Teks -- Yohanes 1:15 (TB)

1:15 Yohanes memberi kesaksian tentang Dia dan berseru, katanya: "Inilah Dia, yang kumaksudkan ketika aku berkata: Kemudian dari padaku akan datang Dia yang telah mendahului aku, sebab Dia telah ada sebelum aku."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Yoh 1:1-18

Kata pembukaan bertjorak madah ini mengandung atjara pokok, inti-sari dan suasana seluruh karangan Indjil ini.

Ende: Yoh 1:15

Ajat ini landjutan dari Yoh 1:6-8.

Ende: Yoh 1:15 - Jang datang dibelakangku

Dapat diartikan: jang muntjul kemudian dari Aku. Tetapi djuga: jang berlaku seolah-olah Ia muridku. Arti ini lebih njata lagi dalam Yoh 1:27. Itu barangkali sebab Jesus mau dipermandikan oleh Joanes dan menghormatinja setjara istimewa. Maklumlah dewasa itu murid-murid berdjalan dibelakang gurunja, sebagai tanda penghormatan.

Ref. Silang FULL: Yoh 1:15 - memberi kesaksian // sebelum aku

· memberi kesaksian: Yoh 1:7

· sebelum aku: Yoh 1:30; Mat 3:11

Defender (ID): Yoh 1:15 - saksi

Dalam lima bukunya, John menggunakan kata Yunani martureo (diterjemahkan "saksi," "kesaksian," "catatan," "laporan," "martir") lebih dari enam puluh kali.

Defender (ID): Yoh 1:15 - sebelum saya

Walaupun Yohanes Pembaptis lahir enam bulan sebelum Yesus, dia tahu bahwa sebagai anak yang tunggal dari Bapa, Kristus telah ada secara abadi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 1:15

1:15 Yohanes memberi kesaksian tentang Dia dan berseru,¹⁰⁷ katanya: "Inilah Dia, yang kumaksudkan ketika aku berkata: Kemudian dari padaku akan datang Dia yang telah mendahului aku, sebab Dia telah ada sebelum aku."¹⁰⁸

Bagian kecil ini, yaitu pasal 1:15-18, berfungsi untuk menutup Pendahuluan. Dalam empat ayat ini keunikan Kristus ditekankan.

Menurut budaya Yahudi pada zaman itu, siapa yang mendahului orang lain dianggap lebih penting. Misalnya, Abraham lebih penting daripada Isak. Tetapi Yohanes Pembaptis memberi kesaksian bahwa prinsip itu tidak berlaku dalam hal ini, karena Yesus Kristus telah ada sebelum dia. Bandingkan Yohanes pasal 8:58.

Hagelberg: Yoh 1:1-18

I. KATA PENGANTAR (1:1-18)

1:1-5 Pendahuluan

Kelima ayat ini begitu singkat dan padat, sehingga sungguh membangkitkan rasa keingintahuan kita, "Bagaimana mungkin terjadi bahwa 'Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah'?" Tema-tema yang sangat besar dimasukkan dalam "ruangan" yang begitu sempit, yaitu lima ayat, 61 kata Yunani, 61 kata yang singkat dan biasa. Tema-tema yang dikemukakan antara lain persekutuan antara Firman dan Allah Bapa, keilahian Firman, hidup dan terang yangdibawa kepada manudia oleh Firman itu, penjelmaan, dan perlawanan. Tema-tema yang diceritakan dengan kata yang biasa, sehingga semula kita merasa bahwa segala yang dia katakan mudah dimengerti. Namun, jika direnungkan kita mulai menyadari bahwa dia menulis kebenaran yang amat dalam dan sulit dipahami.

Kedelapan belas ayat yang pertama dalam Injil Yohanes mengemukakan tema-tema yang pokok dan istilah-istilah yang khas, yang dikembangkan lebih lanjut dalam pasal 1:19-21:25.³³ Dengan demikian, para pembaca bagian ini, yang rindu untuk memperoleh kasih karunia dan terang melalui Dia yang menjelma menjadi manusia menjadi tertarik untuk membaca seluruh Injil Yohanes.

Dari segi bentuk bagian ini, Culpepper³⁴ mengamati beberapa ayat yang begitu sejajar, sehingga bentuk "baji" muncul, di mana pasal 1:12b menjadi matanya. Menurut dia, pasal 1:1-2 sejajar dengan 1:18, 1:3 sejajar dengan 1:17, 1:4-5 sejajar dengan 1:16, 1:6-8 sejajar dengan 1:15, 1:9-10 sejajar dengan 1:14, 1:11 sejajar dengan 1:13, 1:12a sejajar dengan 1:12c.

Pengamatannya digambarkan di bawah ini:

1:1-2

1:3

1:4-5

1:6-8

1:9-10

1:11

1:12a

1:12:b

1:12c

1:13

1:14

1:15

1:16

1:17

1:18

Ternyata bentuk "baji"³⁵ ini tidak jarang dalam Firman Allah, dan tidak asing bagi para pembaca pertama. Struktur ini menekankan ayat yang menjadi matanya atau engselnya. Dalam kasus ini pasal 12:b menjadi engselnya. Struktur ini menekankan kepentingan "diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah". Penekanan ini sesuai dengan tujuan Injil Yohanes, yaitu penginjilan.

Hagelberg: Yoh 1:15

1:15 Yohanes memberi kesaksian tentang Dia dan berseru,¹⁰⁷ katanya: "Inilah Dia, yang kumaksudkan ketika aku berkata: Kemudian dari padaku akan datang Dia yang telah mendahului aku, sebab Dia telah ada sebelum aku."¹⁰⁸

Bagian kecil ini, yaitu pasal 1:15-18, berfungsi untuk menutup Pendahuluan. Dalam empat ayat ini keunikan Kristus ditekankan.

Menurut budaya Yahudi pada zaman itu, siapa yang mendahului orang lain dianggap lebih penting. Misalnya, Abraham lebih penting daripada Isak. Tetapi Yohanes Pembaptis memberi kesaksian bahwa prinsip itu tidak berlaku dalam hal ini, karena Yesus Kristus telah ada sebelum dia. Bandingkan Yohanes pasal 8:58.

Gill (ID): Yoh 1:15 - Yohanes bersaksi tentang dia // dan berseru // inilah dia, yang aku bicarakan // dia yang datang setelahku // diutamakan di atas aku // karena dia sudah ada sebelumku

Yohanes bersaksi tentang dia,.... Yang merupakan tugas dan pekerjaan yang menjadi tujuannya ia diutus, Yoh 1:6.

dan berseru; ini sesuai dengan pekerjaan dan tugasnya, sesuai dengan nubuat tentang dia di Yes 40:3 dan dengan masa pelayanannya, tahun jubilee; serta dengan sifat pelayanannya, yang jelas, terbuka, dan publik; dilakukan dengan semangat, dengan cara yang kuat, dengan banyak keyakinan dan kepastian, dengan keberanian dan ketabahan, serta dengan semangat dan gairah yang besar, dan dengan cara yang injil; karena itu adalah seruan yang merendahkan makhluk, dan mengangkat Kristus:

inilah dia, yang aku bicarakan; ketika ia pertama kali memulai pelayanannya dan baptisan, sebelum ia melihat Kristus, atau membaptisnya; lihat Mat 3:11.

dia yang datang setelahku; karena Kristus datang ke dunia setelah Yohanes; ia lahir enam bulan setelahnya; ia datang setelahnya untuk dibaptis olehnya, dan mengikuti pelayanannya; dan datang ke pelayanan publik setelahnya,

diutamakan di atas aku; oleh Tuhan, Bapa, dalam mengangkatnya sebagai Mediator; mengangkatnya sebagai kepala gereja; menyebabkan kepenuhan kasih karunia tinggal di dalam dirinya; mengangkatnya sebagai Juruselamat umat-Nya; dan mengangkatnya sebagai hakim yang hidup dan mati. Dan oleh para nabi, yang banyak berbicara tentangnya, dan sedikit tentang Yohanes; dan tentang dia sebagai Mesias dan Juruselamat, dan tentang Yohanes hanya sebagai pembawanya: dan oleh Yohanes sendiri, yang menggambarkannya sebagai datang dari atas, dan sebagai di atas segalanya; dan dirinya sebagai dari bumi, yang bersifat duniawi: dan oleh semua pengkhotbah Injil, dan setiap orang percaya sejati; dan ada alasan baik untuk itu:

karena dia sudah ada sebelumku; yang tidak bisa dimaksudkan sebagai kehormatan dan martabat; karena ini sudah dinyatakan sebelumnya; dan itu akan membuktikan satu hal dengan hal yang sama: juga bukan tentang kelahirannya, sebagai manusia; karena Yohanes dalam pengertian itu sudah ada sebelum dia, lahir sebelum dia; selain itu, lahir lebih dulu dari yang lain bukanlah bukti nilai yang lebih tinggi; orang lain lahir sebelum Yohanes, yang tetap dia ungguli: tetapi tentang keberadaan kekal-Nya, sebagai firman, dan Anak Tuhan, yang sudah ada sebelum Yohanes, atau nabi manapun; sebelum Abraham, dan Nuh, dan Adam, atau makhluk apapun: versi Arab dan Persi membaca, "karena dia lebih tua daripada aku"; ada dari kekekalan, dari permulaan, atau sebelum bumi ada.