Teks -- Matius 5:22 (TB)

5:22 Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang marah terhadap saudaranya harus dihukum; siapa yang berkata kepada saudaranya: Kafir! harus dihadapkan ke Mahkamah Agama dan siapa yang berkata: Jahil! harus diserahkan ke dalam neraka yang menyala-nyala.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Full Life: Mat 5:22 - MARAH ... KAFIR ... JAHIL.

Nas : Mat 5:22

Yesus tidak berbicara mengenai kemarahan yang selayaknya terhadap orang yang fasik dan tidak adil (bd. Yoh 2:13-17), tetapi yang disalahkan-Nya adalah kemarahan yang mendendam yang secara tidak adil menghendaki kematian orang lain. "Kafir" merupakan kata makian yang mungkin berarti "tolol". Menyebut seseorang "jahil" (yang artinya bodoh dalam ajaran agama) mungkin menunjukkan suatu sikap hati yang bisa membuat dirinya "diserahkan ke dalam neraka yang menyala-nyala".

BIS: Mat 5:22 - barangsiapa marah

barangsiapa marah: beberapa naskah kuno: barangsiapa marah tanpa sebab.

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Jerusalem: Mat 5:22 - Kafir

Kata ini menterjemahkan kata "rakka", sebuah kata Aram/Ibrani yang diambil Matius dari tradisi. Artinya: "kepala angin", "kurang akal"

Jerusalem: Mat 5:22 - Mahkamah Agama

Ialah Sanhedrin Agung yang berkedudukan di Yerusalem

Jerusalem: Mat 5:22 - Jahil

Kata Yunani "more" berarti "bodoh" tetapi seandainya searti dengan kata Ibrani "nabal", maka juga searti dengan: fasik, durhaka.

Ende: Mat 5:22

Inti perbuatan-perbuatan jang dipersalahkan disini, ialah bentji. Kebentjian adalah pokok pembunuhan, kemarahan dan penghinaan jang sama-sama termasuk kedjahatan terburuk, jaitu perkosaan hukum tjinta.

Umpatan "kau djahil" berarti: bodoh dalam hal-hal agama karena tak atjuh atau kelalaian. Umpatan kedua jang diterdjemahkan disini dengan "kau gila" dalam aslinja sangat kabur. Barangkali terdjemahan "kau tak ber-Tuhan", "kafir" atau "kau murtad" lebih tepat.

Ref. Silang FULL: Mat 5:22 - yang marah // harus dihukum // Mahkamah Agama // dalam neraka

· yang marah: Pengkh 7:9; 1Kor 13:5; Ef 4:26; Yak 1:19,20

· harus dihukum: 1Yoh 3:15

· Mahkamah Agama: Mat 26:59; Yoh 11:47; Kis 5:21,27,34,41; 6:12

· dalam neraka: Mat 18:9; Mr 9:43,48; Luk 16:24; Yak 3:6

Defender (ID): Mat 5:22 - Raca

Kata Raca adalah ungkapan Aram yang menunjukkan penghinaan, mirip dengan slang bahasa Inggris kita "idiot bodoh!" Sebuah penghinaan semacam itu kepada sesama orang percaya dalam masa Yahudi bisa dianggap sebagai tuduhan, di hadapan dewan Sanhedrin, dengan tuduhan pencemaran nama baik.

Defender (ID): Mat 5:22 - Engkau bodoh

Ini bahkan merupakan sebuah penghinaan yang lebih besar. Kata Yunani adalah kata yang menjadi asal dari kata bahasa Inggris "moron," tetapi juga menyiratkan pemberontakan. Memanggil seorang saudara sebagai moron yang memberontak akan sangat bertentangan dengan karakter seorang Kristen.

Defender (ID): Mat 5:22 - neraka

"Neraka" adalah gehenna, dalam bahasa Yunani, tempat api yang abadi. Hampir dapat dipastikan ini merujuk pada danau api yang terakhir (Wah 20:15), bukan ke lubang besar di pusat bumi yang dikenal sebagai Hades (kata ini juga umum diterjemahkan sebagai "neraka" - Mat 11:23), di mana roh-roh yang tidak diselamatkan terkurung sambil menunggu penghakiman akhir. Perhatikan prinsip ilahi tentang derajat hukuman yang tersirat dalam ayat ini."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 5:22 - Tetapi Aku berkata kepadamu // barangsiapa yang marah kepada saudaranya tanpa sebab, akan berada dalam bahaya penghakiman // tanpa sebab // di dalam bahaya penghakiman // Dan barangsiapa yang berkata kepada saudaranya Raca, akan berada dalam bahaya dewan // tetapi barangsiapa yang berkata engkau bodoh, akan dalam bahaya api neraka // akan berada dalam bahaya api neraka.

Tetapi Aku berkata kepadamu,.... Ini adalah cara berbicara Rabbinik, yang digunakan ketika suatu pertanyaan ditentukan, dan suatu pemikiran yang salah dibantah; ini adalah bentuk ungkapan magisterial, dan sangat sesuai dengan Kristus, guru dan pengajar besar di Israel; yang berbicara seolah-olah memiliki otoritas, menentang dirinya sendiri, bukan terhadap hukum "Musa, engkau jangan membunuh"; tetapi terhadap tafsiran salah yang diberikan oleh para dokter kuno, yang disetujui oleh yang kemudian. Engkau berkata, bahwa jika seorang pria membunuh pria lain dengan tangannya sendiri, ia harus dihukum mati oleh sanhedrin; dan jika ia melakukannya melalui perwakilan, ia harus diserahkan kepada penghakiman Tuhan, sehingga sepenuhnya membatasi hukum pada pembunuhan yang nyata; tetapi Aku menegaskan, bahwa

barangsiapa yang marah kepada saudaranya tanpa sebab, akan berbahaya terhadap penghakiman. Yang dimaksud dengan "saudara" di sini adalah, bukan dalam pengertian religius, yaitu orang yang memiliki iman yang sama, atau berada dalam keadaan gereja yang sama; tidak juga, dalam pengertian alami yang ketat, yaitu orang yang berada dalam ikatan kerabat; tetapi dalam pengertian luas, setiap orang, dari negara atau bangsa manapun: sebab kita tidak boleh marah kepada siapapun; yaitu, sebagaimana yang ditambahkan dengan benar,

tanpa sebab: karena jika tidak ada kemarahan yang tidak berdosa, hal itu terdapat pada Tuhan, pada Kristus, pada para malaikat kudus; dan itu dipuji pada umat Tuhan, ketika muncul dari semangat yang benar untuk agama, kemuliaan Tuhan, dan kepentingan Kristus; dan dinyalakan terhadap dosa, baik dosa pribadi maupun dosa orang lain, segala macam kejahatan, ajaran yang salah, dan ibadah yang salah: tetapi adalah kemarahan yang tidak berdasar yang dikutuk di sini oleh Kristus, sebagai suatu pelanggaran terhadap hukum, "engkau jangan membunuh"; dan orang-orang seperti itu berada

di dalam bahaya penghakiman; bukan dari salah satu pengadilan di antara orang-orang Yahudi, seperti sanhedrin yang terdiri dari tiga, atau dua puluh tiga, atau tujuh puluh satu, yang tidak memperhatikan kemarahan, sebagai suatu emosi dalam pikiran, hanya terhadap fakta yang dilakukan; tetapi dari penghakiman Tuhan, sebagaimana dalam "ayat" sebelumnya, yang dibedakan dari sanhedrin, atau majelis, dalam klausa berikutnya.

Dan barangsiapa yang berkata kepada saudaranya Raca, akan berada dalam bahaya dewan, atau "sanhedrin". Kata Raca menggambarkan kemarahan dan penghinaan; itu digunakan sebagai istilah penghinaan. Beberapa menurunkannya dari רקק yang berarti "meludah"; seolah-olah orang yang menggunakannya berpikir bahwa orang yang diajak bicara pantas untuk diludahi, dan diperlakukan dengan cara yang paling merendahkan: tetapi lebih tepatnya kata ini berarti "kosong" dan "sia-sia", dan menunjukkan seorang lelaki yang tidak berharga, kepala kosong; seorang pria yang tidak berotak; seorang yang bodoh, tidak cerdas: jadi kata ini sering digunakan dalam tulisan-tulisan Yahudi. Ambil beberapa contoh, sebagai berikut:

"seorang tertentu berkata kepada R. Jochanan ^w, Rabbi, jelaskan, karena adalah hal yang pantas bagimu untuk menjelaskan; karena sebagaimana yang kau katakan, demikianlah yang aku lihat: ia menjawab kepadanya, ריקא Reka, jika kau tidak melihat, kau tidak akan percaya.''

Kemudian ^x, terjadi pada R. Simeon ben Eliezer dari Migdal Edar, yang pergi dari rumah Rabbi; dan ia bertemu dengan seorang pria yang sangat terdistorsi; ia berkata kepadanya, ריקה Reka, berapa banyak anak-anak yang terdistorsi dari "Abraham ayah kita?" Masih banyak contoh lainnya bisa diberikan ^y. Kini aku tidak menemukan bahwa penggunaan kata penghinaan ini dapat dikenali oleh sanhedrin Yahudi, atau dewan besar; juga bukan maksud Tuan kita bahwa hal itu seperti itu, hanya bahwa itu seharusnya diperhatikan dengan cara yang tepat, sama seperti pembunuhan yang nyata. Ia menambahkan,

tetapi barangsiapa yang berkata engkau bodoh, akan dalam bahaya api neraka. Kata "bodoh" tidak menunjukkan seseorang yang memiliki kekurangan intelektual, seseorang yang sangat bodoh dalam hal-hal alami; ini yang dimaksud dengan kata Raca; tetapi seorang yang jahat dan terkutuk; dalam pengertian ini, Salomo sering menggunakan kata tersebut. Versi Persi menerjemahkannya di sini sebagai "jahat". Ada gradasi yang jelas dalam teks dari kemarahan yang tidak berdasar di dada, atau kata-kata penghinaan; dan dari sana menuju penilaian yang menghakimi tentang keadaan spiritual dan kekal seseorang, yang dikutuk di sini. "Engkau bodoh", adalah, engkau orang jahat, engkau makhluk yang tidak beriman, engkau ciptaan yang tanpa kasih karunia, yang bagi bagianmu akan ada kutukan kekal. Memanggil seseorang dengan nama-nama seperti itu tidak diperbolehkan oleh orang Yahudi sendiri, yang aturan mereka adalah:

"barangsiapa yang memanggil tetangganya seorang hamba, biarkan ia dikucilkan; seorang bastar, biarkan ia dipukuli dengan empat puluh cambukan; רשע, "seorang yang jahat", biarkan ia turun bersamanya dalam hidup atau mata pencahariannya ^z.''

Penjelasan mengenai hal ini adalah,

"seolah-olah ia mengatakan, sanhedrin tidak wajib memperhatikannya, tetapi adalah sah untuk membencinya, ya untuk mengurangi penghidupannya, dan menjalankan perdagangannya,''

yang dilakukan untuk membawanya kepada kemiskinan dan kesusahan. Jadi, tampaknya, sanhedrin tidak wajib memperhatikannya. Sekali lagi, mereka berkata,

"adalah terlarang bagi seseorang memanggil tetangganya dengan nama penghinaan ^a siapa pun yang memanggil tetangganya רשע, "seorang yang jahat", akan diturunkan ke neraka;''

yang sangat mirip dengan apa yang dikatakan Kristus di sini,

akan dalam bahaya api neraka; atau pantas untuk api neraka; atau dapat dikenakan, dan dalam bahaya hukuman, bahkan "ke neraka api". Sebuah ungkapan yang sangat mirip dapat ditemukan dalam Jarchi, pada Yesaya 24:23 di mana ia berbicara tentang beberapa orang מחוייבי גהנם לגהנם, "yang bersalah", pantas, atau dalam bahaya "neraka hingga neraka". Kata γεεννα, yang digunakan di sini, dan yang sering digunakan dalam Perjanjian Baru untuk "neraka", hanyalah גיא הנם, "Ge-Hinnom", lembah Hinnom, di mana anak-anak dipaksa untuk melewati api untuk Molek. Tempat ini, menurut penulis Yahudi ^b dikatakan,

"adalah tempat yang terkenal, dekat Yerusalem, sebuah lembah, yang apinya tidak pernah padam; dan di mana mereka membakar tulang-tulang dari segala sesuatu yang tidak bersih, dan bangkai, serta pencemaran lainnya.''

Oleh karena itu, kata ini kemudian digunakan di antara mereka, seperti yang bisa ditunjukkan dalam berbagai contoh, untuk mengekspresikan tempat dan keadaan yang terkutuk; dan sangat tepat menggambarkannya.