Teks -- Matius 23:16 (TB)

23:16 Celakalah kamu, hai pemimpin-pemimpin buta, yang berkata: Bersumpah demi Bait Suci, sumpah itu tidak sah; tetapi bersumpah demi emas Bait Suci, sumpah itu mengikat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mat 23:16 - yang berkata

Soalnya macam-macam nazar. Para rabi sudah menemukan berbagai dalih untuk membebaskan orang dari apa yang dinazarkan dengan kurang bijaksana.

Ref. Silang FULL: Mat 23:16 - pemimpin-pemimpin buta // Suci, sumpah

· pemimpin-pemimpin buta: Mat 23:24; Yes 9:15; Mat 15:14

· Suci, sumpah: Mat 5:33-35

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 23:16 - Celakalah kamu, para pemimpin buta // yang berkata, siapa pun yang bersumpah demi bait, itu tidak ada artinya // Tetapi siapa pun yang bersumpah demi emas bait, ia bersalah.

Celakalah kamu, para pemimpin yang buta,.... Artinya orang yang sama, para Ahli Taurat dan Farisi, seperti sebelumnya, meskipun tidak disebutkan, yang berpura-pura menjadi "pemimpin orang buta", Rom 2:19 tetapi mereka sendiri buta, dan sangat tidak layak untuk menjadi pemimpin bagi orang lain; mereka seperti saat dilahirkan, bodoh tentang hal-hal ilahi, tentang Tuhan dalam Kristus, tentang Mesias yang sebenarnya, tentang arti sebenarnya dari Kitab Suci, tentang spiritualitas hukum, dan tentang Injil Kristus; serta jalan keselamatan melalui-Nya; dan pikiran mereka dibutakan oleh Tuhan dunia ini, dan dengan keserakahan yang rakus dan tak terpuaskan terhadap hal-hal duniawi, yang di mana Kristus di sini memberikan sebuah contoh:

yang mengatakan, siapa pun yang bersumpah demi bait, itu tidak ada artinya; maksudnya baik bahwa tidak ada dosa untuk menggunakan sumpah semacam itu, atau tidak mengikat bagi seseorang: ia bisa memilih apakah ia akan mematuhi apa yang ia sumpahkan demi bait; dan dengan demikian mereka secara bodoh, dan jahat mendorong sumpah yang sia-sia dan perjury. Adalah hal biasa bagi mereka untuk bersumpah demi bait: ambil satu atau dua contoh.

"Kata R. Jochanan ^p, היכלא, "demi bait", itu ada di tangan kita; tetapi apa yang harus saya lakukan?''

Glosanya adalah;

"itu adalah sumpah demi bait Tuhan, bahwa kita memiliki kekuatan untuk mengungkapkan ketidakbenaran keluarga-keluarga di tanah Israel.''

"Kata R. Zechariah ben Hakatzab ^q, המעון הזה, "demi tempat ini" (maksudnya bait), tangannya tidak berpindah dari tanganku sejak saat bangsa-bangsa masuk ke Yerusalem, sampai mereka pergi keluar.''

Catatan Jarchi dan Bartenora adalah, ini adalah sebuah sumpah. Sekali lagi,

"kata R. Simeon ben Gamaliel ^r, המעון הזה, "demi tempat ini"; aku tidak akan beristirahat malam ini sampai mereka (merpati) dijual seharga pence tiap biji.''

Glosanya adalah, "ia bersumpah demi bait suci."

Tetapi siapa pun yang bersumpah demi emas bait, ia bersalah; atau terikat, atau berutang, untuk memenuhi sumpahnya; ia tidak bisa dimaafkan, tetapi harus diwajibkan untuk memenuhinya; atau jika tidak, ia bersalah atas perjury. Ini dipahami bukan dari emas yang menutupi bagian mana pun dari bait; atau dari peralatan emas di dalamnya; tetapi dari emas, atau uang, atau hadiah yang ditawarkan untuk pelayanan bait: dan maksudnya adalah, bahwa siapa saja yang bersumpah demi "Korban", dan bahwa ini, atau itu harus seperti "Korban", ia tidak boleh mundur darinya; ia diwajibkan untuk memberikannya. Ini menunjukkan disposisi tamak dari orang-orang ini, yang tidak menganggap serius sumpah yang diucapkan demi bait; tetapi yang diucapkan oleh "Korban", atau hadiah-hadiah itu, adalah mengikat, karena kepentingan mereka ada di dalamnya; itu untuk keuntungan mereka.