Teks -- Yohanes 10:34 (TB)

10:34 Kata Yesus kepada mereka: "Tidakkah ada tertulis dalam kitab Taurat kamu: Aku telah berfirman: Kamu adalah allah?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 10:34 - KAMU ADALAH ALLAH?

Nas : Yoh 10:34

Pernyataan Yesus ini bagaimanapun juga tidak mengajar bahwa orang percaya harus menganggap dirinya allah. Justru sebaliknya, mereka yang menyatakan dirinya allah akan dihukum Allah (Yer 10:11).

1. 1) Istilah "kamu adalah 'allah' " ini diucapkan Yesus kepada para pemimpin Israel yang tidak benar karena membela orang fasik serta kejam terhadap anak-anak (Mazm 82:1-4). Para pemimpin ini yang menganggap dirinya allah, akan menerima hukuman dan binasa (Mazm 82:7;

   lihat cat. --> Mazm 82:6).

   [atau ref. Mazm 82:6]

2. 2) Menyatakan diri sebagai allah adalah dosa antikristus (2Tes 2:4,11;

   lihat art. ZAMAN ANTIKRISTUS).

Jerusalem: Yoh 10:34 - kamu adalah allah

Perkataan itu tertuju kepada para hakim yang disebut "ilah" secara kiasan karena jabatannya. Sebab memanglah "penghakiman berasal dari Allah", Ula 1:17; 19:17; Kel 21:6; Maz 58. Dengan sebuah argumentasi "a fortiori", sebagaimana lazim di kalangan para rabi, Yesus mengambil kesimpulan: jangan berteriak: Hojat, mana kala Yang Kudus dari Allah dan UtusanNya menyebut diriNya Anak Allah. Selanjutnya nasib Yesus terkait (bdk Yoh 19:7) pada gelar "Anak Allah" itu, Yoh 10:36; bdk Yoh 5:25; 11:4,27; 20:17,31. Lihat Mat 4:3+.

Ende: Yoh 10:34 - Hukummu

Jang dimaksudkan ialah seluruh Kitab Kudus P.L.

Ende: Yoh 10:34 - Ilah

Istilah bahasa Arab ini berarti: orang-orang jang dianggap Allah atau jang dihormati sebagai Allah. Sering artinja sama dengan dewa, tetapi disini tidak. Disini dimaksudkan orang jang mempunjai suatu kekuasaan Ilahi jang diberikan kepada mereka oleh Allah. Istilah itu misalnja terdapat dalam Maz 58:1. Dalam "Kitab Mazmur" kita diterdjemahkan, atau lebih tepat disadur dengan "kaum penguasa". Baik disini maupun ditempat-tempat jang lain para hakimpun disebut "ilah" dalam tanggapan, bahwa mereka berbitjara dan mengambil keputusan-keputusan atas nama Allah, seolah-olah Allah sendiri berbitjara dan bertindak dalam mereka.

Ref. Silang FULL: Yoh 10:34 - kitab Taurat // adalah allah

· kitab Taurat: Yoh 8:17; 12:34; 15:25; Rom 3:19; 1Kor 14:21

· adalah allah: Mazm 82:6

Defender (ID): Yoh 10:34 - ditulis dalam hukummu

Ini dikutip dari Psa 82:6. Istilah umum "hukum" sering dipahami oleh orang Yahudi untuk mencakup seluruh Kanon Alkitab Perjanjian Lama (lihat catatan pada Psa 82:1, Psa 82:6).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 10:34

Mzm 82:6

Ref. Silang TB: Yoh 10:34

Mzm 82:6

Hagelberg: Yoh 10:34

10:34 Kata Yesus kepada mereka, "Tidakkah ada tertulis dalam kitab Taurat kamu: 'Aku telah berfirman: Kamu adalah⁸²⁵ allah⁸²⁶?'

Tanggapan-Nya mengarahkan mereka pada Mazmur 82. Dalam Mazmur 82 TUHAN Allah menegur para pemimpin umat Israel, karena walaupun mereka diberikan jabatan yang mulia, mereka tidak adil. Sebagai hakim-hakim Israel, mereka dapat disebut "allah", dan "anak-anak Yang Mahatinggi". Sebutan tersebut layak karena jabatan yang mulia yang mereka miliki. Mengadili adalah pekerjaan Allah, sehingga mereka dipercayai untuk melakukan suatu pekerjaan ilahi (Ulangan 1:17). Namun mereka manusia biasa, dan mereka harus dihukum. Mereka akan tewas.

Hagelberg: Yoh 10:31-39

b. Yesus adalah Anak Allah (10:31-39)

Hagelberg: Yoh 10:34

10:34 Kata Yesus kepada mereka, "Tidakkah ada tertulis dalam kitab Taurat kamu: 'Aku telah berfirman: Kamu adalah⁸²⁵ allah⁸²⁶?'

Tanggapan-Nya mengarahkan mereka pada Mazmur 82. Dalam Mazmur 82 TUHAN Allah menegur para pemimpin umat Israel, karena walaupun mereka diberikan jabatan yang mulia, mereka tidak adil. Sebagai hakim-hakim Israel, mereka dapat disebut "allah", dan "anak-anak Yang Mahatinggi". Sebutan tersebut layak karena jabatan yang mulia yang mereka miliki. Mengadili adalah pekerjaan Allah, sehingga mereka dipercayai untuk melakukan suatu pekerjaan ilahi (Ulangan 1:17). Namun mereka manusia biasa, dan mereka harus dihukum. Mereka akan tewas.

Hagelberg: Yoh 10:22-39

4. Di hari raya Pentahbisan Bait Allah: klaim-klaim Mesiani dan oposisi yang nyata (10:22-39)

Percakapan ini, yaitu antara Tuhan Yesus dan orang banyak, merupakan percakapan yang terakhir dengan orang banyak dalam Injil Yohanes. Dalam percakapan ini tema-tema yang telah dikemukakan dan dikembangkan (domba, suara gembala, iman karena mukjizat, hidup yang kekal, hubungan Tuhan Yesus dengan Bapa-Nya) dipakai dengan arti yang jelas, sehingga mereka terpaksa mengambil sikap terhadap Dia. Setelah percakapan ini, tinggal satu mukjizat lagi (kebangkitan Lazarus) untuk meyakinkan mereka bahwa Yesuslah Mesias yang mempunyai hubungan yang unik dengan Allah Bapa. Setelah peristiwa itu, Tuhan Yesus tidak ada urusan lagi dengan orang banyak dalam Injil Yohanes.

Hagelberg: Yoh 8:12--10:42

D. Konfrontasi yang Radikal: puncak tanda, perbuatan, dan kata (8:12-10:42)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 10:34 - Yesus menjawab mereka, tidakkah tertulis dalam hukummu // Akulah yang berkata, kamu adalah allah.

Yesus menjawab mereka, tidakkah tertulis dalam hukummu,.... Dalam hukum yang diberikan kepada mereka, yang mereka banggakan, dan berpura-pura memahami, serta menginterpretasikannya, bahkan dalam Mazmur 82:6; karena hukum mencakup tidak hanya Pentateukh, tetapi semua buku Perjanjian Lama: ini adalah pengamatan dari salah satu dokter Yahudi ^t, bahwa

"dengan para bijak yang memiliki kenangan mulia, ditemukan di banyak tempat bahwa kata hukum mencakup Para Nabi dan Hagiografi."

Di antara yang terakhir tersebut adalah kitab Mazmur; dan ini dapat dikonfirmasi oleh sebuah kutipan dari Talmud ^u; ditanyakan,

"dari mana kebangkitan orang mati muncul, מן התורה, "dari hukum?"''

Dijawab,

"sebagaimana dikatakan dalam Mazmur 84:4, "Berbahagialah mereka yang diam di rumah-Mu, mereka akan terus memuji-Mu, Selah; mereka memuji-Mu", tidak dikatakan, tetapi "mereka akan memuji-Mu"; dari sini adalah bukti kebangkitan orang mati, "dari hukum".''

Pertanyaan yang sama diajukan lagi, dan kemudian Yesaya 52:8 dikutip, dan pengamatan yang sama dibuat padanya. Selain itu, ini adalah cara berbicara yang digunakan oleh orang Yahudi, ketika mereka memperkenalkan yang lain dengan mengutip sebuah ayat Alkitab dengan cara ini ^w, הלא כתיב בתורתכם, "tidakkah tertulis dalam hukummu", Ulangan 4:9, "hanya tetaplah berjaga-jaga terhadap dirimu sendiri", dan seterusnya. Maka di sini Alkitab mengikuti,

Akulah yang berkata, kamu adalah allah? yang diucapkan kepada para pejabat sipil, disebut demikian, karena otoritas dan kekuasaan mereka; dan karena mereka, dalam beberapa hal, mewakili kemahakuasaan ilahi, dalam pemerintahan bangsa dan kerajaan. Banyak penulis Yahudi, dengan "allah", memahami "para malaikat". Targum menafsirkan kata-kata ini sebagai:

"Akulah yang berkata, kamu dianggap sebagai malaikat, seperti para malaikat di atas, semua kamu;''

dan dalam arti ini beberapa komentator mereka menginterpretasikannya. Tafsiran Jarchi adalah, kamu adalah allah; yaitu, malaikat; karena ketika Aku memberikan hukum kepadamu, itulah sebabnya, agar malaikat maut tidak lagi menguasaimu: catatan Aben Ezra adalah, "dan anak-anak dari Yang Maha Tinggi": sebagai malaikat; dan maksudnya adalah, jiwamu adalah seperti jiwa malaikat: oleh karena itu ^x orang Yahudi ini menuduh Kristus mencari perlindungan dalam kata-kata, yang tidak akan menguntungkan, atau menjadi bantuan baginya, ketika ia mengutip kata-kata ini, menunjukkan bahwa pejabat disebut allah, ketika maksudnya hanya, bahwa mereka mirip dengan malaikat dalam hal jiwa mereka: tetapi perlu dicatat, bahwa tidak dikatakan, "kamu adalah seperti allah", seperti dalam Kejadian 3:5, tetapi "kamu adalah allah"; tidak hanya mirip dengan mereka, tetapi dalam beberapa arti adalah allah; dan selain itu, untuk mengatakan bahwa mereka mirip dengan malaikat, sehubungan dengan jiwa mereka, yang berasal dari atas, adalah mengatakan tidak lebih dari apa yang dapat dikatakan tentang setiap orang: kepada yang mana dapat ditambahkan, bahwa penentang ini sendiri mengakui, bahwa para hakim disebut אלהים, "allah", seperti dalam Keluaran 22:9; perkara kedua belah pihak harus datang sebelum אלהים, "para hakim"; dan bahwa bahkan kata itu digunakan dalam arti ini dalam mazmur yang sama, dari mana kata-kata ini dikutip, Mazmur 82:1, "ia menghakimi di antara" אלהים, "para allah"; dan baik Kimchi maupun Ben Melech menafsirkan teks itu sendiri dengan cara yang sama, dan mengamati, bahwa para hakim disebut allah, ketika mereka menghakimi dengan benar dan adil: semua itu cukup untuk membenarkan Tuhan kita dalam pengutipan pasal ini, dan penggunaan yang Ia buat darinya.