Teks -- Markus 6:20 (TB)

6:20 sebab Herodes segan akan Yohanes karena ia tahu, bahwa Yohanes adalah orang yang benar dan suci, jadi ia melindunginya. Tetapi apabila ia mendengarkan Yohanes, hatinya selalu terombang-ambing, namun ia merasa senang juga mendengarkan dia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mrk 6:20 - hatinya selalu terombang-ambing

Var: ia berbuat banyak. Terjemahan lain (tetapi kiranya kurang tepat):....ia melindunginya; ia melindunginya; ia mendengarkannya dan mengajukan segala macam pertanyaan dan suka mendengarkannya.

Ende: Mrk 6:14-29

Lih. tjatatan pada Mat 14:1-12.

Ref. Silang FULL: Mrk 6:20 - adalah orang

· adalah orang: Mat 11:9; [Lihat FULL. Mat 11:9]

Defender (ID): Mrk 6:20 - Herodes takut kepada Yohanes.

Yohanes Pembaptis, yang diperhatikan dengan seksama dan responsif oleh Herodes, diakui oleh yang terakhir sebagai orang yang benar dan saleh dalam segala hal. Hanya kemarahan istrinya yang tidak sah, Herodias, yang menyebabkan dia menangkap Yohanes, dan kemudian pengaruh tarian sensual putrinya yang membujuknya untuk mengeksekusi Yohanes. Setidaknya dia tidak akan membiarkan tubuh Yohanes dinodai lebih lanjut, menyerahkannya kepada para muridnya untuk dimakamkan secara terhormat. Yohanes, pengkhotbah Kristen pertama, dengan demikian menjadi martir Kristen yang pertama.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mrk 6:20 - Karena Herodes takut akan Yohanes // Mengetahui bahwa ia adalah orang yang adil dan suci // dan mengamatinya // Dan ketika ia mendengarnya, ia melakukan banyak hal, dan mendengarnya dengan senang hati.

Sebab Herodes takut akan Yohanes,.... Memiliki rasa hormat yang besar terhadapnya; ia sangat menghormatinya; yang menjadi alasan mengapa Herodias belum bisa melaksanakan rancangannya terhadapnya dan melampiaskan kemarahannya kepadanya. Meskipun ada yang memahami ini bukan dari rasa hormatnya, tapi dari ketakutannya kepadanya: ia tahu, seperti yang akan diuraikan, bahwa ia adalah seorang pria yang teladan dalam keadilan dan kekudusan, yang mendapatkan penghormatan besar di antara rakyat; oleh karena itu, meskipun Herodes, begitu pula Herodias, sangat bersedia untuk membunuhnya, namun, seperti yang dikatakan Matius, "ia takut akan banyak orang", Mat 14:5, yang secara umum memiliki pendapat tinggi tentang Yohanes sebagai seorang nabi dan orang baik yang suci: oleh karena itu, ia takut untuk mengambil nyawanya, lestari orang-orang itu bangkit dan memberontak terhadapnya; dan ia juga tidak ingin Herodias melakukannya, karena alasan yang sama.

Mengetahui bahwa ia adalah orang yang adil, dan suci; dari apa yang ia dengar tentangnya, dari pergaulannya dengan dia, dan pengamatannya terhadap ajaran dan perilakunya. Ia adalah seorang "yang adil", atau "benar", dalam arti sipil, legal, dan injil: ia melakukan apa yang adil, antara sesama manusia; ia melakukan kepada orang lain sebagaimana ia ingin diperlakukan; ia tampil dengan benar di hadapan manusia, ia hidup dengan bijaksana dan benar; ia tidak dapat dituduh dengan pelanggaran hukum yang terkenal; pergaulannya sangat moral: dan ia adalah adil atau benar di hadapan Tuhan, melalui kebenaran Kristus yang dihitung kepadanya; di mana ia percaya, dan kepada siapa ia berharap sebagai Anak Domba Tuhan, yang menghapus dosa dunia: tetapi dalam pengertian yang pertama, ia dikenal oleh Herodes sebagai orang yang adil; yang hanya bisa memberikan penilaian seperti itu berdasarkan perilaku dan cara hidupnya yang terlihat: dan begitu ia memiliki prinsip-prinsip benar dari kekudusan internal yang dihasilkan di dalamnya oleh Roh Tuhan, yang memenuhinya sejak dalam kandungan ibunya; ia secara eksternal suci dalam langkah dan pergaulannya, yang terlihat oleh orang lain, dan diperhatikan oleh pangeran jahat ini: karakter pertama mungkin merujuk kepada keadilan, ketulusan, dan integritasnya di antara manusia; yang terakhir, kesalehan dan pengabdiannya kepada Tuhan: dan semuanya sesuai dengan catatan yang diberikan oleh sejarawan Yahudi ^z bahwa ia adalah

"seorang lelaki baik yang sangat baik, yang membangkitkan orang-orang Yahudi untuk mempelajari kebajikan, dan terutama kesalehan dan keadilan."

Ini adalah julukan yang biasanya diberikan kepada orang-orang yang terkenal dalam agama dan kesalehan; sehingga kita membaca tentang Simeon, צדיק, "yang adil" ^a, dan tentang R. Simeon, חסידא, "Yang Suci" ^b:

dan mengamatinya: atau "menyimpannya" dalam tahanan, di penjara, seperti yang diterjemahkan dalam Vulgate Latin, Syriac, dan Ethiopik; dan tidak membunuhnya, tetapi melindunginya dari rencana Herodias terhadapnya. Atau ia mengamati dan memperhatikan apa yang ia dengar dari dia dalam pelayanannya; ia menyimpan dan mengingatnya, dan ingatan itu membuatnya merasa tertekan, dan ia tak berani, dan tidak bisa untuk saat ini, memperhatikan permohonan Herodias, atau membiarkannya mengambil nyawanya: dan ia juga mengamati kehidupan dan pergaulannya yang teladan, yang sangat adil dan lurus, sehingga hatinya tidak memperbolehkannya untuk menyerahkannya kepada kehendak dan kesenangannya.

Dan ketika ia mendengarnya, ia melakukan banyak hal, dan mendengarnya dengan senang hati: ketika ia mendengar Yohanes menjelaskan hukum dan para nabi, membuka tulisan-tulisan Perjanjian Lama, mengkhotbahkan doktrin pertobatan kepada Tuhan, dan iman kepada Mesias yang akan datang; mengemukakan kejahatan, bahaya, dan hukuman dosa, serta mendorong kehidupan dan pergaulan yang suci; mengajarkan doktrin baptisan untuk pengampunan dosa oleh Kristus, dan berbicara tentang kemuliaan dan kebahagiaan keadaan yang akan datang, serta sifat dari pengaturan Injil yang baru saja datang; Herodes, seperti salah satu pendengar di tanah berbatu, menerima firman itu dengan sukacita, senang dengan itu, dan dalam beberapa hal memperbaiki perilakunya secara lahiriah: tetapi firman itu tidak berakar di hatinya, dan oleh karena itu apa dampak lahiriah yang dihasilkannya, sia-sia; ia juga tidak mampu menahan hasrat dan korupsi hatinya. Pengertian ini tampaknya, bahwa sementara ia mendengarkan Yohanes, perasaan alaminya tergerak, dan ia merasakan semacam kebahagiaan dalam hal-hal yang disampaikannya; sama seperti orang-orang Yahudi untuk sementara bergembira dalam terang yang dimilikinya, Joh 5:35, hati nuraninya yang alami mendiktasikan kepadanya, bahwa hal-hal yang diucapkan adalah benar, dan adil, dan baik; dan disampaikan dengan cara yang begitu khidmat dan menarik perhatian yang menuntut perhatian dan kekaguman; dan merupakan hal-hal yang sifat dan pentingnya demikian, sehingga dari prinsip cinta diri, ia tidak dapat tidak berharap untuk memiliki kepentingan di dalamnya: dan sejauh itu, mereka memengaruhinya, sehingga membuatnya melakukan banyak hal secara lahiriah, yang tampak baik, setidaknya baik secara moral: sehingga jelas dari sini, bahwa seseorang dapat memiliki rasa kasih alami terhadap pelayanan firman, dan tampak senang dengannya untuk sementara waktu; ya, dapat melakukan banyak tindakan baik, yang tampak seperti itu; dan yet the word come in word only, and not in power: mungkin ada semua ini, dan yet true grace may not be wrought, and the word not be the engrafted word, which is able to save. Dalam salah satu salinan Beza, dan juga dalam salah satu salinan Stephens, dan dalam versi Koptik, alih-alih "ia melakukan banyak hal", tertulis, "ia ragu-ragu banyak": ia bingung dan cemas, ia tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan dirinya sendiri; hatinya tidak nyaman, beberapa hal menyenangkannya, dan yang lainnya sangat menyiksanya; pikirannya terpecah-pecah, ia tidak tahu apa yang harus dipikirkan, diucapkan, atau dilakukan: namun, ini berdampak padanya, sehingga ia memiliki beberapa rasa hormat terhadap Yohanes; sebuah penghormatan padanya; setidaknya, beberapa ketakutan dan rasa ngeri padanya, yang mencegahnya mengambil nyawanya, atau membiarkan orang lain melakukannya.