Teks -- Yohanes 5:2 (TB)

5:2 Di Yerusalem dekat Pintu Gerbang Domba ada sebuah kolam, yang dalam bahasa Ibrani disebut Betesda; ada lima serambinya

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Yoh 5:2 - Betesda

Betesda: beberapa naskah kuno: Betzata.

Jerusalem: Yoh 5:2 - Betesda

Nama ini dalam naskah-naskah Yunani berbeda-beda: Betzata, Betsaida atau Belseta. Betesda berarti: rumah belaskasihan

Jerusalem: Yoh 5:2 - lima serambinya

Serambi yang kelima itu membagi kolam itu menjadi dua wadah tempat menampung air yang dipergunakan dalam Bait Allah. Di samping kedua wadah itu masih ada beberapa wadah kecil yang airnya dipergunakan dalam kuil seorang dewa yang dianggap bisa menyembuhkan orang sakit.

Ende: Yoh 5:2 - Betseta

ialah nama sekelompok kampung keliling kolam itu, artinja "retakan gunung atau djurang".

Ada jang membatja edjaan Ibrani sebagai "Betesda", artinja "rumah rahmat" atau "rumah kerahiman". Lain pula "Betsaida" artinja "pohon ara". Reruntuhan kolam dan gedung-gedung kelilingnja telah ditemukan dan sudah pula digali. Kolam itu pandjangnja 120 m, dan lebarnja 60 m, terbagi atas dua bagian jang sama, dan kedua-duanja dikelilingi serambi.

Ref. Silang FULL: Yoh 5:2 - Gerbang Domba // bahasa Ibrani

· Gerbang Domba: Neh 3:1; 12:39

· bahasa Ibrani: Yoh 19:13,17,20; 20:16; Kis 21:40; 22:2; 26:14

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 5:1-15

5:1-15 Penyembuhan lewat malaikat di kolam, dan lewat kata dari Yesus

Hagelberg: Yoh 5:1-15

5:1-15 Penyembuhan lewat malaikat di kolam, dan lewat kata dari Yesus

Hagelberg: Yoh 5:2

5:2 Di Yerusalem dekat Pintu Gerbang⁴⁷⁴ Domba ada sebuah kolam, yang dalam bahasa Ibrani⁴⁷⁵ disebut Betesda⁴⁷⁶; ada lima serambinya

Ayat 2-5 menjelaskan latar belakang dari peristiwa ini. Di kota-kota timur tengah, mereka membangun kolam untuk menyimpan dan menikmati air. Di tepi kolam itu, serambi dapat dibangun supaya pengunjung kolam terlindung dari terik mata hari.

Hagelberg: Yoh 5:1-15

1. Penyembuhan di Kolam Betesda (5:1-15)

Dalam nas ini kuasa perkataan Tuhan Yesus dibandingkan dengan kuasa malaikat di kolam Betesda. Sekali lagi kita melihat bahwa Tuhan Yesus jauh melebihi segala yang ada dalam agama dan tradisi orang Yahudi. Yang baru mengalahkan yang lama.

Hagelberg: Yoh 5:2

5:2 Di Yerusalem dekat Pintu Gerbang⁴⁷⁴ Domba ada sebuah kolam, yang dalam bahasa Ibrani⁴⁷⁵ disebut Betesda⁴⁷⁶; ada lima serambinya

Ayat 2-5 menjelaskan latar belakang dari peristiwa ini. Di kota-kota timur tengah, mereka membangun kolam untuk menyimpan dan menikmati air. Di tepi kolam itu, serambi dapat dibangun supaya pengunjung kolam terlindung dari terik mata hari.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 5:2 - Sekarang ada di Yerusalem dekat pasar domba // Sebuah kolam // yang disebut dalam bahasa Ibrani, Bethesda // Memiliki lima serambi.

Sekarang ada di Yerusalem dekat pasar domba,.... Kata "pasar" tidak ada dalam teks, dan tidak ada catatan tentang pasar semacam itu dalam Kitab Suci, maupun dalam tulisan-tulisan Yahudi; selain itu, pada waktu Tuhan kita, domba dan lembu dijual di kuil; maka ini lebih menunjukkan kepada gerbang domba, yang disebutkan dalam Neh 3:1, melalui mana domba dibawa ke dalam kota, ke kuil.

Sebuah kolam. Versi Latin Vulgata dan versi Ethiopic membaca, "ada di Yerusalem sebuah kolam domba"; dan demikian pula diinterpretasikan dalam versi Arab, dan Jerom menyebutnya sebagai "kolam ternak" ^f. Targumist pada Yer 31:39 berbicara tentang sebuah kolam yang disebut בריכה עגלה, "kolam anak sapi", atau "kolam heifer", sebagaimana diterjemahkan oleh Dr. Lightfoot; meskipun terjemahan ini, baik dalam London Polyglott, dan dalam Alkitab raja Spanyol, menginterpretasikannya sebagai "kolam bundar". Kolam Bethesda ini, diyakini oleh beberapa orang, adalah yang sama yang disebut orang Yahudi sebagai kolam besar di Yerusalem; mereka mengatakan ^g,

"antara Hebron dan Yerusalem, terdapat mata air Etham, yang mengalirkan air melalui saluran, menuju kolam besar, yang ada di Yerusalem."

Dan R. Benjamin ^h berbicara tentang sebuah kolam, yang dapat dilihat hingga hari ini, di mana para leluhur mempersembahkan pengorbanan mereka, dan semua orang Yahudi menuliskan nama mereka di dinding: dan beberapa orang berpikir itu disebut demikian, karena domba yang dipersembahkan sebagai pengorbanan dicuci di sana; yang pasti harus dilakukan sebelum atau setelah mereka disembelih; tidak sebelum, karena tidak disyaratkan bahwa apa yang akan disembelih untuk pengorbanan harus dicuci terlebih dahulu; dan setelahnya, hanya bagian dalam dari hewan yang dicuci; dan untuk ini ada tempat tertentu di kuil, yang disebut לשכת המדיחין "ruang pencucian"; di mana, mereka mengatakan ⁱ, mereka mencuci bagian dalam dari pengorbanan yang suci. Jadi, kolam ini di sini, seperti yang diamati oleh Dr. Lightfoot, tampaknya lebih merupakan tempat mandi bagi orang-orang yang najis; dan hanya orang-orang yang sakit, pada waktu-waktu tertentu, yang datang ke sana. Versi Suriah dan Persia menyebutnya, "tempat baptis"; dan keduanya menghilangkan klausa, "di pasar domba", atau "gerbang": tidak mudah untuk mengatakan di mana dan apa itu:

yang dalam bahasa Ibrani disebut, Bethesda; yang berarti, menurut versi Suriah, Arab, dan Persia, "rumah belas kasihan", atau "rahmat", atau "kebaikan"; karena banyak objek yang menderita di sini menerima belas kasihan, dan kesembuhan. Hegesippus ^k berbicara tentang sebuah Bethesda, yang dimasuki oleh Cestius, jenderal Romawi, dan dibakar; dan yang, menurutnya, tampaknya terletak di luar Yerusalem, dan bukan tempat yang dimaksud di sini; dan selain itu, ini disebut kolam, meskipun bangunan di sekitarnya pastinya memiliki nama yang sama. Versi Latin Vulgata dan Ethiopic salah membaca sebagai Bethsaida; dan disebut oleh Tertulian ^l sebagai kolam Bethsaida. Bahasa Ibrani yang disebutkan di sini adalah כתב של עבר הנהר, "bahasa orang-orang di seberang sungai" ^m, yaitu sungai Efrat; yang merupakan bahasa Chaldee, sebagai beda dari bahasa Assyria, yang disebut bahasa suci dan diberkati; yang pertama adalah apa yang digunakan orang Kuth atau Samaria; yang terakhir, bahasa di mana kitab hukum dituliskan ⁿ.

Memiliki lima serambi; atau jalan teras yang sangat cocok untuk yang sakit, yang terbaring di sini untuk disembuhkan, jadi Nonnus: Athanasius ^o berbicara tentang kolam itu sendiri, meskipun bangunan di sekelilingnya sudah dalam keadaan runtuh pada masanya; dan ^p Daviler mengamati, masih terdapat lima lengkungan dari "portiko", dan sebagian dari kolam. Sekarang tempat ini bisa menjadi lambang dari sarana rahmat, pelayanan firman, dan peraturan: rumah Allah, di mana Injil diberitakan, dapat disebut Bethesda, rumah belas kasihan; karena di sini rahmat dan belas kasihan Tuhan yang bebas, berdaulat, kaya, dan berlimpah, melalui Kristus, diproklamirkan, sebagai dasar dan landasan harapan seorang pendosa; belas kasihan Tuhan, sebagaimana yang ditampilkan dalam perjanjian rahmat, dalam pengutusan Kristus, dan penebusan oleh-Nya, dalam kelahiran baru, dan dalam pengampunan dosa, dan memang, dalam keselamatan secara keseluruhan, dari awal hingga akhir, disediakan di sini untuk menghibur jiwa yang tertekan: dan Bethesda ini sebagai kolam, beberapa dari yang purba telah beranggapan, itu adalah lambang dari, dan menggambarkan peraturan baptisan; dan bahwa kekuatan ajaib di dalamnya, dimasukkan untuk memberikan kehormatan dan kredibilitas pada peraturan itu, yang akan segera dilaksanakan: tetapi karena itu bukan sarana kelahiran baru dan pertobatan, atau penyembuhan atau pembersihan, tetapi lebih memerlukan mereka; lebih tepatnya itu bisa menjadi simbol dari aliran darah Kristus, yang dibuka untuk pendosa yang ternoda untuk mencuci di dalamnya, dan yang membersihkan dari segala dosa, dan menyembuhkan segala penyakit; dan ini dibuka di rumah belas kasihan, dan oleh pelayanan firman: atau lebih baik lagi, Injil itu sendiri, dan pelayanannya, mungkin disignifikasikan; yang terkadang dibandingkan dengan air, dan sebuah sumbernya; lihat Yes 4:1 Yoel 3:18; dan sedangkan kolam ini berada di Yerusalem, dan itu sering menggambarkan gereja Kristus di bawah dispensasi Injil, itu dapat mewakili pelayanan firman di sana dengan tepat: dan karena berada dekat dengan pasar domba, atau gerbang, atau kolam domba, mungkin tidak tanpa artinya; dan bisa membuat kita memperhatikan, bahwa dekat tempat di mana domba Kristus berada, yang telah diberikan Bapa kepadanya, dan dia telah mati untuknya, dan harus dibawa masuk, Dia menetapkan firman dan peraturan-Nya, untuk mengumpulkan mereka: dan dengan adanya lima serambi, atau jalan teras, yang mengarah ke, atau terhubung dengan tempat ini, telah dianggap oleh beberapa orang kuno, bahwa hukum, yang terdapat di lima buku Musa, mungkin dimaksudkan oleh mereka; karena di bawah hukum, dan di bawah pekerjaan itu, orang-orang berada, sebelum mereka datang ke dalam cahaya dan kebebasan, serta kenyamanan Injil; dan sebagaimana orang-orang yang terbaring di serambi-serambi ini, tidak menerima kesembuhan di sana, maka tidak ada pertolongan, perdamaian, sukacita, hidup, dan keselamatan, oleh hukum karya.