Teks -- Matius 6:17 (TB)

6:17 Tetapi apabila engkau berpuasa, minyakilah kepalamu dan cucilah mukamu,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 6:17 - Tetapi engkau, ketika engkau berpuasa, ungkapkan kepalamu dan cuci wajahmu.

Namun engkau, ketika engkau berpuasa,.... Kristus mengizinkan puasa, tetapi dengan cara yang sangat berbeda dari puasa orang-orang Yahudi; yang tidak terletak pada penghindaran makanan secara lahiriah, dan kenyamanan hidup lainnya, dan penyegaran alam; tetapi dalam penghindaran dari dosa, dalam pengakuan dan pengakuan akan hal itu; dan dalam pelaksanaan iman dan harapan kepada Tuhan, sebagai Tuhan yang mengampuni kejahatan, pelanggaran, dan dosa; oleh karena itu keceriaan, dan penggunaan yang bebas dari ciptaan, tanpa penyalahgunaan terhadapnya, paling cocok bagi orang-orang semacam itu.

; yang secara langsung bertentangan dengan kanon Yahudi, yang melarang hal-hal ini, bersama lainnya, pada hari-hari puasa:

"Pada hari pendamaian, (kata ⁱ mereka,) seorang laki-laki dilarang untuk makan dan minum, וברחיצהובסיכה "dan mencuci dan mengolesi", dan mengenakan sepatu, serta menggunakan tempat tidur.''

Dan hal yang sama dilarang pada puasa lainnya: dalam pengolesan, kepala diolesi terlebih dahulu, dan aturan serta alasan ini diberikan untuknya:

"Barang siapa yang akan mengolesi seluruh tubuhnya, סך ראשו תחילה, "hendaklah ia mengolesi kepalanya terlebih dahulu", karena itu adalah raja atas semua anggotanya ^k.''

Mengolesi dan mencuci adalah tanda keceriaan dan sukacita; lihat Rth 3:3.