu bukan daftar yang komprehensif tentang prinsip-prinsip yang relevan atau ayat-ayat yang tepat, tetapi setidaknya menunjukkan apa yang harus dicari.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Rm 14:23

14:23 Tetapi barangsiapa bimbang, kalau ia makan, ia telah dihukum, karena ia tidak melakukannya berdasarkan iman. Dan segala sesuatu yang tidak berdasarkan iman, adalah dosa.

Dalam pasal 14:22b Paulus menyebut kebahagiaan mereka yang tidak melanggar suara hati mereka. Di sini dia menjelaskan bahwa orang yang melanggar suara hati tidak berbahagia, tetapi harus memikul perasaan telah dihukum. Meskipun dia tidak ada keyakinan untuk makan (misalnya daging babi), tetapi dia makan, sehingga suara hatinya menghukum dia.

Dan segala sesuatu yang tidak berdasarkan iman, adalah dosa.

Kalimat ini tidak dicatat untuk menambah banyaknya daftar dosa! Ayat ini harus ditafsirkan dalam konteks bahasan Paulus mengenai makanan yang dahulu dilarang oleh hukum Taurat dan adat istiadat orang Yahudi, yang zaman ini dapat dimakan karena hukum Taurat telah digenapi dalam Kristus. Dengan kalimat ini pentingnya hati nurani yang kuat ditegaskan.

Hagelberg: Rm 14:13-23

b. Tanggung Jawab bagi \"yang Kuat\" 14:13-23

Dalam bagian ini Paulus menegur mereka yang kuat imannya supaya mereka tidak mengutamakan hak mereka untuk makan daging dan sebagainya. Mereka yang mempunyai iman yang kuat disuruh mengalah demi kepentingan mereka yang lemah.

Hagelberg: Rm 14:23

14:23 Tetapi barangsiapa bimbang, kalau ia makan, ia telah dihukum, karena ia tidak melakukannya berdasarkan iman. Dan segala sesuatu yang tidak berdasarkan iman, adalah dosa.

Dalam pasal 14:22b Paulus menyebut kebahagiaan mereka yang tidak melanggar suara hati mereka. Di sini dia menjelaskan bahwa orang yang melanggar suara hati tidak berbahagia, tetapi harus memikul perasaan telah dihukum. Meskipun dia tidak ada keyakinan untuk makan (misalnya daging babi), tetapi dia makan, sehingga suara hatinya menghukum dia.

Dan segala sesuatu yang tidak berdasarkan iman, adalah dosa.

Kalimat ini tidak dicatat untuk menambah banyaknya daftar dosa! Ayat ini harus ditafsirkan dalam konteks bahasan Paulus mengenai makanan yang dahulu dilarang oleh hukum Taurat dan adat istiadat orang Yahudi, yang zaman ini dapat dimakan karena hukum Taurat telah digenapi dalam Kristus. Dengan kalimat ini pentingnya hati nurani yang kuat ditegaskan.

Hagelberg: Rm 14:1--15:13

2. Penerapan Khusus: yang Lemah dan yang Kuat 14:1-15:13

Setiap orang, apa dia lemah ataupun kuat dalam iman, harus memikul bagiannya supaya seluruh jemaat, baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi, dapat memuji Tuhan bersama-sama.

Masalah tafsiran yang paling besar dalam bagian ini adalah identitas mereka yang "lemah imannya" dan mereka yang "kuat". Dalam bagian ini mereka yang "kuat" lebih ditegur daripada mereka yang "lemah", dan ada kesan bahwa mayoritas dari jemaat disebut "kuat", sedangkan minoritas dari jemaat disebut "lemah". Dunn⁸¹⁰ mengamati bahwa Paulus menganggap dirinya sebagai orang yang kuat imannya dalam pasal 14:14, 20, dan 15:1.

Cranfield membahas masalah identitas mereka.⁸¹¹ Menurut dia enam kemungkinan layak dipertimbangkan, tetapi setelah bahasan yang cukup panjang dia mengatakan bahwa mereka yang "lemah imannya" adalah orang Yahudi yang percaya kepada Tuhan Yesus tetapi masih menuruti peraturan-peraturan hukum Taurat dan adat-istiadat Yahudi, bukan sebagai cara untuk dibenarkan di hadapan Allah, tetapi hanya karena mereka betah dengan peraturan lama tersebut.

Dunn⁸¹² mendukung dan mengembangkan pengertian Cranfield mengenai identitas mereka. Ternyata pada tahun 49 orang-orang Yahudi dikeluarkan dari Roma karena titah Kaisar Claudius. Pada tahun 54 Claudius meninggal, dan titahnya tidak berlaku lagi, sehingga orang-orang Yahudi, baik yang tidak percaya kepada Yesus maupun yang percaya kepadaNya, mulai kembali ke kota Roma untuk hidup di sana. Jadi selama beberapa tahun tidak ada orang Yahudi di dalam jemaat-jemaat di Roma, tetapi pada waktu Surat Roma dikirim sudah ada minoritas jemaat yang berlatar belakang Yahudi. Sebagian dari mereka tidak berani melepaskan diri mereka dari peraturan-peraturan hukum Taurat tertentu karena iman mereka kurang kuat. Kita harus mengingat bahwa identitas mereka sebagai orang Yahudi sangat penting bagi pribadi mereka, dan identitas tersebut berkaitan dengan kebiasaan mereka mengenai pantang makan jenis makanan tertentu dan hari raya mereka, sehingga pembahasan Paulus menyentuh masalah yang amat peka dan penting bagi orang Yahudi di Roma yang percaya kepada Tuhan Yesus.

Sebaiknya kita mengingat bahwa pengertian mengenai identitas mereka yang lemah imannya tidak sepenting pengertian mengenai prinsip-prinsip yang diuraikan Paulus dalam pasal 14-15. Dengan kata lain, mudah-mudahan kita dapat menentukan identitas mereka, tetapi kita harus mengerti dan menerapkan pola pikiran Paulus dalam bagian ini.

Dari pasal 1:16 sampai pasal 13:14 apa yang dikatakan tidak berkaitan dengan keadaan orang percaya di Roma secara khusus, tetapi nampaknya bagian ini, pasal 14:1-15:13, berhubungan erat dengan suatu masalah atau kecerderungan di Roma. Rupanya bagi Rasul Paulus masalah tersebut sungguh perlu dibereskan, maka dia mempergunakan begitu banyak kata untuk mengatasinya. Sikap menghina dan menghakimi yang dibahas sungguh bertentangan dengan kasih karunia Allah yang diuraikan dalam Surat Roma. Selama orang yang telah dibenarkan oleh karena kasih karunia Allah mengambil sikap menghina dan menghakimi, maka pengertian mereka mengenai kasih karunia masih dangkal. Sikap tersebut sangat berbahaya, maka Paulus memperingatkan kita dengan satu nats yang sangat panjang.

Hagelberg: Rm 12:1--15:13

D. Perilaku Orang yang Dibenarkan karena Iman 12:1-15:13

Oleh karena orang yang dibenarkan karena iman mau melakukan kehendak Allah, maka langkah-langkah kehendak Allah diuraikan secara khusus.

Dalam pasal 11:32 kita membaca bahwa tujuan Allah adalah "supaya Ia dapat menunjukkan kemurahanNya atas mereka semua". Maka "kemurahan" tersebut menjadi batu loncatan bagi Paulus supaya dia dapat menguraikan bagaimana orang percaya dapat melaksanakan kehendak Allah. Dalam pasal 6-8 prinsip-prinsip kehidupan yang sesuai dengan Aiwn/Aion Baru dan kehadiran Roh Allah diuraikan. Dalam bagian ini prinsip-prinsip tersebut diterapkan secara khusus dalam hidup kita. Jadi, bagian ini menguraikan secara nyata arti dari karya Roh Allah yang baru dikemukakan dalam pasal 8.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 14:23 - Dan dia yang meragukan // terkutuk // karena dia tidak makan dengan iman // karena apapun yang tidak berasal dari iman adalah dosa.

Dan dia yang meragukan,.... Atau membuat perbedaan antara makanan dan makanan, atau sedang ragu apakah perbedaan itu harus diperhatikan atau tidak,

terkutuklah; bukan dengan kutukan abadi, yang bukan akibat dari, atau terkait dengan tindakan seperti itu, yaitu makan sesuatu yang netral, dengan hati nurani yang penuh keraguan; tetapi orang seperti itu terkutuk dalam hati nuraninya sendiri; dia menyalahkan dirinya sendiri, hati nuraninya mengutuknya atas apa yang dia lakukan; dan dia terkutuk dalam menilai dan mengkritik orang lain, untuk hal yang sama: demikianlah versi Siria menerjemahkannya, אתחייב לה, "dia menjadi bersalah", atau dia mengakibatkan kesalahan bagi dirinya sendiri, atau terkutuk oleh dirinya sendiri; dan begitu juga dalam bahasa Arab, "dia sudah terkutuk",

karena dia tidak makan dengan iman: atau dengan keyakinan penuh dalam pikirannya sendiri bahwa dia benar dalam makan; dia ragu antara dua pendapat, dan ragu dalam pikirannya sendiri tentang apa yang terbaik untuk dilakukan, dan oleh karena itu, selama ini dia dalam keadaan tersebut, dia seharusnya menahan diri:

karena apapun yang tidak berasal dari iman adalah dosa. Ini adalah aturan umum, atau aksioma, yang tidak hanya berlaku untuk kasus saat ini, tetapi juga untuk kasus lainnya, baik yang bersifat natural, sipil, moral, atau evangelis: "apapun yang tidak muncul dari iman", seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab, tidak dapat dikecualikan dari dosa; apapun yang tidak sesuai dengan firman dan doktrin iman, tidak seharusnya dilakukan; apapun yang dilakukan tanpa iman, atau tidak dalam pelaksanaan iman, adalah salah, karena tanpa iman tidak ada yang dapat menyenangkan bagi Tuhan; dan apapun yang bertentangan dengan keyakinan pikiran seseorang, adalah sampai batas tertentu kriminal, karena merupakan pelanggaran terhadap hati nuraninya; apapun yang dilakukan orang, terutama dalam cara keagamaan, mereka seharusnya membuat iman darinya, atau benar-benar meyakini hal itu dalam pikiran mereka sendiri, atau mereka bertindak salah: dalam versi Arab, edisi Complutensian, salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, Rom 16:25, "sekarang bagi dia yang berkuasa", dst. ditambahkan di sini; yang telah mendorong beberapa orang untuk berpikir, bahwa rasul bermaksud menyelesaikan suratnya di sini; tetapi setelah memiliki lebih banyak waktu, dan hal-hal lain muncul untuk ditulis, dia melanjutkan.