Teks -- Yohanes 6:15 (TB)

6:15 Karena Yesus tahu, bahwa mereka hendak datang dan hendak membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja, Ia menyingkir pula ke gunung, seorang diri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 6:15 - YESUS BERDOA SENDIRI.

Nas : Yoh 6:15

Lihat cat. --> Mat 14:23.

[atau ref. Mat 14:23]

Jerusalem: Yoh 6:15 - menyingkir pula

Var: melarikan diri.

Ref. Silang FULL: Yoh 6:15 - Dia raja // seorang diri

· Dia raja: Yoh 18:36

· seorang diri: Mat 14:23; Mr 6:46

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 6:15

6:15 Karena Yesus tahu, bahwa mereka hendak datang dan hendak membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja⁵⁷³, Ia menyingkir pula ke gunung, seorang diri.

Mereka ingin memberontak terhadap penguasa Roma, dan mereka hendak memaksa Dia untuk menjadi pemimpin mereka.

Tanggapan mereka dalam ayat 14 tidak keliru, tetapi dalam ayat ini Dia menolak tanggapan mereka karena hati mereka terfokus pada makanan jasmani dan kemenangan jasmani. Dalam hal itu mereka keliru. Mereka siap menerima Tuhan Yesus jika Dia membebaskan mereka dari apa yang menindas mereka secara jasmani, tetapi mereka tidak mencari pembebasan dari dosa mereka.

Dia menyingkir ke gunung, dan (menurut Markus 6:45) Dia "memerintahkan murid-murid-Nya naik ke perahu dan berangkat lebih dulu ke seberang, ke Betsaida...." Dia tidak mau membiarkan murid-murid-Nya mengikuti semangat orang banyak itu.

Oleh karena Dia mengadakan tanda-tanda ajaib, dan oleh karena Dia memberi mereka makan roti dan ikan, maka mereka hendak membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja, dan Dia harus menyingkir ke gunung, seorang diri. Peristiwa ini penuh dengan hikmat yang dalam tentang pelayanan Tuhan Yesus dan sikap manusia. Tema-tema ini dikembangkan dalam nas-nas yang berikut.

Hagelberg: Yoh 6:1-15

3. Lima ribu orang diberi makan (6:1-15)

Pasal 6 mengandung beberapa tema yang memberi kesan bahwa peristiwa Paskah pertama merupakan latar belakang pasal ini. Peristiwa-peristiwa Paskah, yaitu tulah-tulah yang menghantam Firaun, pengorbanan anak domba, kematian setiap anak sulung Mesir, penyeberangan Laut Teberau, pemberian manna, dan Kesepuluh Firman, dirayakan sebagai bukti utama bahwa Allah semesta alam akan tetap mengasihi dan menyelamatkan umat Israel. Oleh karena itu, perbandingan-perbandingan berikut mengandung makna yang sangat besar bagi para pembaca Yahudi. Seperti ketika Allah memberi manna kepada umat Israel di padang gurun waktu itu, dalam pasal 6 ini orang banyak diberi roti, dan manna dibahas. Seperti waktu umat Israel menyeberangi Laut Teberau, dalam pasal ini Tuhan Yesus berjalan di atas Danau Galilea.⁵⁴⁷ Seperti saat nama Yahweh dinyatakan kepada Musa, Tuhan Yesus berkata "Aku ini", yang merupakan terjemahan dalam bahasa Yunani untuk nama Yahweh. Seperti sewaktu Israel bersungut-sungut di padang gurun, dalam pasal ini pengikut Tuhan Yesus juga bersungut-sungut. Juga, dalam ayat 4, hari raya Paskah disebutkan. Dengan demikian, tampaknya tema Paskah menyatukan peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam Yohanes pasal 6. Jika tafsiran ini benar, maka pasal ini merupakan kesaksian yang sangat jelas bahwa Yesus adalah Yahweh, dan sama seperti ketika Tuhan Allah menyelamatkan umat Israel dari Mesir, demikian juga Tuhan Yesus menyelamatkan manusia dari kuasa dan hukum dosa. Yesus adalah Tuhan Allah yang menjelma menjadi manusia untuk menjadi Anak Domba Allah, penggenapan dari segala sesuatu yang dibayangkan dalam hari raya Paskah.⁵⁴⁸

Peristiwa lima ribu orang diberi makan merupakan mukjizat satu-satunya yang dikisahkan dalam keempat Injil. Dalam Injil Sinoptik dijelaskan bahwa kedua belas murid diutus untuk melayani di Israel, kemudian Herodes mendengar berita mengenai mukjizat yang mereka adakan. Mendengar berita itu, dia heran karena dia telah membunuh Yohanes Pembaptis. Kemudian kisah pembunuhan Yohanes diceritakan sebelum kisah mukjizat lima ribu orang diberi makanan. Namun konteks historis⁵⁴⁹ tersebut tidak disebutkan dalam Injil Yohanes, yang hanya menjelaskan bahwa, "Sesudah itu Yesus berangkat ke seberang Danau Galilea, yaitu Danau Tiberias. Orang banyak berbondong-bondong mengikuti Dia, karena mereka melihat mukjizat-mukjizat penyembuhan, yang diadakan-Nya terhadap orang-orang sakit."

Menurut Morris,⁵⁵⁰ mukjizat ini menandai bahwa Tuhan Yesus adalah Mesias yang akan mendatangkan Kerajaan Allah, dengan segala kemakmurannya. Tafsiran itu dapat diterima, tetapi pasti juga ada kaitan erat dengan ungkapan Tuhan Yesus, "Akulah roti hidup" dalam pasal 6:35, 48, dan 51.⁵⁵¹ Nas ini, jika dibaca oleh orang-orang Yahudi, dimaksudkan untuk mendorong mereka bertanya, "Apakah Dia datang dari Allah kami yang memuaskan nenek moyang kami dengan manna di padang gurun?"

Hagelberg: Yoh 6:15

6:15 Karena Yesus tahu, bahwa mereka hendak datang dan hendak membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja⁵⁷³, Ia menyingkir pula ke gunung, seorang diri.

Mereka ingin memberontak terhadap penguasa Roma, dan mereka hendak memaksa Dia untuk menjadi pemimpin mereka.

Tanggapan mereka dalam ayat 14 tidak keliru, tetapi dalam ayat ini Dia menolak tanggapan mereka karena hati mereka terfokus pada makanan jasmani dan kemenangan jasmani. Dalam hal itu mereka keliru. Mereka siap menerima Tuhan Yesus jika Dia membebaskan mereka dari apa yang menindas mereka secara jasmani, tetapi mereka tidak mencari pembebasan dari dosa mereka.

Dia menyingkir ke gunung, dan (menurut Markus 6:45) Dia "memerintahkan murid-murid-Nya naik ke perahu dan berangkat lebih dulu ke seberang, ke Betsaida...." Dia tidak mau membiarkan murid-murid-Nya mengikuti semangat orang banyak itu.

Oleh karena Dia mengadakan tanda-tanda ajaib, dan oleh karena Dia memberi mereka makan roti dan ikan, maka mereka hendak membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja, dan Dia harus menyingkir ke gunung, seorang diri. Peristiwa ini penuh dengan hikmat yang dalam tentang pelayanan Tuhan Yesus dan sikap manusia. Tema-tema ini dikembangkan dalam nas-nas yang berikut.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 6:15 - Ketika Yesus kemudian menyadari bahwa mereka akan datang dan mengambilnya dengan paksa, dan menjadikannya raja, ia pergi lagi ke sebuah gunung, sendiri.

Ketika Yesus kemudian merasa,.... sebagai Tuhan yang Maha Mengetahui, yang mengetahui hati mereka, serta pikiran dan tujuan rahasia mereka; atau, sebagai manusia, memahami melalui kata-kata dan gerak tubuh mereka:

bahwa mereka akan datang dan mengambilnya dengan paksa, dan menjadikannya raja; bahwa mereka telah "memutuskan", seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab; atau "memiliki dalam pikiran mereka", seperti dalam Persic; untuk berkumpul di sekelilingnya sebagai satu kesatuan, dan menangkapnya dengan cara yang kasar, terlepas dari apakah ia menginginkannya atau tidak; dan mengumumkan dia sebagai Raja Mesias; menempatkannya di depan mereka, untuk membebaskan bangsa dari belenggu Romawi, dan mendirikan sebuah kerajaan sementara, di mana mereka mungkin berharap akan keuntungan duniawi yang besar: dan mereka mungkin lebih terdorong untuk mengambil langkah seperti itu, karena, melalui mukjizat ini, mereka tidak dapat meragukan kemampuannya untuk mendukung pasukan besar, dan berhasil dalam usaha tersebut; karena dia yang dapat melakukan ini, apa yang tidak bisa dia lakukan? tetapi,

ia pergi lagi ke sebuah gunung, sendiri; ia langsung meninggalkan kerumunan, setelah keputusan mereka ini, dan bahkan tidak membawa murid-muridnya bersamanya, yang berpikir sama tentang kerajaan sementara, seperti orang banyak, dan mungkin akan mendorong mereka dalam usaha ini: gunung yang didaki Kristus, sangat mungkin adalah gunung yang sama yang didakinya sebelumnya; alasan keberangkatannya adalah untuk mencegah usaha tersebut; untuk menunjukkan bahwa kerajaannya bukan dari dunia ini; untuk mengajarkan para pengikutnya agar meninggalkan kehormatan dan kekayaan dunia ini, demi dirinya; dan untuk memberi tahu mereka, bahwa mereka yang hanya mencari penebus sementara, tidak layak untuk kehadirannya: dan juga ia pergi sendirian, demi menyendiri dan berdoa; dan mungkin terutama, bahwa ia berdoa agar Tuhan membukakan pikiran orang-orang ini, dan khususnya para murid; agar mereka dapat diyakinkan akan pemikiran keliru mereka tentangnya sebagai pangeran sementara: beberapa salinan menambahkan, "dan ia berdoa di sana"; versi Suriah, Etiopia, dan Persic menghilangkan kata "kembali"; dan yang terakhir, bertentangan dengan semua yang lain, menerjemahkannya, "Kristus pergi dari gunung sendirian".