Teks -- Yohanes 5:45 (TB)

5:45 Jangan kamu menyangka, bahwa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa; yang mendakwa kamu adalah Musa, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh pengharapanmu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 5:19-46

Dalam wejangan ini diutarakan dua pokok: 1). Bapa telah menyerahkan kepada Anak kekuasaan untuk memberi hidup Yoh 19:30. 2). Bapa memberi kesaksian tentang Anak: a) melalui Yohanes Pembaptis; b) melalui "pekerjaan" yang Ia kerjakan dalam Anak; c) melalui Kita Suci (Musa) Yoh 5:31-47)

Ref. Silang FULL: Yoh 5:45 - adalah Musa // kamu menaruh

· adalah Musa: Yoh 9:28

· kamu menaruh: Rom 2:17

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 5:45

5:45 Jangan kamu menyangka, bahwa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa; yang mendakwa kamu adalah Musa, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh pengharapanmu.

Memang mereka menaruh pengharapan mereka kepada Musa, atau perjanjian Allah yang disampaikan kepada mereka melalui Musa.⁵⁴⁴ Rabi-rabi mereka mengajar bahwa sebagai umat Israel, umat pilihan Allah, mereka akan berhasil masuk Kerajaan Allah.⁵⁴⁵ Tetapi rupanya mereka mengabaikan Ulangan 31:19-22, dan 26, yang berkata bahwa nyanian Musa, bahkan kelima kitab yang ditulis oleh Musa, menjadi saksi bagi Allah melawan umat Israel.

Sebenarnya hukum Taurat tidak ditulis untuk menjadi jalan keselamatan, asalkan orang cukup rajin mentaati semua peraturannya. Sesuai dengan uraian Rasul Paulus dalam Roma 10:1-10, hukum Taurat ditulis untuk menuntun orang kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat. Tetapi jika mereka menyelewengkan inti dari hukum Taurat, maka Musa, sebagai yang menulis hukum Taurat, harus mendakwa mereka.

Hagelberg: Yoh 5:31-47

b. Kesaksian tentang Yesus (5:31-47)

Dalam pasal 5:16-30 Tuhan Yesus menyatakan beberapa hal yang sangat pokok, misalnya mengenai hubungan-Nya dengan Allah Bapa, Injil, dan bahwa Dia memiliki hidup ilahi dalam diri-Nya sendiri. Dalam bagian ini Dia menguraikan dasar pernyataan ini, supaya mereka percaya kepada-Nya. Istilah "bersaksi" (atau "kesaksian") dipakai sebelas kali dalam bagian ini.⁵²² Dia membahas hal kesaksian, karena Dia mau supaya mereka percaya.⁵²³

Hagelberg: Yoh 5:45

5:45 Jangan kamu menyangka, bahwa Aku akan mendakwa kamu di hadapan Bapa; yang mendakwa kamu adalah Musa, yaitu Musa, yang kepadanya kamu menaruh pengharapanmu.

Memang mereka menaruh pengharapan mereka kepada Musa, atau perjanjian Allah yang disampaikan kepada mereka melalui Musa.⁵⁴⁴ Rabi-rabi mereka mengajar bahwa sebagai umat Israel, umat pilihan Allah, mereka akan berhasil masuk Kerajaan Allah.⁵⁴⁵ Tetapi rupanya mereka mengabaikan Ulangan 31:19-22, dan 26, yang berkata bahwa nyanian Musa, bahkan kelima kitab yang ditulis oleh Musa, menjadi saksi bagi Allah melawan umat Israel.

Sebenarnya hukum Taurat tidak ditulis untuk menjadi jalan keselamatan, asalkan orang cukup rajin mentaati semua peraturannya. Sesuai dengan uraian Rasul Paulus dalam Roma 10:1-10, hukum Taurat ditulis untuk menuntun orang kepada Yesus Kristus sebagai Juruselamat. Tetapi jika mereka menyelewengkan inti dari hukum Taurat, maka Musa, sebagai yang menulis hukum Taurat, harus mendakwa mereka.

Hagelberg: Yoh 5:16-47

2. Tanggapan Yesus pada oposisi (5:16-47)

Dalam bagian ini, oposisi yang disebutkan secara sepintas dalam pasal 1:10-11⁴⁹⁰ sudah berkembang sampai mereka mau membunuh Dia.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 5:45 - Jangan pikir bahwa aku akan menuduhmu kepada Sang Bapa // ada satu yang menuduhmu, yaitu Musa, yang kamu percayai.

Jangan pikir bahwa aku akan menuduhmu kepada Sang Bapa,.... Kepada Allah Sang Bapa, seperti yang dibaca dalam versi Etiopia. Versi Siria dan Persia membaca dengan cara interogasi, "apakah kalian berpikir bahwa aku akan?" &c. Kristus bukan penuduh manusia; bukan, bahkan bagi yang terburuk sekalipun; lihat Joh 8:10; dia datang ke dunia bukan untuk membawa tuduhan terhadap manusia dan mengutuk mereka, tetapi untuk menyelamatkan mereka; menjadi seorang penuduh tidak sesuai dengan karakternya sebagai Penjamin, Juruselamat, Pembela, dan Hakim: sudah cukup untuk menuduh orang-orang ini; seperti kebengkokan dan kekerasan hati mereka, yang tidak datang kepada Kristus untuk hidup; kurangnya cinta mereka kepada Tuhan; penolakan mereka terhadap-Nya, meskipun Dia datang dalam nama Bapa-Nya; penerimaan mereka terhadap orang lain, yang akan datang dalam nama dirinya sendiri; penghormatan satu sama lain, dan tidak mencari kehormatan spiritual dan kekal yang sejati, yang diberikan oleh Tuhan; tetapi meskipun Dia mengisyaratkan hal-hal ini kepada mereka, Dia tidak ingin mereka berpikir bahwa Dia menuduh mereka kepada Sang Bapa: orang-orang Yahudi memiliki pandangan, bahwa ketika Mesias datang, akan ada tuduhan yang diajukan terhadap dokter dan orang-orang bijak mereka ^t.

"R. Zeira berkata, bahwa R. Yeremia bar Aba mengatakan, bahwa di generasi di mana anak Daud akan datang, akan ada קטוגוריא בתלמידי חכמים, "tuduhan terhadap para murid orang-orang bijak".'

Dan salah satu penulis mereka ^u demikian menafsirkan, Dan 12:1,

"dan pada waktu itu "akan Mikhael bangkit"; dia akan diam seperti seorang bisu, ketika dia melihat Tuhan yang terberkati berdebat dengannya, dan berkata, bagaimana aku akan menghancurkan bangsa yang begitu besar ini, demi Israel? "dan akan ada masa kesulitan" di keluarga di atas, dan akan ada "tuduhan" terhadap para murid orang-orang bijak."

Namun, tidak ada kebutuhan bagi Kristus untuk menuduh mereka; karena seperti yang mengikuti,

ada satu yang menuduhmu, yaitu Musa, yang kamu percayai; yang dimaksudkan bukanlah Musa secara pribadi; karena ketika di bumi, dia adalah perantara antara Allah dan umat Israel, dan seorang penengah bagi mereka; dan karena dia sudah berada di surga, seperti yang mati tidak mengetahui apa-apa, dia tidak mengetahui masalah mereka; dan ketika dia berada di gunung bersama Kristus, pembicaraannya dengan-Nya berkisar pada subjek lain: tetapi baik tulisan-tulisan Musa, seperti dalam Luk 16:29; atau ajaran Musa, seperti 1Co 10:2; atau lebih tepatnya hukum Musa, Mat 22:24. Dan dalam hal ini orang-orang Yahudi mempercayainya; mereka bersandar padanya, dan membanggakannya; dan mengharapkan kehidupan kekal dan keselamatan karena mereka memilikinya, dan melalui mendengarnya dibacakan setiap hari sabat, dan dengan ketaatan mereka kepadanya: dan sekarang dosa merupakan pelanggaran hukum, hukum yang sama ini membawa tuduhan terhadap mereka, dan menuduh mereka atas pelanggaran berbagai ketentuan daripadanya, dan menyatakan mereka bersalah di hadapan Tuhan; itu mengutuk dan menjatuhkan hukuman kondempasi pada mereka, dan sesuai dengan itu, mereka akan binasa selamanya, tanpa memiliki bagian dalam Kristus; karena kebenaran mereka sendiri menurut hukum perbuatan, tidak akan berguna bagi mereka; hukum yang mereka percayai untuk hidup, akan bangkit dalam penghakiman, dan menjadi saksi yang cepat melawan mereka: sehingga orang-orang Yahudi kadang-kadang berbicara tentang hukum, sebagai yang bersaksi melawan umat Israel ^w.